Csebelda kultúra késő antik és kora középkori régészeti kultúra Tsebelda ( Apsilia ) területén.
Valószínűleg Yu. N. Voronovot kell a kultúra felfedezőjének tekinteni . A szukhumi Abház Állami Múzeumban előkelő helyet foglalnak el a Csebelda kultúra tárgyai (több mint ezer darab), köztük lándzsák, balták, ékszerek, üveg- és agyagedények, amelyeket megtaláltak, megmentettek a pusztulástól és átvittek Múzeumot 1959-ben egy csebeldai iskolás fiú, később egy neves kaukázusi régész, Yu. N. Voronov (meggyilkolták 1995-ben) .
Az abházi Tsebelda kultúra emlékműveinek szisztematikus feltárása 1960-ban kezdődött, amikor M. M. Trapsh megkezdte a Shapka erőd közelében lévő nekropolisz feltárását.
Az első meglehetősen teljes publikációk 1970-1971-ben jelentek meg. V. L. Lekinadze, M. M. Trapsh, G. K. Shamba, M. M. Gunba és Yu. N. Voronov régészek tudományos munkái egyedi részleteket tártak fel, és teljes képet adtak a Tsebelda kultúráról (ókori Apszilia).
Körülbelül ugyanazt a területet foglalja el, mint a korábbi kolchi kultúra , és valószínűleg az utódja.
A feltárt leletek [1] alapján a Csebelda-kultúra valamennyi feltárt nekropoliszát főként egy történelmi korszaknak, nevezetesen a Kr. u. I-V. századnak tulajdonították.
I. Justinianus (527-565) bizánci érméivel feltárt gazdag temetkezése azonban megcáfolta a korábbi téves dátumokat. Világossá vált, hogy a csebeldai temetők a 7. század végén - a 8. század elején szűntek meg, ami a 8. század első felének arab invázióinak köszönhető.
Ezen időrendi keretek között, mint az már kiderült [1] , 2 szakasz különíthető el.
A temetkezések első része, amely egy- és kétrészes, kolchisz-kobani formájú, kerek huzalból készült brossokra, kis üveggyöngyökre, Nerva, Trojan, Hadrianus, Antoninus Pius császárokat és egyéb tárgyakat ábrázoló római ezüstpénzekre épül. körülbelül az ie 1-3. századra datálható. n. e.;
A temetkezések második része hozzávetőlegesen a 4-5. n. e. -töltött üvegedényekkel, amforákkal, római ezüstpénzzel Júlia Domna képével , keresztes masnival ellátott brossokkal, ókeresztény stílusban, keresztben derékszögben elhelyezett bekarcolt körökkel díszített tojás- és bomba alakú kancsókkal .
Voronov egyértelműen meghatározta a Csebelda kultúra nekropoliszait elhagyó lakosság etnikai hovatartozását, mint ősi abház törzsek - Apsils és Abazgs [2] .
1960 és 1962 között a régészek több mint 100 temetkezést tártak fel, ebből 6 lótemetkezés volt. Az emlékművek is a Kr.u. 6. század elejére datálhatók. e.
A temetkezéseket két típusba sorolják [1] :
- hosszúkás négyszög alakú temetkezési gödrök, amelyekben a halottakat nyújtott fekvésben, fejjel északnyugati és délnyugati irányba fektették a hátukra; - a hamvasztás szertartása, amelyet a temetőn kívül dekorációval együtt végeztek, majd a halottak hamvait urnákba helyezték (vörösagyag pithoi vagy két hurokfogantyús kancsó). Az urnát mindig vörös agyagtányérral vagy csésze alakú vázával borították.Három ékszercsoportot fedeztek fel a Tsebelda kultúra nekropoliszaiból [1] :
- 1. csoport - római "ókori import". - 2. csoport - a cloisonne stílus korai megnyilvánulása, brossokon, csatokon, fülbevalókon (mint az Ureki). - 3. csoport - helyi termelés, és a teljes mennyiségben ez utóbbi a túlnyomó többség.A csebelda-kultúra és az alaniai régiségek intarziás brossai nagy valószínűséggel más eredetűek: az észak-kaukázusiak csuklós római-bizánciak, a csebeldaiak pedig az ókori íjászatból származnak. Vagyis felvetődik a kérdés, hogy nincs-e genetikai és kronológiai kapcsolat az észak-kaukázusi brossok két csoportja között.
A Tsebelda-kultúra nekropoliszai számos „closonne” stílusú leletet tartalmaznak, amelyek korábban kevés figyelmet kaptak, bár itt sikeresen beleszövődnek a betelepült lakosság nekropoliszainak szerkezetébe.
