Charmides (Glaukón fia)

Charmides
másik görög Χαρμίδης
Pireusz tíz vezetőjének egyike az athéni harminc zsarnok uralkodása alatt
Kr.e. 404 e.  - ie 403 e.
Születés Kr.e. 446 körül. e.
Halál Kr.e. 403 e. a müncheni csata
során halt meg
Nemzetség Codrids
Apa Glavkon
Anya Antiphón lánya
Ismert, mint szereplője Platón és Xenophón szókratészi párbeszédeinek, Szókratész tanítványának

Charmides ( ógörögül Χαρμίδης ; Kr.e. 446-403 körül) - a Codrid családból származó nemes athéni , Platón nagybátyja . Elsősorban Szókratész tanítványaként ismert , aki Platón számos szókratészi párbeszédének szereplője, amelyek közül az egyik róla nevezték el, és Xenophón . A " Harminc zsarnok " uralkodása alatt Pireusz vezetőjeként szolgált , ahol Athén fő tengeri kikötője volt. Rokonával, Critiasszal együtt halt meg a münichiai csatában .

Életrajz

Eredet. Korai évek

Charmides egy nemesi athéni Kodridov családból származott , aki a mitikus athéni királynak , Kodrunak állította fel genealógiáját . Glaucon fia, a híres filozófus, Platón Perictione anyjának testvére . Charmides unokaöccse, Platón a következő szavakkal jellemezte nagybátyja származásának nemességét: „ is a családod Kritiásztól, Dropid fiától származik, és Anakreon , Szolón és sok más költő dicsőíti (így a a legenda szerint) szépségükért, erényükért és az istenek egyéb úgynevezett ajándékaiért. És anyai ágon neked is ugyanez van: senkinek a földön nincs olyan jó híre, hogy jóképűbb és előkelőbb férj, mint a nagybátyád , Pirilamp , aki többször utazott a Nagy Cár és más uralkodók nagyköveteként; és az egész család semmivel sem alacsonyabb rendű bármely más fajtánál ” [1] . A töredék elemzése során néhány ellentmondást találhatunk. Például a törvényhozó és a filozófus, Solon, ellentétben Anakreonnal, a Codrides nemzetséghez tartozott. Nem derül ki, hogy a költészetben a család dicsőítéséről beszélünk, vagy tettekről. Ugyanebben az összefüggésben megfontolható Charmides és Solon kapcsolatának jelzése is. A "Charmida"-ban Critias unokatestvére, vagy kevésbé elterjedt változat szerint unokaöccse [2] [3] tehetségeit sorolja fel : " Ő filozófus, és ahogy másoknak és saját magának is látszik, van egy nagyszerű költői ajándék ." Erre Szókratész ezt válaszolja: „ Ez a csodálatos ajándék, kedves Critias, [...] mindannyiótokban ősidőktől fogva a Szolónhoz fűződő rokonságnak köszönhetően ” [4] . A Dropid-Kritiev és Solon genealógiai vonala már a Kr.e. 7. században elvált egymástól. e. Ezek és más ellentmondások könnyen megmagyarázhatók, ha abból indulunk ki, hogy Platón nem a dolgok valódi állását akarta közvetíteni, hanem családjának és származásának nagyobb nemességet akart adni [5] . A kortársak szerint a szöveg úgy van felépítve, hogy Platónt senki sem tudta elítélni hazugságért. Bármelyik pillanatban kifogásolhatja, hogy a párbeszéd nem hivatalos életrajzot mutat be, hanem Szókratész pedagógiai technikáját, aki Charmides eredetének túlbecsülésével önfejlesztésre ösztönözte a fiatalembert [6] . Charmides nemcsak nagybátyja volt, hanem Platón apai nagynénjének férje is [7] .

Charmid fiatalon árva maradt. Unokatestvére, Critias lett a gyámja. A tudományos közösségben felmerült a kérdés, hogy miért egy unokatestvér lett Charmides gyámja, és nem apai nagybátyja - Callaishr , vagy az anyai ág - Periklész barátja és az athéniak nagykövete a perzsáknál , Pirilamp. Talán Glavkon, sok más athénihez hasonlóan, mielőtt katonai hadjáratra indult, végrendeletében feltüntette gyermekei gyámjának nevét [8] [9] .

Platón „ Charmides ” című dialógusában fiatalemberként jelenik meg, aki még mindig Kritiasz gyámsága alatt áll. A párbeszéd cselekménye, amely közvetlenül azután játszódik, hogy Szókratész visszatért az athéniak Potidea elleni katonai hadjáratából, Kr.e. 430-429-re datálható. e. Ezen az alapon D. Nails professzor azt javasolta, hogy ie 446 körül született. e., mivel más, későbbi vagy korábbi dátumok nem egyeznek a platóni szöveggel [9] .

Közélet és politikai tevékenység

Charmides az arisztokrácia képviselője volt, aki szemben állt az ókori Athén demokratikus rendszerével. Ez az ellenkezés kezdetben a politika politikai életének figyelmen kívül hagyásában nyilvánult meg [ 10] .

