Sabbat

Shabbat (Shabbos, Sabbes) ( héberül שַׁבָּת , jiddisül שבת  , שבת gyöktől fogva - „pihent, abbahagyta tevékenységét”, 1Móz  2:2 ) - júd . 3. hét szombatja , hetedik napja , , amelyben a Tóra arra utasítja a zsidókat, hogy tartózkodjanak a munkától ( 2Móz 16:23 ).  

A karaiták , a szamaritánusok és a kereszténység egyes ágainak képviselői is tisztelik (a hetednapi adventisták , a hetednapi baptisták , az igaz Jézus-templom , a názáreti baptista egyház , az orosz szubbotnikok és mások ).

A Shabbat jelentése

A szombat a teremtés hetedik napja

A Tóra szerint:

És a hetedik napon Isten befejezte cselekedeteit, amelyeket cselekedett, és megpihent ( vaishbot ) a hetedik napon minden cselekedetétől, amelyet cselekedett. És megáldotta Isten a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon pihent ( Sabbat ) minden munkájától, amelyet Isten teremtett és teremtett.

- Gen.  2:2-3

A szombat a zsidó nép egyesülése Istennel

A Tóra szerint a szombat egy jel Isten és Izrael között:

ez a jel köztem és Izrael fiai között mindörökké, mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a hetedik napon pedig megpihent és megpihent.

– Pl.  31:17

…a szombat a szövetség jele (azaz az egyesülés jelképe) Isten és Izrael népe között. A Tórában ez áll: „Tartsátok meg szombatjaimat, mert ez a jel köztem és köztetek nemzedékeiteken át; hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, aki megszentelek titeket” ( 2Móz  31:13 ). A szombati imák ezt mondják: „És nem a világ népeinek adtad a szombatot, és nem adtál a bálványimádóknak, hanem csak Izraelnek, a te népednek, amelyet választottál.”

– http://www.machanaim.org/holidays/shabat/shabshal.htm

A sabbat nemcsak „örök egyesülés” Isten és népe között, hanem egyetemes jelenség is, amely garanciát jelent a világ javulására. Beleértve más nemzetek gyermekeit is, akik csatlakoztak Istenhez, mert mindenki, aki megtartja a szombatot és megtartja a szövetséget „Elviszem őket szent hegyemre, és megörvendeztetem őket imaházamban... mert az én házamnak hívják majd őket. imaház minden nép számára » ( Iz.  56:7 ). Ez az univerzális szempont bizonyos mértékig minden civilizált nép örökségévé teszi a szombatot, akár felismerik, akár nem.

– http://www.machanaim.org/holidays/shabat/oshab.htm

Az, hogy a zsidók megtagadják a munkát szombaton, a Tóra szerint emlékeztet a teremtés hetedik napjának pihenésére és Istennek a világ Teremtőjének hirdetésére.

A szombat az egyiptomi rabszolgaság alóli felszabadulásra emlékezik

A Tóra szerint:

Kapcsolat a templommal

A Tóra szerint a Tabernákulum építésének parancsát , amely egy ideiglenes templom, amely a zsidókat kísérte a sivatagban, előre figyelmezteti a szombati munka tilalmát. Így a sabbat spirituális elsőbbséget élvez a templom építésének parancsával szemben.

A munkatilalom jelentősége

Egyáltalán nem tilos minden munkavégzés szombaton, a fizikailag megerőltető bútorok lakáson belüli mozgatása nem tilos, és a fizikailag könnyű cselekedet tilos. Így a szombati „munka” fogalma egy speciális fogalom, és nem feltétlenül kapcsolódik a szó köznapi értelmében vett munkához.

Szombaton tilos a munka, amelyben az ember kreatív elve megnyilvánul. A mindennapi élet hat napján az ember alkot, megváltoztatja környezetét, birtokolja azt. Ezért a hetedik napon – szombaton – a zsidó lemond a kézi munkáról, e világ feletti hatalmától, „a kormányzat gyeplőjét a Teremtőre ruházza”, és „szombat megtartásával” hirdeti Isten legfőbb erejét ebben. világ.