Yu. N. Voronov 1969-ben megállapította, hogy a Shapkinsky temető 2,5 × 1,5 km-es területet foglalt el, míg a Shapkinskaya erőd előtti település mindössze 270 × 70 méteres volt. Több szomszédot is lehetett látni. A települések teraszokon helyezkedtek el. Az egyik erőd kapujától a másikba vezető ősi utak helye az ősi temetők családi parcelláihoz vezetett, és egyetlen útvonalba olvadt össze Sebastopolistól (Sukhum) a Klukhor-hágóig.
A Szovjetunióban Yu. N. Voronov bizonyult az első tudósnak, aki még az utakat is tanulmányozta. A települések melletti forrásokat ismertetve nemcsak a forrásokhoz vezető utak közelében talált Apsziliai korsók szilánkjairól számol be, hanem ismerteti a településekről a vízhez vezető utat, beszél a ciszternák építéséről.
Yu. N. Voronov a Pskal erőd domborzatát elemezte, és arra a következtetésre jutott, hogy az megfelel az ókori Tzakhara leírásának (talán a 6. századi bizánciak jelentéseinek felel meg).
Yu. N. Voronov találta először Abháziában, a 2-3. századi apsziliai temetkezéseket. megerősítette N. V. Khoshtaria feltevését az apsilákhoz tartozó Chkhorotsku-típusú temetőkről.
Voronov jellemezte a coraxok apszilisokat megelőző kultúráját, és a Csebelda kultúra számos sajátosságának összefüggését a korábbi északi és közép-kolchiszi leletekkel, valamint ésszerűen elhelyezte a misimiánusokat a Kodor-völgyben, és sikerült bebizonyítania, hogy az apsziliai társadalom speciális katonai jellegű, szorosan kapcsolódott Rómához és Bizánchoz.
Voronov feltárta [1] az erődök koncentrációját a kaukázusi útvonal körül, falaik szerkezetének különbségét, ahogy azok Apszilia perifériájára költöznek. A Shapka-hegyi katonatelep női sírjaiban a többi temetkezési helyhez képest több a díszítés, de nincs kapa és gabonadaráló. Megállapította, hogy az Apsils társadalmi szerkezete megfelel a katonai demokráciának.
A Tsebelda kultúra egyedülálló forrás a „népvándorlás” korszakának fegyvereinek, katonai szokásainak, ékszereinek és üvegárujának tanulmányozására a Szovjetunió, Közép- és Dél-Európa területén (más régiókban ennek tanulmányozása). korszakot a gyakori népmozgások nehezítik).
Az ásatások nagyszámú fegyvert tartalmaznak: kétélű kardok, egyélű kardok, sok tőr, egyfajta fejsze, különféle foglalatos hegyek, lándzsák és száras nyílhegyek és pajzsok.
Csak a Tsebelda kultúrára jellemzőek a helyi termelésű, meglehetősen hosszú, cső alakú szemű, függő szakállú tengelyek. A legkorábbiak Abháziában a Kr.u. I. századból származnak. e., az utolsó - XIX. Az ilyen fegyverek száma Csebeldában jelzi Abházia ősi lakosságának harcias természetét, amely a III-V. DTGR````` században. n. e. állandó harcot vívott a római és más betolakodókkal.
Az ásatások során a tudósok három érmét [1] fedeztek fel - ezüst, római, tartományi, kappadokiai eredetű:
- Hadrianus császár Didrachm (121-122). - Antoninus Pius császár didrachmája (138-161); - feltehetően Augustus vagy Hadrianus császár uralkodása alatt kibocsátott érme.A leletek elemzésének eredményei alapján Voronov arra a következtetésre jutott, hogy a Tsebelda kultúrának megvannak a maga sajátosságai:
- a kerámia edények eredetisége (nevezetesen: tojásdad és bomba alakú testű kancsók, jellegzetes díszű, csésze alakú peremű, főként derékszögben elhelyezkedő bekarcolt kereszt alakú körökből és domborműves, szemüveg alakú képekből).
- kancsók sajátossága - a fenti amforák nyakán csésze alakú peremkialakítás, mely máshol egyáltalán nem került elő.
- egyfajta vasbalták, meglehetősen hosszú cső alakú szemmel, függő széles szakáll formájú pengével.
- ezüst kerek huzal fülbevaló hurokkal, végein kampós csattal, többszínű karneol díszítéssel.
Voronov egyértelműen jelezte a Tsebelda kultúra emlékműveit elhagyó lakosság etnikai hovatartozását, mint ősi abház törzsek - Apsils és Abazgs.
| Eurázsia bronzkorának fő régészeti kultúrái | |
|---|---|
| Atlanti-Európa | |
| Olaszország és az Adria | |
| Kárpátok, Balkán és Kréta |
|
| Közép-Európa |
|
| Ciscaucasia, Észak-Kaukázus és Transcaucasia | |
| Eurázsia erdősávja | |
| Eurázsiai sztyeppék | |
| Ázsia |
|