Kr.e. 415-ben. e. Charmidest, valamint Alkibiadész , Axioch és Adymantes az eleuszinuszi misztériumok megszentségtelenítésével vádolták . A híres zeneteoretikus, Damon Agarista volt felesége négy athéni fiatalnak számolt be arról, hogy Charmides házában, az olimposzi Zeusz temploma mellett szentségtörést követtek el , és kigúnyolták az Athénben tisztelt titkokat. Az összejövetel minden résztvevője kénytelen volt elmenekülni Athénból. Távollétükben bíróság elé állították őket, és halálra és vagyonuk elkobzására ítélték. Ezt követően, legkésőbb ie 407-ben. e., a vádat ejtették, de az eladott ingatlant nem adták vissza Charmidesnek [11] [12] . A tudományos irodalomban van egy változat, amely szerint Charmides névadója volt [13] .

Kr.e. 404-ben. e., miután Athén vereségét a peloponnészoszi háborúban , az oligarchák kerültek hatalomra Charmides Critias unokatestvére és egykori gyám vezetésével. Uralmuk a Harminc Zsarnok uralkodásaként vonult be a történelembe .  Az új kormányban Charmides megkapta Athén stratégiai fontosságú tengeri kikötőjének , Pireusznak a tíz vezetőjének egyikét . Az ezt követő polgárháború a zsarnokok és a demokrácia hívei között Thrasybulus vezetésével Kr.e. 403-ban véget ért. e. A münichiai csata során Critias és Charmides elpusztult [14] [15] .

Szókratész tanítványa

Charmides Platón több szókratészi dialógusában is megjelenik , pozitív oldalról bemutatva. Platón azonos nevű dialógusában Charmidest gyönyörű fiatalemberként ábrázolják, akinek szépsége egyetemes csodálat tárgyává vált. A Szókratészszel folytatott beszélgetés után kifejezi vágyát, hogy a híres filozófus tanítványa legyen [16] . Ugyanakkor Charmid nem mindig ért egyet a tanárral [17] [18] [19] . Diogenes Laertes szerint Charmides felajánlott Szókratésznek néhány rabszolgát , de Szókratész visszautasította [20] [8] . A Prótagoraszban Charmidészt Callias , Periklész Paralus és Xanthippus fiai és más előkelő athéniek [21] [22] társaságában említik . Az álplatonikus párbeszédben „ Axioch ” Clinius, Axioch fia [23] [15] szeretőjének nevezik .

Charmis megemlíti Xenophónt is . Az „ Emlékiratok ” egyik fejezete Szókratész és Charmides közötti beszélgetésnek van szentelve. Ebben a filozófus meggyőzi a határozatlan, de érdemes és rátermett fiatalembert a politikára [24] :

Tehát az volt a szándékom, hogy megmutassam, hogy nem félsz a legokosabbak előtt, és félsz a legerősebb emberek előtt, hanem szégyellsz a leghülyébb és leggyengébb emberek előtt beszélni. Valóban zavarba jön a fullerek, cipészek, asztalosok, kovácsok, gazdálkodók, kereskedők, piaci kereskedők, akik csak arra gondolnak, hogy olcsóbban vegyenek nekik valamit, és magasabb áron adják el? De a népgyűlés mindegyikből áll. Mit gondol, miben különbözik a te cselekvésed egy olyan emberétől, aki legyőzi a képzett sportolókat és fél a tudatlanoktól? Könnyen beszélsz az állam elsőjével, akik közül néhányan lenéznek téged, és messze felülmúlod azokat az embereket, akik kifejezetten az emberek előtt készülnek beszélni, de attól tartva, hogy nevetségessé válnak, nem mersz emberek előtt beszélni. akik soha nem gondoltak az államügyekre és nem néztek le téged.

A " Fast " című műben, amelynek cselekménye Kr.e. 422-re vagy 421-re vonatkozik. e., Charmides, aki annak idején elvesztette a vagyonát, azt mondja, hogy büszke a szegénységére. Saját példáján hasonlítja össze egy gazdag és egy szegény ember életét. Ha korábban Charmidnak mindentől félnie kellett - rablástól, tűztől, szipofánoktól , akkor most nincs veszélyben, úgy tudja beosztani az idejét, ahogy akarja, és általában sokkal jobban érzi magát. Harmid örül annak is, hogy nem kell adót fizetni, és nincs lehetőség megélni a politikából. Ez a Xenophon művéből származó töredék vezetett ahhoz, hogy a tudományos irodalomban megjelent a Charmides elszegényedéséről szóló vélemény az ie 420-as években. e. V. S. Lenskaya úgy véli, hogy ez a peloponnészoszi háború következménye volt. A. V. Zberovsky összekapcsolja Charmides szegénységét az ókori athéni társadalmi-politikai válsággal. D. Nails professzor rámutatott arra, hogy Xenophon „lakoma” című művében a cselekmény ideje nem következett be Andocides Agarista feljelentésével Kr.e. 415-ben. e., ami miatt Charmidestől vagyonelkobzást vontak le. Xenophon a Kr.e. IV. században írta Az ünnepet. e .. A benne közölt információk, köztük az a tény, hogy Charmides elszegényedett az ie 420-as években. e., nem biztos, hogy igaz [25] [13] [15] [26] [27] .

