Upasaka

Upasaka ( Skt. उपासक , IAST : upāsaka , szó szerint „közel, közel, együtt” – „követő, tanítvány, szolga”), a buddhizmusban – ember, Buddha  tanításának követője , aki a Hármasban keresett menedéket Ékszerek , dánát ajánlanak fel a szerzeteseknek, és teljesítenek öt szerzetesnek adott szent fogadalmat . A laikus nőt, a buddhizmus követőjét upasikának [1] nevezik .

A hagyományos öt előíráson kívül a laikus théravadinák nyolc fogadalmat tehetnek az uposatha -n ( Pali uposathaṃ samādiyati ) [2] [3] .

Magatartási szabályok

Az upaszakák általában igyekeznek folyamatosan betartani az öt szent előírást (fogadalmat, alapelvet), amelyek a buddhizmus összes irányzatának minden követője számára közösek:

  1. ne ölj meg egyetlen érző lényt sem;
  2. ne vedd el, amit nem adnak;
  3. ne kövessen el nem megfelelő szexuális cselekményeket;
  4. ne mondj hazugságokat;
  5. ne használjon bódító szereket.

A Theravada iskola követői Uposatha idejében nem öt, hanem nyolc parancsolatot igyekeznek betartani [4] [5] [6] . Ugyanez a gyakorlat volt [7] és továbbra is [8] elterjedt a kínai buddhizmus iskoláiban.

A nyolc előírást a laikus buddhisták betartják a "megtartás napjain" és a vallási ünnepek alkalmával [7] . Tartalmazza a fent említett öt előírást, és további fogadalmak egészítik ki, például a kozmetikumok használatának mellőzése [9] , amelyek valószínűleg a buddhista előtti sramana gyakorlatokból származnak [10] . Mivel a nyolc előírás betartását leggyakrabban az uposatha napokon gyakorolják, ezeket az előírásokat gyakran "uposatha fogadalmaknak" [11] vagy "egynapos előírásoknak" [12] nevezik . Ezeket a napokat a meditációnak szentelik [13] , és gyakran templomokban vagy kolostorokban tartják [14] . Egyes történelmi időszakokban egyes régiókban – például Kínában a 7-10. században – szélesebb körben tartották be a nyolcparancsolatot [15] . A modern időkben több társadalmi mozgalom is létezett a buddhizmus újjáélesztésére, és néhány buddhista politikus hosszú ideig demonstratív módon betartotta a nyolc előírást [16] [17] [18] .

Becoming

Jamyang Khyentse Chokyi Lodro (Khyentse Dzongsar) szerint , aki a tibeti buddhizmus négy iskolájában tanult , mindenki tekinthető buddhistának, aki úgy gondolja, hogy a következő négy állítás, úgynevezett "négy pecsét" [19] igaz :

  1. Minden alkatrész állandó.
  2. Minden érzelem szenvedés.
  3. Minden dolognak nincs önálló létezése.
  4. A Nirvána minden képzeletet felülmúl.

És aki nem ért egyet legalább az egyikkel, az nem buddhista [19] . És ez nem kapcsolódik semmilyen rituáléhoz vagy szertartáshoz. A théraváda buddhizmus támogatói a szentpétervári „Buddaviharából” azt válaszolják, hogy a buddhizmusban nincsenek analógjai a keresztény keresztségnek vagy bérmálásnak , nincs nyilvános „buddhistává avatási” szertartás (valamint a Buddha tanításairól való lemondás szertartása). ), azonban a buddhizmus egyes követői szükségesnek tartják, hogy valahogy megerősítsék hűségüket az öt parancsolathoz és a „ három ékszerhez ” [20] . E tekintetben a különböző buddhista iskolákban és hagyományokban különböző rítusokat és szertartásokat lehet gyakorolni.

Theravada

A hagyományos théraváda közösségekben a nem buddhista laikus buddhistává válik azáltal, hogy elmondja az ősi fogadalom szavait, miszerint „menedéket keres a három ékszerben”, és követi az öt szent előírást egy elnöklő szerzetes jelenlétében [21] vagy egyedül, állva. koporsó előtt vagy Buddha-kép előtt [22 ] [23] [24] [25] [26] .

Mahájána és vadzsrajána

A kínai Ch'an buddhizmusban és a japán zen buddhizmusban van egy hasonló szertartás, amikor a Három Ékszerben menedéket keresnek és megkapják az öt előírást (parancsolat) ( kínai 受戒, pinyin shòujiè ; Jap. 受戒), amely során a laikusokat beavatják.

