A helynévmondák a szóbeli népi nem mesepróza olyan műfaja, amely kezdetben a hitelesség felé irányul, és a települések vagy más földrajzi objektumok, valamint a templomok, kolostorok és látnivalók nevének eredetét magyarázza [1] [2] . Ez a műfaj a népetimológia szemléletes példája , melynek köszönhetően jelentős népszerűségnek örvend a név- és helynévtani alapismeretektől távol állók körében .
A helynévmondák kezdetben a kognitív ismeretek átadását tűzték ki célul, ami elsősorban annak tudható be, hogy a lakosság írástudatlansága miatt hosszú ideig az ismeretek, készségek, képességek átadásával kapcsolatos történeti és tudományos információk szóban közvetítettek. E legendák fő funkciója éppen a kognitív funkció volt, ellentétben a mese funkcióival, amely szórakoztató szerepet tölt be.
Oroszország északi részén és a modern Oroszország középső övezetében helynévi legendák keletkeztek a szlávok betelepülése miatt, akik az új területeken különféle letelepedett törzsekkel találkoztak, leggyakrabban a finnugor népekkel. Ennek a területnek már volt saját, finnugor helyi neve. Az oroszok és a finnugor népek körében természetes asszimiláció ment végbe, amivel kapcsolatban felmerült az utódaik számára érthetetlen helynevek adaptálása. Ugyanakkor a mítoszteremtésre is remek lehetőség nyílt az új telepesek előtt. Ezzel kapcsolatban a helyi lakosok különféle legendákat „generálnak”, egyes neveket értelmeznek, hogy megmagyarázzák az érthetetlen idegen helyneveket.
A helynévmondák világszerte elterjedtek, és mindenekelőtt azokat a földrajzi objektumokat érintik, amelyek pontos ideje, alapításának időpontja és helyneve vagy nem teljesen tisztázott, vagy már a helynév- és történettudomány fejlődésének korszakában megmagyarázott. . Például Oroszországban jól ismert helynévi legendák a bölcs Jaroszlávról és az általa megölt medvéről szóló legendák, amelyek állítólag befolyásolták Jaroszlavl város nevét (a legenda elemei hivatalosan is jelen vannak a város címerében medve alakjában fejszével a vállán) és a legenda Kyi , Schek és Khoriv testvérekről , valamint nővérükről , Lybidről , mint Kijev legendás alapítóiról .
A világhírű helynév-legenda a Romulus és Remus legendája , akiket egy dombon lévő nőstényfarkas táplált, amelyre később a várost is alapították, Róma ( lat. Roma ) egyik testvéréről nevezték el.
A helynévlegendák gyakran kötődnek bizonyos eseményekhez vagy személyekhez, így történelmi korszakokhoz, ami lehetővé teszi a történelmi események nyomon követését, hiszen sok esetben éppen bizonyos történelmi események népi újragondolásának eredményeként keletkeztek ilyen legendák. Például az ősi orosz legendákban vannak történetek a szláv törzsek letelepedéséről, nevükről, a városok alapításáról.
Bár a helynévi legendák legtöbbször csak a folkloristákat érdeklik, nincs történelmi alapjuk, néhány esetben a történészek számára is hasznosak. Így a serpenyőkről szóló számos helynévi legenda - a lengyelek betöréseinek emléke a bajok idején - a Pansky-hegység, a Panszkij-dombok, a Panszkij-patak (láp, tó), a Panszkoje mező és hasonló földrajzi nevek helynévvel kombinálva lehetővé teszi. kétségbe vonni, hogy nem csak a régészek, de néha még a nyelvészek körében is meglehetősen elterjedt a változat, az a verzió, hogy a gazdag poliszémiával rendelkező orosz nyelvjárási pan (panok) a "kurgan" jelentésében a finn rannahoz és a vepszihez kötődik. panda "fel" [lásd: Tkachenko (1985), p. 143, E. I. Goryunova, Yu. Myagiste és V. Pimenov].
