Triratna

Triratna ( Skt. त्रिरत्न , IAST : triratna , „ három ékszer ”; páli : Tiratana; kínai 三宝, Sanbao ; japán 三宝, Sampo ; mong . gurvan  : a buddhista [ buddje ] erdene]-ben.

A Triratna a buddhista egyfajta „ hitvallása ”. Buddhának mint tanítónak és vezetőnek, a dharmának mint törvénynek és a szanghának, mint a hasonló gondolkodású emberek közösségének felfogása a buddhista világkép nélkülözhetetlen tulajdonsága:

  1. Van egy Buddha  – egy teljesen megvilágosodott, mindentudó lény, aki természetes úton érte el a spirituális csúcsokat az elme és a szív fejlődése révén a születések hosszú sorozata során ( szamszára ). E csúcsok közül a legfőbb a Megvilágosodás ( bodhi ) és a Nyugalom ( nirvána ), amelyek a végső Felszabadulást ( moksha ) és a spirituális törekvések legmagasabb céljának elérését jelzik az indiai és más keleti kultúrákban, ami nem elérhető sem az istenek, sem az istenek számára. más vallások szentjei.
  2. Létezik Dharma  – a Törvény, amelyet a Megvilágosodottak tártak fel. Ez a Törvény az Univerzum szemantikai magja, ennek megfelelően minden folyamat zajlik az emberi sorsokon kívül és belül is, segítségével meg lehet érteni az élet és a társadalom törvényeit, mindennek összefüggését, egymásra utaltságát. Buddha megértette ezt a törvényt, és az Ige, a Szútrák szövege formájában közölte tanítványaival . A Buddha Fá szövegeit több évszázadon keresztül szóban közvetítik. 1. században időszámításunk előtt e. először páli nyelven írták le . Ezek az írások alkották a Theravadin iskola (vének) kánonját, és „Három kosárnak” (Skt. Tripitaka , páli nyelven - Tipitaka ) nevezték el őket: „Szövegek kosara a szerzetesi fegyelemről és az erkölcsi nevelésről” ( Vinaya-pitaka ), „Kosár szövegek [Buddha szavai]” ( Sutra Pitaka , páli nyelven - Szutta Pitaka ) és "A Legfelsőbb Törvény szövegeinek kosara" ( Abhidharma Pitaka , páli nyelven - Abhidhamma Pitaka ). Kosarakban, fonott dobozokban tárolták a szövegeket tartalmazó tenyérlapokat, amelyeket osztályok osztottak szét. A Buddha Igéjének gyűjteményének ezek a nevei a mai napig fennmaradtak, bár más iskolákban a kánonok tartalmilag eltérőek.
  3. Van egy Szangha  - egyenlők közössége, akiknek nincs tulajdonuk, koldusok ( bhikshu , páli - bhikkhu), a Törvény hordozóinak közössége, a tudás és készségek őrzői, akik nemzedékről nemzedékre követik a Buddha.

Triratna a Zenben

Az "igazi menedéket" a zen buddhista iskolában a Buddha természetével azonosnak tartják , ezért a tanítás szerint nem a külvilágban, hanem az "én" mélyén kell keresni [2]. Zen Huineng hatodik pátriárkája [3] szerint :

Biztos vagy benne: "Keress menedéket a Buddhában, a Dharmában, a Szanghában." Én pedig azt mondom neked: "Keress menedéket önmagadban." Buddha benned van, mert Buddha azt jelenti, hogy felébredt, és az ébredés csak belülről történhet meg. A Dharma benned van, mert a Dharma igazságosságot jelent, és csak magadban találhatod meg az igazságosságot. És a Szangha benned van, mert a Szangha a tisztaság, és csak magadban találhatod meg a tisztaságot.

A második zen pátriárka , Huike a következőképpen válaszolt a leendő harmadik pátriárka , Sengcan kérdésére , hogy mi a Dharma és Buddha: „Buddha maga az elme. Az elme maga a Dharma. A Buddha azonos a Dharmával, azonos a Szanghával” [4] .

A szerzetes és Yan-yang mentor egyik párbeszéde a következőképpen írja le a három ékszert [5] :

- Mi az a Buddha?
- Egy darab agyag.
- Mi az a Dharma?
- A föld mozog.
Mi az a Sangha?
— Aki vékony kását és rizst eszik.

Szimbolizmus

A triratnát hagyományosan hármasság-szimbólumként ábrázolják: egy háromágú trishula , amelyet egy gyémántág ( vadzsra) keretez , és egy lótuszvirággal ellátott csakravirág tetején helyezkedik el . Ennek a szimbólumnak egy másik változatát - három sokszínű átlátszó gömböt, gyakran három kör formájában - N. K. Roerich használta a Béke zászlajának tervezésekor .

Jegyzetek

  1. ↑ Zsukovszkij, Koptseva, 2005 , p. 49.
  2. ↑ Dumoulin, 2003 , p. 280.
  3. ↑ Pakhomov, 2004 , p. 34.
  4. ↑ Nukaria, 2003 , p. 27.
  5. ↑ Suzuki, 2005 , p. 371.

Irodalom