A kínai hagyomány szerint ez az aktus az Upasaka Vow Sutra ( Kínai 優婆塞戒經受戒品第十四) [27] [28] tizennegyedik fejezetén alapul . Egy diák, aki abban reménykedik, hogy útmutatást kap, először az élet legfontosabb emberei iránti tiszteletét fejezi ki azzal, hogy hat irányba hajol meg: keleten a szülők előtt, délen a tanárok előtt, nyugaton a házastársa előtt, északon a barátok előtt, akár egy hitoktató előtt, le a munkásai előtt. vagy beosztottak (hagyományosan szolgák). Ezt "a hat fél tiszteletének" nevezik, ami a kölcsönös kötelezettségek teljesítését és a kölcsönös felelősség tudatát jelenti mindegyikükkel való kapcsolatokban [29] .

Ünnepi ruha

Indiában az upaszakok hagyományosan fehér köntöst viseltek, amely a laikusok és a szerzetesek közti nem túlzott mértéket jelképezi. A "világ fehér ruhás embereit" ( Pali avadāta-vassana ) számos hagyományos szöveg is említi [30] [a] . A modern théraváda templomokban is elfogadott a laikusok fehér köpenyes viselete, különösen az új buddhisták vagy azok, akik betartják a nyolc előírást az uposatha napokon [b] .

Nevezetes Upasaki

A korai buddhista Samyutta Nikaya -ban (17:23) Buddha azt mondja, hogy egy odaadó laikus követő olyan akar lenni, mint Chitta [ és Hastaka , ahogy egy odaadó szerzetes is olyan akar lenni, mint Shariputra és Maudgalyayana . Az első kettőt az igazságos viselkedés modelljének tekintik a világon, a másodikat a férfi szerzetesi szanghában. A Chitta Samyuttában tíz oktató beszélgetés van; közülük háromban Chitta tesz fel kérdéseket a szerzeteseknek, a másik háromban a szerzetesek tesznek fel neki kérdéseket, a maradék négy pedig Chitta életének eseményeit szenteli [33] .

Magyarázatok

  1. ↑ Hasonlóképpen a Milinda kérdései című parakanonikus szövegben (Miln. VI, 4) Milinda király egy fehérbe öltözött laikusra utal, aki érzéki örömöket élvez, úrként él egy házban, feleségével, tele gyerekekkel. .." ( angolul  a laikus - fehérbe öltözött, érzéki örömöket élvezve, úrként lakik egy feleséggel és gyerekekkel zsúfolt házban... ) [31] .
  2. ↑ Az uposatha napokon a fehér köpenyek viseléséhez lásd például A. G. S. Kariyawasam "Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka" című könyvének 3. "Poya Days" című részét [32] .

Jegyzetek

  1. ↑ Ostrovskaya E.P. A buddhista kultúra kategóriái . - St. Petersburg: Institute of Oriental Studies RAS, 2000. - P. 110. - 314 p. — ISBN 5858031536 ,. — ISBN 9785858031536 .
  2. ↑ Uposatha Sutta. AN 3.70.
  3. ↑ Bhikkhu Khantipalo. Buddhista gyakorlat a laikusok számára: Uposatha . dhamma.ru Letöltve: 2019. június 22. Az eredetiből archiválva : 2017. június 25.
  4. ↑ uposatha, 1921 .
  5. ↑ Harvey, 1990 , p. 192.
  6. ↑ Kariyawasam, 1995 , 3. fejezet, Poya Days.
  7. ↑ 1 2 Buswell, Lopez, 2013 , Baguan zhai.
  8. ↑ Harvey, 2000 , p. 88.
  9. ↑ Keown, 2004 .
  10. ↑ Tachibana, 1992 , p. 65.
  11. ↑ Keown, 2004 , Uposatha.
  12. ↑ Buswell, Lopez, 2013 , Upavasa.
  13. ↑ Harvey, 2000 , p. 87.
  14. ↑ Theravádabuddhizmus .
  15. ↑ Watson, 1988 , p. 13.
  16. ↑ Harvey, 2013 , pp. 378-379.
  17. ↑ Keyes, 1989 , pp. 319-320.
  18. ↑ Fuengfusakul, 1993 , p. 157.
  19. ↑ 1 2 Dzongsar, 2007 .
  20. ↑ Buddhavihara .
  21. ↑ Kariyawasam, 1995 , Beavatás.
  22. ↑ Hantypalo .
  23. ↑ Tun, 1958 .
  24. ↑ Tanítások, 1997 .
  25. ↑ Buddhista .
  26. ↑ Mather, 1996 , p. 63.
  27. ↑ cbeta .
  28. ↑ Shih, 1994 .
  29. ↑ Hat .
  30. ↑ Nattier, 2003 , p. 25.
  31. ↑ Mendis, 2001 , p. 112.
  32. ↑ Kariyawasam, 1995 , Poya Days.
  33. ↑ Hecker, 2008 , p. 3.

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban