Tikhvin Isten Anyja ikonja

Tikhvin ikon
az Istenszülő fizetésben
Megjelenés dátuma 1383 óta ismert
Ikonografikus típus Hodegetria
Elhelyezkedés Tikhvin Nagyboldogasszony kolostor
Az ünneplés dátuma június 26. ( július 9. )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

 Az Istenszülő Tikhvin ikonja az Istenszülő ikonja , amelyet az orosz ortodox egyház csodálatosként tisztel .

Az Istenszülő tihvini ikonjának meséje szerint az ikont vagy Lukács evangélista, vagy Német pátriárka parancsára festette a 8. században. A Tikhvin Istenszülő Mennybemenetele kolostorban található . Valójában a Hodegetria képének ikonográfiai altípusa lett ( Kalauz ). Az ikon tiszteletreméltó listái a szentpétervári Szennáján lévő Megváltó templomban, a mologai Afanasevszkij-kolostorban voltak .

Történelem

A kézzel írott "Tihvini Istenszülő ikon meséi" [1] , amelyek közül a legkorábbiak a 15-16. század fordulójára nyúlnak vissza, Novgorodban való megjelenése 1383-ra datálható. „Fénylően sétálva a levegőben” egyik faluból a másikba, „angyalok által láthatatlanul hordva” (így a legendában) az ikon egészen a Tikhvinka folyó partjáig megjelent a helyiek előtt [2] .

A legenda szerint az ikon hétszer jelent meg a szemtanúknak: először a Ladoga -tavon, az Ojat folyón lévő Szmolkovói temetőkben, Imochenitsyben , majd „a Cook-hegyen lévő Kozhelen”, majd a Tikhvinka folyó feletti hegyen és végül , ugyanannak a folyónak a másik oldalán [2] .

A legenda tanúsága szerint az ikon szemmel láthatóan megmutatta csodálatos erejét a gyéren lakott és még nem keresztényesedett vidékeken. Utolsó megjelenése helyén, ugyanabban az 1383-ban, a Nagyboldogasszony fatemplom épült, amely a kegyhely tárolásának helye lett [2] .

A 16. század közepétől kezdték azonosítani a Hodegetria Istenanya csodás ikonját, „amely Tikhvin jelent meg” vagy a Blachernae templomból származó Blachernae Hodegetria-val , amely megmagyarázhatatlan módon eltűnt Konstantinápolyból 70 évvel a templom bukása előtt. a Kelet-Római Birodalom (1383 körül), vagy a Lydda csodakép listája, amelyet a leendő Herman pátriárka ikontiszteletének győzelméért harcoló parancsára készített a 8. század elején, és a „Miasszonyunk rómaiak" [3] . Az ikon ősiségét hangsúlyozta az első képpel való kapcsolata, amelyet a legenda szerint Lukács evangélista [3] írt .

Az ikonoklasztikus eretnekség idején a „Római Boldogasszony” képe, ahogy a 16. századi legenda mondja, csodával határos módon áthajózott a tengeren Konstantinápolyból Rómába. És az ortodoxia diadala után ugyanígy visszatért oda. Az említett Hodegetria-képek összeolvadásában különös szerepet játszott az ikon megjelenése a Tikhvinka folyón [3] . A „Tihvinka” ikon megjelenését az oroszok úgy kezdték felfogni, hogy elhagyják Rómát és az új, jámborságukat vesztett Rómát – Konstantinápolyt, hogy az Istenszülő új telkében – a Szent Oroszországban maradjanak. lett a harmadik Róma [2] [3] .

Az ikon az orosz központosított állam egyik legszembetűnőbb és legfiguratívabb szimbólumává vált. Ezt a Hodegetria ikon egy speciális ikonográfiai típusához, az „útmutatóhoz” kapcsolták [2] .

1507-1515 -ben Tikhvinben III. Vaszilij nagyherceg rendeletére és költségén megépült a Nagyboldogasszony-székesegyház kifejezetten az ikon imádatára, amely egyfajta ereklyetartója lett ennek az ikonnak, amely a moszkvai nagyherceg védnöke volt. ház, amely előre meghatározta, hogy figyelme a távoli Novgorod településre törekedjen annak története során. Azóta a csodatevő ikon Tikhvin ikonként vált ismertté [2] .

A 16. században Tikhvin híres zarándokhellyé vált. 1526-ban III. Vaszilij Tikhvinbe látogatott , hogy a Tikhvin ikon előtt imádkozzon egy örökös ajándékáért, aki a jövőbeli Ivan Vasziljevics Rettenetes cár volt . 1547-ben, a kazanyi hadjárat előestéjén IV. János, akinek különleges kapcsolata volt a Tikhvin ikonnal, néhány nappal a királyság megkoronázása előtt meglátogatta Tikhvint  , és áldást kért a Tikhvin ikontól [2] . 1560-ban az ő parancsára megalapították a Tikhvini Istenszülő Elszenderítő kolostort .

1910-ben az orosz ikonfestészet gyámbizottságának kezdeményezésére az ősi ikont Grigorij Csirikov [ 4] későbbi feljegyzései alól tárta fel .

Az 1920-as években a Nagyboldogasszony kolostor bezárása után az ikon a helyi helyismereti múzeum kiállítása volt .

1941-ig az ikon a Tikhvin Múzeumban volt. Tikhvin 1941 novemberi megszállása idején a németek kivitték az ikont a katedrálisból, és Pszkovba küldték, ahol átadták a Pszkov Spirituális Missziónak . Ott maradt két évig, ahol, mint a legfontosabb érték, hetente, vasárnaponként kiadták a Szentháromság-székesegyházba istentiszteletre. Aztán az ikon 1944 tavaszán került Rigába , Liepájába , Jablonec nad Nisou -ba , az amerikai megszállási övezetbe Németországban .

Hosszas vándorlás eredményeként 1950-ben a csodás kép a chicagói Szentháromság-katedrálisba került , ahol az ikon rektora és őrzője előbb János (Garklavs) rigai érsek , majd fogadott fia, Sergius (Garklavs ) főpap volt. ) , aki egész életét az ikon megőrzésének szentelte. János érsek akarata szerint az ikon Oroszországba való visszaszállítására csak a Tikhvini kolostor újjáéledésekor kerülhetett sor.

1995-ben a kolostort átadták az egyháznak, helyreállították és felszentelték a Nagyboldogasszony-székesegyházat.

2004-ben az ikont ünnepélyesen visszahelyezték történelmi helyére, a Tikhvini Istenszülő Elmúló kolostorba. Sergius Garklavs főpap szerint „2004. június 21-én érkeztünk Rigába, és 2,5 napot töltöttünk ott. A találkozás leírhatatlan volt! Amikor beléptünk a városba, harangozni kezdtek, és az utcák mindkét oldalon megteltek emberekkel. 250 ezer ember találkozott a szentéllyel. Ezután az ikon Moszkvába került (ahol körülbelül félmillió ember jött imádni), majd Szentpétervárra. Július 8-án reggel különvonattal elhagytuk a Ladoga pályaudvart Tikhvinbe. Ott a Katedrális tértől a kolostorig az ikont a friss virágokkal teleszórt úton vitték” [5] .

Korábban az egyház éjjel-nappali kiállítást szervezett az ikonról az ikon útvonala mentén lévő templomokban, beleértve a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházát is .

Ikonográfia

A Hodegetria nevet viselő Szűz-kép ikonográfiai típusára utal , amelynek jellegzetes vonása a Szűzanya kommunikációja a Kisded Krisztussal, egymáshoz való vonzódásuk. Az Istenanya képe félhosszú, a Gyermek az Anya bal kezén ül. A baba lábai térdben be vannak hajlítva, jobb lába pedig bal alatt van. Bal kezében egy tekercset tart , jobbjával áld. Az Istenszülő képe a Tikhvin ikonon szinte teljesen megegyezik a szmolenszki Istenszülő ikonnal , a fő különbség a fej dőlésszögében van.

Csodák és események

A hagyomány sok csodáról beszél, amelyek az Istenanya Tikhvin ikonjához kapcsolódnak. Az egyik a feltételezések szerint a Tikhvin Nagyboldogasszony kolostor felszabadításához kapcsolódik a svédek 1613 -as inváziója alól, amelyet Delagardie tábornok vezetett . Az Istenanya megjelent a kezdő Martininak, Varlaam Khutynsky , Zosima Solovetsky és Nikolai Ugodnik vezetésével . „Mondd meg a kormányzóknak és az egész népnek – mondta a Csodatevő –, a Legszentebb Theotokos, a keresztény faj közös imaháza, könyörgött Fiához, Krisztus Istenünkhöz, hogy szabadítson meg benneteket ellenségeitől, és meglátjátok az irgalmat. Istené és a győzelemé” [6] . Lelki napfogyatkozás érte a svédeket, akik menekülni kezdtek, miután úgy tűnt, hogy számtalan sereg veszi körül őket.

1897 -ben Arkagyij turkesztáni püspök hozta el Karakol városába az Istenszülő Tikhvin ikonjának csodálatos ikonját . Ezt a listát az Athos-kolostortól kapta ajándékba. Kezdetben az ikon a Szentháromság-kolostorban volt az Issyk-Kul-tó partján (Svetly-fok - ma), de a kolostor kifosztása és lerombolása után az ikon átkerült a Karakol Szentháromság-templomba , ahol továbbra is megmaradt. a mai napig. Helyben csodásként tisztelik. Magán az ikonon lövések nyomai láthatók.

Szergej Fomin ortodox publicista a "Háború, az egyház, Sztálin és Illés metropolita " [7] című cikkében beszámol egy történetről, amely szerint 1941-ben a moszkvai Tikhvin Istenszülő-ikon templomból származó Tikhvin ikon csodálatos listája. Alekszejevszkij megmentette Moszkvát a németektől: „megszégyenült Sztálin [...] összehívta a papságot a Kremlbe egy imaszolgáltatásra a győzelem megadása érdekében; majd – folytatódik a legenda – az Alekszejevszkij-templom tihvini templomából származó, csodás tihvini Istenszülő-ikont Moszkva köre vette körül egy repülőgépen, és megmentette Moszkvát az ellenségtől. December 9-én pedig a moszkvai ellentámadást megelőző első sikeres ellentámadás után Tikhvin városa felszabadult . Az orosz ortodox egyház történésze, Mihail Skarovszkij szerint azonban ez a legenda nem illik jól a valós történelmi eseményekhez [8] .

A Zilupe városában ( Lettország) található Tikhvin Istenanya ikon a Kereszt Felmagasztalása templomban , amelyet utolsó őrzője, Sergius Garklavs apa adományozott , csodálatosnak számít, és segít a gyermekek születésében. 2018-ban 17 olyan esetet jegyeztek fel, amikor a meddőség csodálatos gyógyulása az ikonnál végzett imának köszönhetően [9] .

Tisztelet

A Tikhvin ikon, amelyet 1941-ig őriztek Tikhvinben , a Novgorod-föld (ma a Leningrádi területhez tartozik) és az egész orosz állam legfontosabb szentélye volt és maradt .

Most a csodás ikon a Tikhvin Istenszülő Nagyboldogasszony kolostor Mennybemenetele katedrálisában található . Az ikont június 26-án ( július 9-én ) ünneplik .

A Tikhvin ikon tanulmányozása a 14. század végére – a 15. század elejére utal az ikon írására [10] .

2018-ban a 17. századi Tikhvin ikon másolatát, a „Mérés a mértékben” című másolatát elhozták az újonnan épült Alma-Ata (Kazahsztán) Szent Vlagyimir templomba.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ RNB. OP FI731. A Tikhvini Szűz ikonjának legendája: Elülső kézirat. - Perv. padló. 18. század - 243 l. ; 1º (31,5 x 20) cm . Letöltve: 2022. március 25. Az eredetiből archiválva : 2022. március 25.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shalina I. A. Tikhvin Istenszülőjének csodálatos ikonja a XV végén - XVI. század első felében - Moszkva állam történetében // "Az egyház-állam kapcsolatok története és fejlődése a Tikhvin Nagyboldogasszony kolostor példája”. - Szentpétervár, 2010. - S. 19-27.
  3. ↑ 1 2 3 4 Shalina I. A. Az Istenszülő Lydda–római ikonja és a Tikhvin ikon ikonográfiai archetípusa // A Tikhvini Istenszülő csodás ikonja: ikonográfia - történelem - tisztelet. SPb., 2001. - S. 31–37
  4. ↑ Kolesnikova L. A. A Tikhvini Szűzanya csodálatos ikonja helyreállításának történetéről // A szerzetesi kultúra öröksége. Kézműves, művészet, művészet. Probléma. 3. - Szentpétervár, 1998. - S. 5-15.
  5. ↑ Sergius Garklavs főpap: Jó pap leszel Oroszország számára . Archiválva : 2018. április 18. a Wayback Machine -nál . Az ortodoxia és a világ, 2015.10.20.
  6. ↑ Az Istenszülő csodás ikonjai / Összeállította: A.A. Voronov, E.G. Sokolova - M., 1993. - S. 120
  7. ↑ S. Fomin : Háború, egyház, Sztálin és Illés metropolita . Archiválva : 2013. november 5. a Wayback Machine -nél
  8. ↑ Shkarovsky M.V. Orosz Ortodox Egyház a XX . — Veche, 2010.
  9. ↑ Ljudmila Pribilszkaja. Zilupe és Opoli: gyógyító erők // Business Class: magazin. - 2018. - december ( 4. sz.). - S. 47-50 . — ISSN 1691-0362 .
  10. ↑ Aune Jaaskinen. Tikhvini Szűzanya ikonja: A tikhvini kolostor ereklyéjének tanulmányozása a hodegetriai hagyományban . Letöltve: 2015. szeptember 3. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 21..

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban