Tul-Ava

Tul-Ava ( rét márc. Tul-ava ; Tul  - tűz, ava  - anya, szerető; bányász. tul-ava ) - a tűz istennője a mari mitológiában .

A legenda szerint férje és fia van - Tul yumo (a tűz istene) és Tul vodzh (a tűz szelleme).

Leírás

Tul-Ava tüzet küldött és megakadályozott, védve a gonosz szellemektől, közvetítőként szolgált az ember és az istenek között az imák és áldozatok alkalmával: „Tűzanyám, hosszú a lábad, vékony vagy, élénk a nyelved: menj gyorsan, mondd Yumo, amit áldozatul ígérek” (vö. Nyekva, az obi ugorok „félnyelvű” tűzistennője). Tul-Ava védelmezőnek számított a ragadozó állatok és madarak, a gonosz szellemek (targyltish) és a betegségek ellen. A tűzvész előrevetítette a szerencsétlenséget. A vadászok éjszaka az erdőben lefeküdtek a tűz mellé. Tul-Ava védelme alá veheti egy ember lelkét. Úgy tartották, hogy nem szabad feltörni a parazsat a kandallóban, különben feldühítheti Tul-ava gyermekeit. Tilos volt a tűzbe köpni, a tűzben esküdni [1] .

Mítoszok

A mitológiai elképzelések szerint a föld első lakói tűzkövekkel való ütéstől kaptak tüzet ( tul ip , szikra). Volt egy olyan hiedelem is, hogy a tűz kavics formájában száll alá az égből - mennydörgő nyíl (Yumyn kuy). A mari mesék hősei tüzet kapnak az erdei asszonyoktól (vuver kuva, ovda), akik ezért áldozati ajándékokat követelnek az emberektől [2] .

Van egy mari legenda arról, hogyan barátkoztak az emberek a tűzzel. A tűz istensége egy fehér köpenyes ember alakjában jelenik meg az ember előtt, és segítséget nyújt az erdő kitakarításában a termésért. Ha az ember beleegyezik, a tűz nemcsak a tuskókat, hanem az erdőt is felégeti. Egy férfi egy üst tejet önt a földre. A tűz kialszik, szenet és hamut hagy maga után. A férfi megkérdezi a tüzet, miért nem égette meg a fák gyökerét. A tűz azt válaszolja, hogy a föld és a víz nem engedte tovább. Ezt követően a tűz magához hívja az embert, palacsintával és sörrel kezeli. A vendég nagyon szereti a csemegét, és a tűz megmondja, hogyan kell palacsintát és sört készíteni. Ezt követően az ember és a tűz barátokká válnak. A tűz megtelepszik a tűzhelyen, segít az embernek ételt főzni. A személy köteles a tüzet tüzelővel táplálni. Ha az embernek el kell mennie valahova, a tűz vele együtt megy kovakő és kovakő formájában [3] .

Van egy mordvai mítosz a Tol-Ava és Ved-Ava versengéséről: azt mondják, hogy egyszer Tol-Ava elhívta Ved-Avát és férjét egy gyermek születése alkalmából tartott ünnepségre. A cefre megivása után az elemek szeretői veszekedtek - mindegyikük erősebbnek tartotta magát. Végül After-Ava egy kő mögé hajtotta Tol-Avát, és ő megadta magát. Ezt követően Ved-Ava szigorúan megbüntette Tol-Avát, hogy ne égesse el a szegények javait [4] .

A Koksháról szóló legendában a leendő hős apja bölcsőt akaszt fiával közelebb a tűzhöz [5] .

Van egy baskír mítosz is a baskír-gaininok eredetéről: „Két testvér, Gaina és Aina jelenik meg a Tol (Tulva) folyó vidékén. Egyes változatokban az égből szállnak alá, míg másokban havas országokból utaznak. Ezek a testvérek egy szent szarvason lovagolnak. És hirtelen megáll a szarvas, tapossa a lábát. A testvérek tüzet fedeznek fel ezen a helyen, amelyet a gonosz Tulava úrnő rejtett el. A testvérek megküzdenek a tűz úrnőjével. Egyikük meghal. A másik, Gaina pedig, miután legyőzte a tűz úrnőjét, kiszabadítja a tüzet a föld alól, és egy szarvasbőrből készült zacskóba helyezve átkel a Tol folyó déli partjára, és lesz a Gaina klán alapítója. .

Vannak olyan lehetőségek, amikor a testvérek megtalálják a börtönben elrejtett vizet, és kiengedik. Innen ered a Tol (Tulva) folyó, és ők maguk a Tulvinok vagy Tulbuis nevet kapják. A Tulbui (Tulva) etnonim e baskír törzs közvetlen kapcsolatát jelzi az ősi finnugor törzsekkel. A mari és mordvai nyelvben a Tulva szó jelentése „tűz úrnője” ( tul tűz, ava úrnője), a karél nyelvben pedig „a víz úrnője” [6] .

Kultikus

Erős tűzben egy fekete csirkét dobtak a tűzbe, vagy egy fekete tehén tejét öntötték, és imádkoztak Tul Avához, hogy ne égesse fel az egész falut [7] . A vadászok éjszaka tüzet raktak az erdőben, és imádkoztak a tűz anyjához, hogy az istennő megvédje őket a gonosz szellemektől. A szerszám meghatározta az újszülött nevét. Ehhez a pap tüzet faragott kovakőből. Milyen néven gyulladt ki a tinder, ezt a nevet kapta a baba. Hasonló rítus volt jelen az altájiaknál is (Ot ene, Tűz Anyja) [8] .

A mari nyelvben a tűznek (tul) megvan a maga szent neve - apa . Ezt a szót az áldozat során használják a tűz iránti tiszteletteljes hozzáállás hangsúlyozására - a szent szertartás résztvevője [2]

Jegyzetek

1. ↑ Toydybekova, 2007 , p. 228-230.
2. ↑ 1 2 Popov N. S. A mari mitológiai elképzelések a létezés alapelvéről // Finnugrisztika. - 1-2 (57-58) szám. - 2017. - S. 87.
3. ↑ Ryabinsky K. S. Ardinsky plébánia Kozmodemyansky kerületben. - Kazan: Tipo-lit. Univ., 1899. - 40 p.
4. ↑ Petrukhin V. Ya. A finnugor népek mítoszai. - M . : "Astrel Kiadó", "AST Kiadó", 2003. - S. 318-319.
5. ↑ Mari népmesék. - Yoshkar-Ola: Mari könyvkiadó, 2003. - 8. o.
6. ↑ Khakimyanova A. M. A permi (gainin) baskírok folklórhagyományai (expedíciós anyagok alapján) // Oriental Studies, 2018, Vol. 38, Is. 4 - S. 157-158.
7. ↑ Sitnikov K. I. Istenek, szellemek, hősök // Mari mitológia szótára. - Yoshkar-Ola, 2006. - T. 1. - S. 117.
8. ↑ Tűz anyja . Letöltve: 2021. április 23. Az eredetiből archiválva : 2021. április 23. (határozatlan)

Irodalom

• Mokshin N.F. A mordvaiak vallási hiedelmei. 2. kiadás, add. és átdolgozott .. - Saransk, 1998. - 228 p.
• Petrukhin V. Ya. A finnugor népek mítoszai. - M . : "Astrel Kiadó", "AST Kiadó", 2003. - 464 p.
• Popov N.S. A mari mitológiai elképzelései a lét alapelvéről // Finnugor tanulmányok. - 1-2 (57-58) szám. - 2017. - S. 87.
• Ryabinsky K. S. Ardinsky plébánia Kozmodemyansky kerületben. - Kazany, 1899. - 40 p.
• Sitnikov K. I. Istenek, szellemek, hősök // Mari mitológia szótára. - Yoshkar-Ola, 2006. - T. 1. - 160 p.
• Toydybekova L. S. Mari mitológia. Néprajzi kézikönyv. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Khakimyanova A. M. A permi (gainin) baskírok folklórhagyományai (expedíciós anyagok alapján) // Oriental Studies, 2018, 2. évf. 38, Is. 4 - S. 157-158.
• Jakovlev G. Cseremisz vallási szertartásai. - Kazan, 1887. - 87 p.