A judaizmus azt állítja, hogy a Teremtő által a teremtés első hat napjában teremtett világ nem önmagában létezik, hanem továbbra is a Teremtő teremti meg minden pillanatban. A szombati kreatív tevékenységet megtagadó zsidó lehetőséget kap arra, hogy az univerzum részévé váljon, és ne legyen felette.

A szombati tilalmak korlátozzák az ember hatalmát a világ felett. Ekkor a természet tárgyból szubjektummá változik. A világ megszűnik az emberi szükségletek kielégítésének tárgya lenni, és jogot szerez az autonóm létezéshez, visszakerülve a Teremtő kezébe. Szombaton minden alkotás, a legkisebb is, egyenlővé válik az emberrel, elnyeri a létjogosultságot, függetlenül attól, hogy az ember számára milyen anyagi értéket képvisel.Nathan T. Lopez Cardozo, "Az örökkévalóság kihívása"

Shabbat törvényei

A Tóra szombaton nyugalmat és munkabeszüntetést ír elő, és halálbüntetést ír elő a szombati törvények megszegése esetén [1] :

Mondd Izrael fiainak: Tartsátok meg szombatjaimat, mert ez jel köztem és köztetek nemzedékről nemzedékre, hogy megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, aki megszentelek titeket; és tartsátok meg a szombatot, mert az néktek szent; aki üzletelni kezd benne, azt a lelket ki kell irtani népe közül; hat napon át végezzenek munkákat, a hetediken pedig az Úrnak szentelt nyugalom szombatot: aki szombaton dolgozik, meg kell ölni; és tartsák meg Izráel fiai a szombatot, megtartva a szombatot nemzedékeken át, örök szövetségül

– Pl.  31:13-16

Shabbat meeting

A Shabbat találkozója ( קַבָּלַת שַׁבָּת ‏‎, Kabbalat Shabbat ) egy mély múltban gyökerező hagyomány. A sabbat összejövetelének szerves attribútumai a terítővel letakart asztal, két égő gyertya, két challa (kasza formájú kenyér), amelyek a dupla adag mannát szimbolizálják, amely péntekenként hullott a sivatagba, a sivatagban Zsidók Egyiptomból, hiszen szombaton a Teremtő megtiltotta ennek gyűjtését, a kóser bort.

Gyertyagyújtás

A szombat a zsidó hagyomány szerint pénteken napnyugtakor kezdődik ( ‏ יום שישי ‏). Azonban 18 perccel naplemente előtt a ház úrnője gyújtsa meg a szombati gyertyákat ברוך אתה ה 'אלוהי du matך isingך אשר קיYmpon במצanות Y ki a mi urunk, ki a mi urunk, ki a mi urunk. parancsolatokat és megparancsolta, hogy gyújtsunk szombatgyertyákat") [2] [3] .

Attól a pillanattól kezdve, hogy egy zsidó elfogadja a szombatot (nő gyertyát gyújt, férfi legkésőbb napnyugtakor) szombat végéig ( מוצאי שבת ‏‎) nem végezhet 39 kategóriájú „művet” ( ‏ ל"ט אבו מלאכה ‏‎, melacha ), beleértve a gyújtást és a tűz oltását. A szám a „negyven mínusz egy” kiszámításából származik, mivel a hiányzó típus - a "teremtés", bár tilos, csak a Mindenható számára elérhető.

Tiltott művek

39 féle (szombaton tilos) "munka" létezik:

Ez a 11 pont, amint látjuk, a kenyér léhem ha-panim (a jeruzsálemi talmud szerint) vagy a Mishkan burkolatának színezésére szolgáló festékek készítésének fő munkatípusait képviseli .

A következő 13 pont a Mishkan-t borító anyag gyártási folyamatát írja le:

A következő 7 pont adja meg azoknak a főbb munkatípusoknak a nevét, amelyek a bőráruk gyártásának előkészítő folyamatát alkotják, és amelyek a Mishkan lefedésére is szolgálnak:

A következő csoportba tartoznak a Mishkan építéséhez szükséges munkák, valamint a Mishkan lefedéséhez szükséges festékek előkészítése és a Mishkan egyes részeinek áthelyezése a zsidók sivatagi vándorlása során:

Imák

A gyertyák meggyújtása után a hívők a zsinagógába mennek Mincha , Shabbat ( קבלת שבת ‏) és Maariv Sabbat imára.

A nap felszentelése

A nap felszentelését ( קידוש ‎, kiddush – „elválasztás, megszentelődés”) egy pohár bor vagy szőlőlé mellett mondják ki. A családfő kimondja az áldást ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם בורא פרי בורא פרי הגפ׎ , a mi Urunk, a mindenség Ura, a mindenség Ura, a mindenség Ura. Ezen kívül egy másik hosszú áldás is elhangzik, ez a kiddush .

A szombat végén egy hasonló eljárást hajtanak végre, a havdalu ( הבדלה - „elválasztás”), ami szintén kiddus .

Így a sabbat szent napja mindkét oldalon elválik a hétköznapoktól.

Kézmosás

A nap felszentelése után kézmosás következik ( ‏ נטילת ידיים ‏‎, netilat yadaim ) [4] . A szombat étkezés minden résztvevője felváltva háromszor öblítse le a jobb és a bal kezét. Ezután törölje meg a kezét, és ezzel egyidejűleg ejtse ki: ברוך אתה ה 'אלוהי du מלך ה canne ─ איβו במצוותYch az Úr parancsával, ילי ותתless által biztosított megparancsolta nekünk, hogy mossunk kezet!")

Étkezés

A szombat asztalán legyen két különleges szalvétával letakart challa - a mennyei mannával való két napi norma emlékére, amelyeket a kivonulás után Isten megengedte a zsidóknak, hogy a szombat előestéjén begyűjtsenek.

A családfő leveszi a szalvétát, kést készít a dombon, majd mindkét kezét a lyukakra teszi, és kiejti: ברוך אתה ─ אלוהי du מלך הω המלך הω המלך הω המוציא, „חח , ץאאא, the növekvő kenyér a földből a földből").

Az áldás kimondása után a családfő felvágja a challah-t, ahol megjelölte, sóban mártja és megeszi. Ezután tovább vágja a challah-t, és a vágott szeleteket elosztja az étkezés többi részében.

Ezt követi a tényleges étkezés, amely lehetőleg ízletes, változatos és bőséges ételekből álljon. Erre nincsenek szigorú szabályok, minden közösségnek megvan a maga konyhája. Általában először a halételeket fogyasztják, majd ezeket felváltják a húsételek, mivel a Talmud bölcseinek szokása szerint nem szokás húst és halat együtt enni.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A zsidók körében a halálbüntetést a templom fennállása alatt hajtották végre, és negyven évvel a második templom lerombolása előtt megszűnt. A halálos ítéletet egy 23 bíróból álló különleges bíróság hozta ki, és csak nagyon szigorú feltételek mellett. Ezért a halálbüntetés ritka volt, és a bíróságot, amely hétévente legalább egyszer meghozta a halálos ítéletet, kegyetlennek nevezték. A halálos ítélet elmulasztása azonban nem jelent büntetlenséget, hiszen a testi halál mellett van egy hintó is , ami nagy lélekkárosodást jelent.
  2. ↑ Szombat esti otthoni rituálék  . Zsidó Virtuális Könyvtár. Letöltve: 2016. július 16.
  3. ↑ Kerry M. Olitzky, Daniel Judson. A zsidó élet rituáléi és gyakorlatai: Kézikönyv a személyes lelki megújuláshoz . - Woodstock, USA: Jewish Lights Publishing, 2002. - P. 75. - 231 p. — ISBN 1580231691 .
  4. ↑ Yadaim // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Források

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 zsidó ünnepek
Vallási ünnepek
Izrael ünnepei és emlékezetes napjai
Zsidó naptári hónapok