Szamárfesztivál
A szamárünnep ( lat. festum asinorum, asinarium festum stb.) egy középkori európai városban a Krisztus születéséhez kapcsolódó evangéliumi történet dramatizálása (körmenettel) , amelyben a szamár kötelező résztvevője volt. .
Rövid leírás
A szamár ünnepét a Szent Család Egyiptomba menekülésének emlékeként értelmezték (Máté 2:13-15), és általában január 14-én ünnepelték. A Szűzet és a Gyermeket ábrázoló lányt a város főterén szamárra emelték, majd a körmenet énekléssel a plébániatemplomhoz vonult, ahol a mai napra szentelt misét szolgálták fel . A Szamárfesztiválon a helyi gyülekezet fiatal kórusai és a benne szolgáló ifjabb egyházi sorok aktívan részt vettek.
A körmenetet kísérő zene latin paraliturgikus énekeket - karmestereket használt . A leghíresebb az "Orientis partibus" karmester (XII. század):
1. Egy szamár érkezett hozzánk a keleti vidékekről, szép és nagyon erős, jóval megrakva. R. Nos, menjünk, szamár senor!
2. Rúben hizlalta Sikem dombjain [1] , a szamár átkelt a Jordánon, és Betlehembe vágtatott. (R.)
3. Magasabbra ugrik, mint egy fiatal szarvas, egy zerge és egy őz, és gyorsabb, mint egy medián teve. (R.)
6. Eszik [mindent] - az árpa tüskéitől a tövisekig, de a gabonát a pelyvától [2] az áramon választja el . (R.)
7. Ó szamár! Ha eleged van a gyógynövényből, mondd, hogy "Ámen". Ismételje meg az "ámen, ámen" szót, és utasítsa el a régi törvényt. (R.)
A szamárünnepet a történészek általában a tágabb bolondok ünnepével ( latin festum stultorum, festum fatuorum ) összefüggésbe helyezik, amelynek első említése a „Summa de ecclesiasticis officiis” (1162 körül) című művében található. John Beleth francia teológus [3] [4] , és visszhangok hallatszanak az egész európai kultúrtörténetben, egészen V. Hugo "Notre Dame Katedrális" című regényéig és F. Nietzsche "Túl a jón és a rosszon" című filozófiai értekezéséig [5]. .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Sikem – az Ószövetségben említett szamáriai hely, bővelkedik gyümölcsökben, illatos virágokban és gyógynövényekben. Ruben - Jákob legidősebb fia (József testvére), itt - a jámbor pásztor szimbóluma.
- ↑ Ebből az következik, hogy ez a szamár nem csupán egy vad lény, hanem már a keresztény bölcsesség által „világosodott” (utalva a híres evangéliumi példázatra, Mt 13,24-30).
- ↑ Billier F. Zene a bolondok ünnepén // A középkori zene történelmi atlasza. Rus. per. és szerk. S. N. Lebedeva. Moszkva: Art Volkhonka, p. 157.
- ↑ ...festum hypodiaconorum, quod vocamus stultorum ( PL 202, 79. sz.).
- ↑ Az 1.8. szakaszban használt Nietzsche „Orientis partibus” ( adventavit asinus pulcher et fortissimus ) „szamár” magatartásának első szakaszának töredéke , ironikusan a múlt filozófusainak önbizalma felett.
Irodalom
- Office de Pierre de Corbeil (Office de la Circoncision) „Office des Fouxs” illetéktelen fellebbezés. Texte et chants publié d'après le manuscrit de Sens (XIIIe siècle), avec bevezetés és jegyzetek par Henri Villetard. Párizs, 1907 (A bolondok ünnepének hivatalos szensz ).
- Arlt W. Ein Festoffizium des Mittelalters aus Beauvais in seiner liturgischen und musicalischen Bedeutung. 2 bde. Köln, 1970 (ünnepi officio a Beauvais-i székesegyházból ).
- Hansjörg Auf der Maur. Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr. Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1983, ISBN 3-7917-0788-4 (Handbuch der Liturgiewissenschaft Teil 5).
- Arlt W. The office for the feast of Circumcision from le Puy // The divine office in the late Middle Ages, szerk. szerző: Margot Fassler és Rebecca Baltzer. Oxford: OUP, 2000, p. 324-343 ( Le Puy-en-Velay irodái ).
- Guilleray PE La Fête des fous dans le nord de la France (XIVe-XVIe siècles). Ezek. Párizs: Ecole Nationale des Chartes, 2002.
- Harris M. Szent bolondság: A bolondok ünnepének új története. Ithaca; London: Cornell University Press, 2011, p. 74-85.
- Billier F. Zene a bolondok ünnepén. Zene és szórakozás // A középkori zene történelmi atlasza. Rus. per. és szerk. S. N. Lebedeva. M.: Art Volkhonka, 2016, p. 154-159.
Linkek