A szakirodalomban több, gyakran ellentétes vélemény is található Szókratész viszonyáról a Harminc Zsarnok kormányához, amelyhez Charmides is tartozott. Néhány évvel az athéni demokrácia helyreállítása után Szókratészt számos bűncselekménnyel vádolják majd a bíróságon. A filozófusra többek között több utálatos tanítványa is megemlékezett. Szókratész apológiájában Platón nagy figyelmet szentelt a tanítója és a zsarnokok közötti ellentmondásoknak . A régiségkutatók, A. F. Losev és A. A. Takho -Godi úgy vélték, hogy a zsarnokok alatt Szókratész „ alig kerülte meg a kivégzést, de kitől? Azoktól, akiket a tanítványainak tartottak, Kritiástól és Charmidestől ." Ugyanakkor, amint azt más tudósok is hangsúlyozták, Szókratész a zsarnokok alatt egyike volt annak a 3000 „tiszta” polgárnak, akik minden jogukat megőrizték. Az oligarchák a lista összeállításakor elsősorban politikai és ideológiai megfontolásból indultak ki. A teljes jogok megszerzésének fő kritériuma az új rezsimhez való lojalitás volt. Talán Szókratészt "udvari filozófusnak", az oligarchia ideológusának tartották. A fennmaradt forrásokban nincs bizonyíték arra, hogy Szókratész együttműködött volna a zsarnokkal. Ez persze elégedetlenséget okozhat. Valójában azonban Szókratész nem szenvedett a zsarnokok alatt. Négy évvel az oligarchia leverése után kivégezték a demokratikus Athénban [28] [29] [30] .

Szépirodalomban

A Platón dialógusából származó gyönyörű fiatalember képét Oscar Wilde használta az 1881 -es „ Charmides ” [31] című versében . Charmid Mary Renault 1956 -os The Last Drops of Wine című regényének [32] főszereplője .

Jegyzetek

  1. ↑ Platón, 1990 , Charmides 157e-158a, p. 346.
  2. ↑ Diogenes Laertius, 1986 , III. 1. o. 137.
  3. ↑ Henry, 1974 .
  4. ↑ Platón 1990 , Charmides 155a, p. 343.
  5. ↑ Matveychev, 2017 , p. 147-151.
  6. ↑ Matveychev, 2017 , p. 151-152.
  7. ↑ Xenophon, 2003 , S. I. Sobolevsky kommentárja a „ Szókratész emlékei ” III. könyvének 7. fejezetéhez , 1. o. 312.
  8. ↑ Judeich 12. , 1899 .
  9. ↑ 12 Nails , 2002 , p. 90-91.
  10. ↑ Lenszkaja, 2003 , p. 126.
  11. ↑ Andokid, 1996 , I. 16.
  12. ↑ Nails, 2002 , p. 91-92.
  13. ↑ 1 2 Wallace, 1992 .
  14. ↑ Xenophon, 1935 , II. 4.19.
  15. ↑ 1 2 3 Nails, 2002 , p. 92.
  16. ↑ Surikov, 2011 , p. 119-120.
  17. ↑ Platón, 1990 , Theag 128 e, p. 122.
  18. ↑ Elian, 1963 , VIII. egy.
  19. ↑ Surikov, 2011 , p. 186-187.
  20. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 31. o. 102.
  21. ↑ Platón, 1990 , Protagoras 315 a, p. 424.
  22. ↑ Surikov, 2011 , p. 85.
  23. ↑ Platón, 1994 , Axioch 334 a, p. 603.
  24. ↑ Xenophon, 2003 , Szókratész emlékiratai III. 7. o. 109-110.
  25. ↑ Xenophon, 2003 , Pier IV, p. 199.
  26. ↑ Lenszkaja, 2003 , p. 127.
  27. ↑ Zberovsky, 2008 , p. 296.
  28. ↑ Losev, 1993 , p. 24-25.
  29. ↑ Surikov, 2011 , p. 283-287.
  30. ↑ Shichalin, 2012 , p. 83-85.
  31. ↑ Bartosz N. Yu. Oscar Wilde Harmidja: erotikus vers?  // A Permi Egyetem Értesítője. Orosz és külföldi filológia. - Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény "Permi Állami Nemzeti Kutatóegyetem", 2010. - No. 1 (7) . - S. 60-61 . — ISSN 2073-6681 . Archiválva : 2022. július 10. a Wayback Machine -nél
  32. ↑ Renault M. Tizedik fejezet // Utolsó borcseppek . — Eksmo. — ISBN 5-699-15123-0 .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák