Kánaán

Kánaán ( dátum. 𐤊𐤍𐤏𐤍 [ kĕnaʿan ]; héber .és Heb. כנען ‏‎ [ kənʿaʕan ]; aram.  럢륥 [ knaʿn ]; másik görög Χαναάν [ khanaʿan ]; Arab. كَنْعَانُ ‎ [ kanʿān ]) a Termékeny Félhold nyugati része . Az ókorban ezt a nevet tulajdonképpen Fönícia , a bibliai időkben pedig az Eufrátesz északnyugati kanyarulatától és a Jordántól a Földközi-tenger partjáig húzódó ország viselte. . Jelenleg ez a terület Szíria , Libanon , Izrael és Jordánia között oszlik meg . Kánaán egészét az Ígéret Földjének is nevezik .

Cím

Az ország neve [ ārāṣ kĕnaʿan ] az egyik változat szerint valószínűleg "lila földet" jelent [1] [2] .

Egy másik változat szerint a földalatti tűz ősi kánaáni istenének Khena (Kena) nevéből származik a korai mezőgazdasági kultúrákban [3] .

Az egyik föníciai legenda szerint Hna (Ken) isten és felesége Henat (Kenat) a föníciai-kánaániták ősei voltak (esetleg a törzsek egy része); a Jeruzsálem melletti Gyehenna völgy neve , "gay ben hennom", ami azt jelenti, hogy " Hinnom fiainak földje ( völgye )" [4] is erre nyúlik vissza .

Történelem

Az ókori Kánaánban különböző nyugati sémi eredetű (például kánaániak és amoriták ), indoeurópai ( hettiták ) és vegyes ( jebuziták [5] ) népek éltek – amit a Biblia is megerősít ( Ez  16:3 )). , és háborúzó királyságok és városállamok foltvarja volt . Az ókori Mezopotámia és az ókori Egyiptom területei között elhelyezkedő Kánaán egyrészt az ókori Kelet civilizációjának központja volt , másrészt állandóan külső invázióknak volt kitéve. Kánaán lakói az ókori világban elsőként tanulták meg, hogyan lehet bíbort kivonni a kagylóból , és befesteni vele ruhájukat; e föld őslakosai – a föníciaiak  – számos kolóniát alapítottak a Földközi-tenger partján, köztük Karthágót is . Kánaán az ábécé szülőhelye, amely a görög és latin írásrendszer alapját képezte, és amely a proto-sínai írásból származik .

A Biblia szerint a Józsué (eredeti neve Hóseás) által vezetett zsidók Kánaán elfoglalására az Egyiptomból való kivonulás után került sor . Kánaán – Ígéret Földje. A zsidó sémi-hamita törzsek Kánaánban való megjelenési idejének összehasonlítása a Kr.e. 2. évezred második felében. e. (a legtöbb történész szerint Kr. e. XIII. század ) Kánaán városainak pusztulásának idejével kapcsolatban problematikus, mivel az utóbbiakat régészetileg a Kr.e. XV. és a XII. század közepe közé datálják. e. [6]

Józsué könyve szerint sok várost (köztük Jerikót , Bételt, Ai - t) Józsué vezette, néhány törzs a meghódított területen teljesen elpusztult, néhány pedig egy katonai vereség után a hódítók között maradt [7]. . Az egyik tengeri nép , a filiszteusok megjelenése ezen a területen új nevet hozott: Palesztina . A területén létező legnagyobb állami egység Izrael és Júda egyesült királysága volt Saul , Dávid és Salamon királyok idejében (a Kr. e. 11. században alakult meg, Kr.e. 932-928 körül összeomlott ).

Kánaán a Szentírásban

Ahogy a Bibliában is meg van írva, Noé a helytelen viselkedés büntetéseként átkot mondott ki, melynek értelmében unokája, Kánaán leszármazottait engedelmességre adta fiai , Sém és Jáfet leszármazottai , valamint unokái, a Kánaán testvérei. A zsidók (és ezek valójában telepesek, akik elszakadtak rokonaiktól , az arámoktól ) Sém leszármazottai voltak. Kánaán földjeit a Biblia szerint Hám leszármazottai lakták. Ugyanakkor hét kánaáni törzset emelt ki a Biblia, amelyek a fő irritáló tényezői voltak Jahve Istennek . Józsué ( 3:10 ) szerint ezek a kánaániták (együttes), a hettiták , a hivviták , a perizzeiek (perizziták) , a girgasiak , amoriták , jebuziták .