A legtöbb esetben a helynévi legendák és hagyományok a legtisztább példái a „ népetimológiának ”, amely viszont része az általános nyelvi világképnek, és kialakítja az ember hozzáállását az őt körülvevő valósághoz. Az ilyen legendák a térségben élő lakosság mentalitását, a helyi földrajzi tér sajátosságait, a nyelv sajátosságait tükrözik, a kollektív és egyéni tudatban előrevetítve. A legendák felépítését meghatározó legfontosabb tényezők az élet és a gazdasági tevékenység értékei, valamint a táj jellege.
A helynévi legendák tanulmányozása lehetővé teszi a világ nyelvi képének, az élet jellemzőinek, az első telepesek életmódjának jobb tanulmányozását. A helynévi legendák a néptudat termékeiként tükrözik az ember lelki és anyagi életének minden aspektusát. Ezenkívül ezekben a legendákban és hagyományokban, valamint az ember szellemi kultúrájának más megnyilvánulásaiban, nevezetesen a folklórban, a szertartásokban, az összeesküvésekben, a népi hiedelmekben tükröződik az emberek eredetisége és mentalitása.
A helynévlegendák szerkezetüket tekintve egyfajta kis „mesék” vagy történetek rendkívül instabil (a meséktől eltérően) szövegű és szabad formájú. E legendák szövegének instabilitása jelentős improvizációt okoz, ami viszont visszavezet a szöveg instabilitásához, kölcsönösen függővé téve ezeket a jelenségeket. Ehhez kapcsolódik a különböző legendák epizódjainak és motívumainak átfedésének lehetősége. A legendáknak nincs mesés kezdeti és záró "képlete": "Volt egyszer...", "Távoli vidékekre...", "Boldogan éltünk, míg meg nem haltunk..." - mesélik "a sajátjaikban". saját szavak" és szabad, köznyelvi formájuk van, valójában inkább cselekményműfaj, mint a tündérmesék.
E legendák szabad formáját elsősorban az jellemzi, hogy az epizódok és motívumok, ellentétben például a mesés, tömör váltakozási renddel, szabadabban követhetik egymást.
A legendák cselekményei azonban nem olyan összetett elbeszéléssé fejlődnek, mint a mesékben, hanem kevés epizódos, gyakran akár egyepizódos is. Az első esetben az epizódok összekapcsolása alakítja ki a cselekmény alakulását, a második esetben egy epizód áll a történet középpontjában. A cselekményt a végkifejlet hangsúlyozza: „Azóta így megy...”, „Így hívták...”, majd az események eredménye (helynév).
A legendákban elbeszélt eseményeket a hitelességnek tulajdonítják. A narrátor és a hallgató általában hitt az elhangzott dolgok valóságában.
A helynévi legendákat azonban semmiképpen sem szabad egy adott név eredetére vonatkozó megbízható információnak tekinteni. A helynév kezdetben semmilyen módon nem kapcsolódik a természetfölötti vagy a fantasztikus elképzelésekhez, azonban belső formájának értelmezése egy folklór helynévi legenda kialakulásához vezet, míg a folklórmunkát elindító, megfelelő helynév annak szerkezeti elemévé válik. .
A helynévmondatokat természetük szerint három csoportra oszthatjuk:
A legendák novelláknak tűnnek, és leggyakrabban több modell szerint épülnek fel (néhány variációval):
A helynévmondatokat ciklusokra is fel lehet osztani.
E legendák szereplői leggyakrabban:
A helynévhagyományok és legendák meglehetősen gyakoriak, ezért nincs értelme egy helyre hozni őket. A részletesebb példákat a témával kapcsolatos szakirodalom gyűjti össze. Az alábbiakban egy jó példa "illusztrációjaként" feltüntetjük Oroszország és a volt Szovjetunió egyes országainak legáltalánosabb és legszélesebb körben ismert legendáit. A régiók ábécé sorrendben, az országok az ábécén kívül vannak felsorolva.
Arhangelszki régióSolombala ma Arhangelszk város kerülete . A következő legendákat említi Jevgenyij Kokovin gyermekíró a „ Childhood in Solombala ” című könyvében
I. Péter bált rendezett Solombalában, az akkor még névtelen faluban. A kedvenc Anna Monsszal való veszekedése miatt azonban felzaklatva a pálya szélén ült, szomorú volt, és amikor az udvaroncok megkérdezték, miért nem táncol, így kiáltott fel: „Ah! Solon nekem ezt a labdát. Innen a Solombala név.
I. Péter bált rendezett egy névtelen faluban Arhangelszk közelében, abból az alkalomból, hogy az orosz flotta első hajóit építették. De mivel a falu kicsi volt és koszos, szalmát dobtak a sárba, hogy a bálon táncosok el ne csússzanak. Így nevezték el a falut - Solombala [3] [4] .
Vorzogory falu ( Oroszország Arhangelszki régió Onega kerülete ). A helynévről szóló legendákat a komi „vorzo” szó és az orosz „tolvaj” szó összhangja játssza:
Az ókorban két tolvaj élt itt - Yakov és Kondrat, de egy nap annyira veszekedtek, hogy mindegyik házat épített magának a saját dombján.
A bajok idején a lengyel és orosz „tolvajok” különítményei, akik a teljes pályán kifosztották az Oegát, téli szállást rendeztek itt. Ez a kényelmes, a környék egyetlen magaslati, mocsarakkal körülvett helye kiválóan alkalmas volt erre a célra. Az elhaladó hajókat megtámadták, amiből ilyen név született [5] [6] .
Ezt a legendát a "Poonezhye és Onega Pomerania szent tere" című könyvében Vaszilij Matonin arhangelszki író és költő írja le [7] .
A Jakovlevka és Kondratievka falvakban tett látogatása során, amelyeket akkoriban Zagorynak hívtak, I. Pétertől ellopták a kengyelét, és így kiáltott fel: „Mik ezek a Za-Gory, ez egy tolvaj Zagory!” [nyolc]
Belgorod régióVorskla folyó . Az I. Péter által adott névről szóló legenda a víznévhez kapcsolódik, amelyben az orosz „tolvaj” és „üveg (üveg)” szóval való összhang hangzik fel. Ezt a legendát Anatolij Pashalov említi a "Csodálatos etimológia" című könyvében [9] :
A legenda a második nevet Nagy Péter nevéhez köti. Teleszkópon keresztül nézve a király a lencsét a vízbe ejtette. Az "üveg" (lejtő) megtalálására tett kísérletek nem jártak sikerrel. Azóta a folyó Vorskla („üvegtolvaj”) néven vált ismertté.
Vologda OblastTotma városa ( Vologda megye ). A következő legendát a filozófiai tudományok doktora, Nyikolaj Terebikhin professzor írja le "I. Péter. Az orosz északi kulturális hős és nametista " című könyvében.
I. Péter, miután meglátogatta Totmát, felkiáltott: „Ez a sötétség!”, (talán a Tmutarakannal való analógiára utalva, átvitt értelemben „egy távoli hely”). [10] [11]
Vytegra városa a Vytegorsky kerület közigazgatási központja . A legenda szerint a város nevét I. Péter adta, aki dicsérte a város lakóit kemény munkájukért - "Tigrisek vagytok!" [12] .
Voronyezsi régióE legendák ciklusát a "Voronyezsi régió helynévhagyományai" [13] gyűjtemény említi .
Krivaya Polyana falu , Ostrogozhsky kerület
I. Péter egyszer Voronyezsből a Belgorod tartománybeli Alekszejevka faluba vezetett . Útközben kénytelen volt megkerülni egy dombos területet, amit bosszúsan "görbe tisztásnak" nevezett. Azóta az ezen a helyen található falut Krivaya Polyana néven hívják.
Divnogorye falu , Ostrogozhsky kerület
Ezen a területen I. Péter felkiáltott: „Milyen csodálatos hegyek!”
Korotoyak falu , Ostrogozhsky kerület
Nagy Péter egy modern falu területén lenézve, az ukrán dialektushoz igazodva felkiáltott : „Hú, menő jak!” Így kiderült Korotoyak.
Boguchar városa
A cár hajóin végighaladt a Don folyón, megállt valami településen, hogy pótolja az élelemkészletet, ahol kis lakomát rendezett kíséretével. Ezen a lakomán meg akarták mérgezni Pétert, és egy pohár bort szolgáltak fel méreggel. Péter azonban ennek tudatában felemelte a poharat, és így szólt: „És ezt a poharat Istennek adom!” és a folyóba dobta. Ezért az emberek a Don mellékfolyóját, amelynek partján ez a település található, Bogucharkának, magát ezt a falut pedig Bogucharnak nevezték.
Khrenovoye falu , Bobrovsky kerület
Egyszer Nagy Péter áthaladt Voronyezs tartományon , hogy helyet keressen hajói megépítéséhez. Ősz volt, sok járhatatlan sár volt az utakon. Egy falu közelében Nagy Péter hintója elakadt az útsárban. Aztán úgy döntöttek, hogy felhívják a parasztokat ebből a faluból - húzzák ki a hintót. A férfiak összegyűltek, hosszan nyögtek, szaglásztak, vonszoltak, de nem lett belőlük semmi. Ekkor maga Nagy Péter kiszáll a hintóból, és azt mondja: „A te faludban a srácok semmit sem érnek!” — és maga húzta ki a hintót. Ezt követően a falu Khrenov néven vált ismertté.
I. Péter áthaladt itt, és királyi figyelmét az utak mentén és a kiszáradt folyó medrében termő rengeteg torma felé fordította. Péter felkiáltott: „Micsoda szar hely!” Ezt a mondatot egy vele utazó hivatalnok rögzítette . Hamarosan ez a név megjelent a térképeken.
I. Péter hívta a parasztokat, hogy vágjanak fát a hajógyárak számára azon a helyen, ahol ma a falu található. A parasztok azonban lusták voltak, és hogy ne dolgozzanak, azt felelték I. Péternek: „Ott semmit sem ér az erdő!” Így később a falut kezdték hívni.
Leningrádi TerületA leningrádi régió helynévi legendáinak és legendáinak többsége I. Péter császár személyiségéhez kötődik, ami nem meglepő, hiszen Péter Szentpétervár alapítója .
Bolshaya Zagvozka falu a Gatchina önkormányzati körzetben található . A helynévhez a következő legenda kapcsolódik:
I. Péter elhajtott a leendő falu mellett, előtte eltört a királyi tarantass , és Péter abban a pillanatban felkiáltott: "Ó, micsoda gubanc!" [14] .
Moszkvai régióPodolszk . Annak eredményeként, hogy a "szegély" szó (a város alsó része) ősi orosz jelentése feledésbe merült, egy legenda keletkezett a szó másik jelentése alapján - "a ruha szegélye".
A helyi legenda szerint a város onnan kapta a nevét, hogy II. Katalin császárné a falun áthaladva véletlenül megnedvesítette ruhája szegélyét. Ebből jött a Podol , majd a Podolsk név . [tizenöt]
Nyizsnyij Novgorod régióDzerzsinszk korábbi neve Rastyapino volt.
A népi legenda szerint I. Péter 1695-ben Nyizsnyij Novgorodon áthaladva felfedezett egy kiváló hajófenyves erdőt Csernoj falu közelében. Felkiáltás: "Miféle bunkólak laknak itt!" - elrendelte, hogy ezeken a helyeken haladéktalanul építsenek hajógyárat . Azóta a falut Rastyapinnak hívták, először viccből, 1927 és 1929 között pedig hivatalosan.
Pszkov régióPszkov és a Pszkov-vidék lakosai között a „pszkoviták” hivatalos etnonimán kívül van egy félhivatalos is - „skobari” (vö. moszkoviták és „ moszkoviták ”, ukránok és „ khokhly ”). Van egy legenda a becenév eredetéről:
A legenda szerint ezt a becenevet Péter cár adta a pszkovitáknak, aki bár figyelemre méltó ereje volt, nem tudta kihajlítani a pszkovi kovácsok által kovácsolt konzolt [16] [17] .
Rostov régióGazdag kút - a forrás neve a jövőbeli Rostov-on-Don helyén
I. Péter, miután vizet ivott egy forrásból a leendő Rostov-on-Don helyén , felkiáltott: "Gazdag kút!". Ennek a felkiáltásnak a tiszteletére így nevezték el a forrást és a közeli települést, a leendő Rosztov-Dont is így [18] [19] .
Tula régióVelegozh falu , Zaoksky kerület .
A legenda szerint Velegozh I. Péter cárnak köszönheti a nevét, aki egykor itt pihent, és a cár megdöbbent az előtte megnyíló kép nagyszerűségétől, majd felkiáltott: „Nagyságos hölgy!” [20] [21]
ÉsztországNarva-Jõesuu városa a modern Észtországban, 1922-ig Gungerburgnak (németül: Éhes város) hívták.
Az északi háború elején I. Péter megvizsgálta a Narova folyó torkolatát , hogy itt mérnöki építményeket és reduutokat építsen . Éhesen enni kért a helyiektől, de olyan szegények voltak, hogy nem tudták enni a királyt. Ezek után I. Péter felkiáltott: "Hungerburg", ami németül "éhes várost" jelent [22] .
Amikor Nagy Péter cár elrendelte fia, Alekszej cárevics kivégzését , annak lelke és felesége sírt . Péter cár ideges volt, és a szenvedés enyhítésére rendelt egy ikont Alekszejről, az Isten emberéről, és elküldte a Nyonoksa melletti Alekszejevszkij-templomba . Az ikonnak jó arca volt, és az alsó részen Alekszej Tsarevics vértanú volt festve. [23] .
Harcos János temploma a Yakimankán
I. Péter a Yakimanka mentén haladva látta, hogy a templom a vízben áll, és a plébánosok csónakokkal közelednek hozzá. Amikor megtudta, hogy ez Harcos János temploma, a király felkiáltott: „Ez a mi pártfogónk! Mondja meg a papnak, hogy szeretnék egy kőtemplomot látni, és egy dombon, a Bolsaya utca közelében, hozzájárulok és küldök egy tervet. Két hónappal később ő maga is megérkezett egy tervvel, és látva, hogy már megkezdték az építkezéshez szükséges anyagok behozatalát, megdicsérte a papot. A betétek megadására vonatkozó könyvben pedig állítólag ezt írta: „Háromszáz rubel hozzájárulást adok. Péter" [24]
Nyizsnyij Novgorod - i Szent Szűzanya-székesegyház (Sztroganovskaya) templom
A templomban van a Mindenható Megváltó ikonja. Egy legenda szerint Krisztus képében az ikonfestő mester a templom vásárlóját és tulajdonosát, Grigorij Sztroganovot ábrázolta . I. Péter ezt a képet látva állítólag dühösen felkiáltott: „Mi ez?! Grishka Stroganovot kell imádnom, a jobbágyomat ?! Ez ne történjen meg!” - és dühében kirohant a halántékukból. Azt mondják, ezért állt a templom olyan sokáig felszenteletlenül [25] ...
Egy másik helynévi legendában feltűnik Nagy Péter, aki a „hegységen túl” (a hegyen túl) faluba érkezett, hogy kikötő építésének helyét keresse. Az éjszaka folyamán ellopták a kengyelét. Miután felfedezte a veszteséget, az uralkodó felkiáltott: "Igen, ez nem Zagora - hanem Vor-Zagora!"
Miközben a Sukhona folyó mentén hajóztunk, Peter hajóinak flottilla közeledett Totmához: „Tessék. Nos, hol kell enni? És ott, a folyó közepén egy hatalmas kő áll, körülbelül olyan, mint egy tisztességes ház…<…>…Ott vacsoráztak a teljes kíséretükkel. Megebédeltünk, Péter nézett:
- Mi van - mondja -, itt sötét van! ..
Nos, ezek után létrejött, hogy Totmát kisajátították "