Írás

A kánaániak legnagyobb hozzájárulása a világ civilizációjához az alfabetikus írás feltalálása ie 2000 és 1600 között. e. [8] Az egyiptomiak hatására a papirusz vált Kánaán fő íróanyagává . Mivel a papirusz nem tart sokáig a helyi éghajlati viszonyok között (egyiptomtól eltérően), a korai ábécés írás példái rendkívül ritkák. A tartósabb anyagokról csak néhány felirat maradt fenn napjainkig, például tálakra karcolt nevek.

Kereskedelem

A tengerpart lakóinak fő foglalkozása a kereskedelem volt, ami annyira fontos része volt a kánaániak életének, hogy a héber nyelvben a „kánaáni” szó „kereskedőt” kezdett jelenteni – pontosan ezt a jelentést hordozza. például a Salamon Példabeszédek könyvében ( 31:24 ).

A fő kikötők Tírusz , Szidón , Bejrút és Byblosz voltak , Kánaán északi részén (a modern Libanon partján ). Innen cédrusfát , olívaolajos és boros kancsókat és egyéb árukat szállítottak Egyiptomba , Görögországba és Krétára . Egyiptomból luxustárgyakat és papiruszt, Görögországból kerámiát és fémtermékeket hoztak ide. A kánaániak mediterrán kereskedelmének fontos eleme volt a rabszolgakereskedelem . A kánaáni partvidék északi részén (a mai Latakia közelében) terült el Ugarit nagyváros , amelynek lakossága nyelvét, kultúráját és gazdasági fejlettségi szintjét tekintve közel állt a kánaániakhoz. Ugarit a Földközi-tenger keleti térségének egyik legfontosabb és leggazdagabb kereskedelmi központja volt.

Az ország helyzete az Egyiptom és Ázsia közötti útvonalon és az aktív kereskedelem nyitottá tette a kánaániakat a kulturális hatások széles skálája iránt. Az egyiptomiak fennhatósága alá tartozó városokban egyiptomi stílusban épültek paloták, templomok, a környéken az asszír stílus dominálhatott. Divat voltak az egyiptomi szkarabeusz bogarak és egyéb ékszerek, a babiloni hengerpecsétek , a kis- ázsiai hettita arany ékszerek . Lényeges, hogy a kánaániak egyiptomi (hieroglif) és babiloni (ékírásos) írást is használtak.

Városok és uralkodóik

A kánaáni városokat agyag- és kőfalak vették körül, amelyek megvédték őket a rablók és a vadállatok támadásaitól. A városfalakon belül zsúfolt, egymásba tapadt házak, ami ma a Közel-Keleten található. A hétköznapi emberek kis telkeken vezettek háztartást, vagy különféle kézműves foglalkozásokkal foglalkoztak. Néhányukat a királynak, gazdag földbirtokosoknak vagy kereskedőknek bérelték fel. A városok között falvak voltak szétszórva, ahol földművesek és pásztorok éltek.

A városok uralkodói folyamatosan veszekedtek, harcoltak egymással. Néha városokat támadtak meg az erdőkben bujkáló rablóbandák. Ez volt a helyzet Kánaánban ie 1360 körül. e. Ezt bizonyítják az egyiptomi El-Amarna város ásatásai során talált dokumentumok . Józsué és Bírák bibliai könyvei pedig okot adnak arra, hogy 100-200 évvel később minden a régiben maradt. A kánaániták egymás közötti viszálya sokkal könnyebbé tette az izraeliták számára az ország meghódítását. Az egyesült Kánaánt mérhetetlenül nehezebb lenne elsajátítani.

A kánaániták vallása

A kánaáni istenek és istennők a természet megszemélyesített erői voltak. A "Baal" ( Baal ) név, jelentése "mester", Hadu címe volt  - a mennydörgés, villámlás és eső istene (a mennydörgés hangja a "Baal" szóban hallható). Mivel Baál volt a felelős az esőkért, a ködért és a harmatért, ez attól függött, hogy milyen lesz az aratás, ami létfontosságú volt az egész kánaánita társadalom számára. Egyes kutatók a kánaáni himnusz nyomait találták a 28. zsoltárban [9] .

Baal felesége Astarte vagy egyébként Anat – a szerelem és a háború istennője, az apa – El  – az istenek ura, aki az izraeli hódítás idejére meglehetősen homályos alakká változott. El felesége Ashera volt  , a tenger anyaistennője és szeretője. Mind Astarte, mind Ashera gyakran nevezték Baalatnak ("úrnőnek").

A fő istenségek közé tartozott Shamash -  a nap istene, Reshef  - a háború istene, Dagon  - a kenyér istene (szó szerint "hal", amelyen halfarkú kép volt). Az idősebb istenek körül sok más isten forgott, amelyek a legfőbb istenségek családját és udvarait alkották. Ez az általános kép változatos volt, mert minden városnak megvolt a maga személyes védőszentje vagy kedvenc istensége, akit gyakran a hely „Urának” vagy „Hölgyének” neveztek.

Az istenek meséi

A kánaániták isteneiről szóló történetek mind a tényleges kánaáni (ugariti) , mind pedig külföldi forrásokból ismertek. A kánaáni istenségek kegyetlenek és vérszomjasok voltak. Örömüket lelték az egymással folytatott véget nem érő veszekedésekben és a rendetlen érintkezésben. Csak saját szeszélyeik kielégítése érdekében avatkoztak bele az emberi ügyekbe, nem gondolva az embereknek okozott szenvedésre. A kánaániták istenei azonban néha kedvesek és nagylelkűek voltak.

Természetesen ez a mitológia hatással volt a kánaáni kultuszra. A vallási ünnepségek az emberi természet legrosszabb tulajdonságainak mulatozásává változtak. A görög és római írók elborzadtak azoktól az atrocitásoktól, amelyeket a kánaániták vallásuk dicsőségére követtek el. A Biblia szigorúan elítéli ezeket a hagyományokat ( 5Móz  18:9 ; 1Királyok  14:22-24 ; Hós  4:12-14 ).

Templomok és papok

Kánaán fő városaiban a legfontosabb istenek templomai voltak. Minden templomban papok, énekesek és szolgák szolgáltak. Ünnepnapokon ünnepélyes körmenet lépett be a templomba. A helyi király, aki vezette, végrehajtotta az áldozatot. Néhány áldozatot egészben elégettek, másokat megosztottak Isten és a hívők között. Egy-egy jeles ünnep alkalmából hétköznapi emberek is csatlakozhattak a felvonuláshoz - messziről szemlélhették a szertartásokat. Mivel a templomépületek kicsik voltak, csak a beavatottak mentek be.

Minden király becsületbeli dolga volt, hogy istensége templomát minél fenségesebbé varázsolja, az istenszobrokat és a szentély falait nemesfémekkel borítsa be, az istenek ételét aranytálakon szolgálja fel. Az őt jelképező isten vagy állat szobra mellett (pl. Baál szimbóluma egy bika, Áser oroszlán volt) a templom belsejében volt egy áldozati oltár, egy tömjénoltár és több kőoszlop is. , amelyeket istenek vagy szellemek lakhelyének tekintettek. A kánaáni templomokkal együtt a szabadban épült szentélyek („magasságok”). Itt is voltak kőoszlopok, oltárok, faoszlop vagy fatörzs. Az emberek áldozatot hozni vagy csak imádkozni jöttek az ilyen szentélyekbe. Néha a földbe vájt oszlopok szolgáltak Baál és Asera imádatának helyéül (lásd 5Móz  12:3 ).

Az állat zsigereiben végzett áldozás során a pap megjósolta az áldozó sorsát. Más jósok a csillagok határozták meg a jövőt, a halottakkal kommunikáltak, vagy prófétai transzba estek. A papoktól azt is megkövetelték, hogy imák és varázslatok segítségével meg tudják gyógyítani a betegeket.

Áldozatok

Az állatokat és az élelmet általában az isteneknek áldozták fel. Görög és római források szerint a kánaániak emberáldozatot is gyakoroltak . A kánaániak gyermekeket áldoztak fel Moloknak . Azt mondják, hogy ennek az istennek a hatalmas bálványában kemence égett. Élő gyerekeket dobtak ennek a bálványnak kitárt karjaiba, és a gyerekeket rajtuk keresztül a lent égő tűzbe dobták. A Bible Reference kijelenti, hogy a régészek Megiddóban egy Astarte istennőnek, Baál feleségének szentelt templom romjait találták meg:

Csak néhány lépésnyire ettől a helytől volt egy temető, ahol korsókban gyermekek maradványait találták meg, feláldozták őket... Baal és Astarte papjai voltak a hivatalos kisgyermekgyilkosok.

Egy másik szörnyű szokás a „földi áldozat” volt. Amikor egy új ház építése befejeződött, egy babát áldoztak fel Baálnak, akinek a holttestét később falba falták...

Lásd még

• Őskori Palesztina
• Izrael földje

Jegyzetek

1. ↑ Shifman I. Sh . föníciai nyelv. — M. : Szerkesztői URSS, 2010.
2. ↑ Sze. Akkad.  Kinaḥḥu , lit. - "lila"
3. ↑ Zilberman M.I. Kánaán vallása . svob.narod.ru _ Letöltve: 2021. december 13. Az eredetiből archiválva : 2020. február 3. (határozatlan)
4. ↑ Gyehenna . Ortodox Enciklopédia . Letöltve: 2021. december 13. Az eredetiből archiválva : 2021. december 2.. (határozatlan)
5. ↑ Andrej Szazanov. 3. Jeruzsálem régészete // Bibliai régészet.
6. ↑ Paikov, Valerij Lazarevics . Joshua könyve: szerzőség és történelmi és régészeti párhuzamok  // Izrael tudománya és élete. — 2014. Archiválva : 2019. március 27.
7. ↑ Paton, 1914 , p. 205.
8. ↑ Cambridge ókori  története . - 3., átdolgozott és bővített kiadás. - Cambridge University Press, 1973. - Vol. 2 1. rész. A Közel-Kelet és az Égei-tenger térsége, ie 1800–1380 körül. — 885 p. — ISBN 0521082307 . - ISBN 978-0521082303 .
9. ↑ Egy föníciai párhuzam a 29. zsoltárral . Letöltve: 2022. január 1. Az eredetiből archiválva : 2022. január 1.. (határozatlan)

Irodalom

• Anati, Emmanuel . Palesztina az ókori zsidók előtt / Per. A. B. Davydova. — M .: Tsentrpoligraf , 2008. — 416 p. — (Ősi civilizációk rejtélyei). - ISBN 978-5-9524-3209-3 .
• Grey, John. Kánaániták: Az Ószövetség csodáinak földjén / Per. angolról. S. Fedorova. - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - 224 p. — (Ősi civilizációk rejtélyei). — ISBN 5-9524-0639-4 .
• Kryvelev I. A. Ásatások a „bibliai” országokban. - M . : Szovjet-Oroszország, 1965. - 320 p.
• Tsirkin Yu. B. Kánaántól Karthágóig. - M. : Astrel-AST, 2001. - 528 p. — (Klasszikus gondolat). — ISBN 5-17-005552-8 . - ISBN 5-271-01788-5 .
• Tsirkin Yu. B. A bibliai országok története. - M .: Astrel-AST-Transitkniga, 2003. - 574 p. — (Klasszikus gondolat). — ISBN 5-17-018173-6 . — ISBN 5-271-07249-5 . — ISBN 5-9578-0330-8 .
• Lewis Bayles Paton. A kánaáni befolyás Izrael vallására  (angol)  // The American Journal of Theology. - 1914. - április ( 18. évf . 2. sz .). - P. 205-224 .

Linkek

Szótárak és enciklopédiák	bibliai nagy kínai Nagy norvég Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber Kis Brockhaus és Efron Valódi klasszikus régiségek szótára Britannica (online) Katolikus (1997-…) Treccani
Bibliográfiai katalógusokban	GND : 4029455-9 NKC : ge115783 SUDOC : 031036880 VIAF : 108148570690224311843 WorldCat VIAF : 108148570690224311843