A Buddha testi jellemzői

A Buddha testi jellemzői a buddhák , a bodhiszattvák , a főistenek (Brahma, Indra) és a négy mennyei király  testének különleges tulajdonságai .

A spirituális tanító Buddhát a buddhista művészet körülbelül az i.sz. 1. évezredtől ábrázolja . e. szobrokban és domborművekben [1] . A Buddha képe az ókori források [2] anyagai alapján alakult ki , különösen "a Buddha testének 32 nagy jele" van leírva a páli kánonban . Ezek a jelek szolgáltak alapul a Buddha-kép kialakulásához. A 32 főbb jelet 80 kisebb mellékjel egészíti ki (páli: Anubyanjana ).

A mahájána buddhizmusban , amely magában foglalja a hagyományos ezoterikus buddhizmust is, a Buddha három testéből ( Sambhogakaya ) átlagosan 32 fő és 80 kisebb jel van jelen, amelyek mély meditációban megérthetők, és hiányoznak a Tulku (megnyilvánulás ) három testének egyikében. a hétköznapi világban) [3] .

Történelem

Az ókori India buddhistái sokáig negatívan viszonyultak a Buddha ábrázolásának lehetőségéhez. Kezdetben a Buddha életéből származó jelenetekkel ellátott domborművek jelenlétét szimbolikusan jelezték - kőoltár vagy pad, lábnyomok, sztúpák, ló lovas nélkül, törvény kereke , fa, amely bármely eseményt jelez az ő élete. Az első szoborképek Buddháról emberi formában a Kr.u. I. évezred elején jelentek meg. e. Gandharában vagy Mathurában . _ Ezeket a képeket továbbra is a régi szimbólumokkal kombinálták. Azóta Buddhát csak egy magasabb sors pecsétjével jelölt személyként ábrázolják.

A Buddha első szobrai és mellszobrai Gandharában (ma Kandahárban ) készültek – a modern Afganisztán régiójában . Sok szobor és mellszobor van, ahol a Buddhát és más bodhiszattvákat bajusszal ábrázolják.

32 nagy jel

A bölcsességről és bolondságról szóló szútra hetedik fejezete megemlíti Buddha testi jeleit: „A győztes, tudván a király lánya gondolatainak tisztaságát és tiszteletét, eljött a házába, és személyesen megmutatta neki egyik testi jelét – a tincs a feje búbján, azúrkéktől csillogó.”

A Buddha testének harminckét nagy jegyét a nagy ember harminckét jegyének is nevezik. A Nagy Ember alatt azt értjük, aki ebben az életben az Igazság Győztesévé válik, a Tathagatát vagy a Kereket Forgató Királyt, vagyis Chakravartint , aki visszaállítja a világot a törvénytelenség káoszából a rend legmagasabb szintjére.

A Buddhát hagyományosan harminckét nagy ember jelével ábrázolják (Skt. mahāpuruṣa lakṣaṇa ) [4] .

Harminckét jelet ír le a Sutta-pitaka - Digha- nikaya , a buddhista szöveg a Majjjhima Nikaya (Brahmayu Sutta MN 91) [5] .

32 nagyszerű jel: [6]

  1. A karok és lábak lekerekítettek.
  2. Teknősszerű lábak.
  3. A kezek ujjait membránok kötik össze.
  4. A karok és lábak puhák és gömbölyűek, akár egy fiatal férfié.
  5. Hét (a test fő részei) domborúak.
  6. Az ujjak hosszúak.
  7. A láb sarka széles.
  8. A test masszív és egyenes.
  9. A lábak térde nem kiemelkedő.
  10. A test szőrzete felfelé irányul.
  11. Lábak (borjak), mint a fekete antilop aeneasoké.
  12. A karok hosszúak és gyönyörűek.
  13. A nemi szerv rejtett.
  14. Arany bőr.
  15. A bőr puha és vékony.
  16. A testszőrzet végei felkunkorodnak. A felgöndörödött testszőrzet kékesfekete, a szemkrém színe, és jobbra göndörödik.
  17. Az arcot láthatatlan szőrszálak díszítik.
  18. Test, mint egy oroszlán.
  19. A csukló elöl lekerekített.
  20. A vállak szélesek.
  21. Kellemes ízsé alakítani a kellemetlen ízt.
  22. Arányos test, mint egy nyagrodha fa (Skt. nyag-rodha – „lenőtt”).
  23. Ushnisha a fején (a feje olyan, mint egy turbán).
  24. A nyelv hosszú és gyönyörű.
  25. A hang olyan, mint Brahma hangja.
  26. Orcák, mint az oroszlán.
  27. A fogak teljesen fehérek.
  28. A fogak egyenesek.
  29. Szorosan illeszkedő fogak.
  30. Negyven foga van.
  31. A szemek olyanok, mint a zafír [7] .
  32. Szempilla, mint a bika.

Tibetben és Thaiföldön a Buddha fején lévő usnisha úgy néz ki, mint egy lándzsahegy vagy egy lángnyelv. Ez feltehetően a fülkagyló tetejére erősített drágakő képének módosítása. Ezt a követ a buddhisták „ cintamani ” néven ismerik – olyan kő, amely minden vágyat teljesít.

Az Ushnisha egy különleges „szerv”, amely lehetővé teszi a Buddha számára, hogy egy különleges esszenciában kommunikáljon másokkal. A szentírások szerint Buddha egyes tanításokat nem szavakkal, hanem a fülből kiáradó fény segítségével közvetített a körülötte lévőknek [8] .

A nagy ember harminckét jelének leírásában a korai buddhizmus és a mahájána buddhizmus későbbi szútráiban (Lakkhana Szutta, Ambattha Szutta, Harminckét jel Szútra, A Végtelen Szútra, Számtalan jelentésű Szútra, Saddharma- pundarika-sutra") van néhány különbség.

80 másodlagos jel

Buddha 80 másodlagos jelét írja le a kínai buddhista kánon Agámái , amelyek hozzánk jutottak [9] . Guang Xing [10] szerint 80 másodlagos tulajdonság 32 fő tulajdonsághoz kapcsolódik, és általában ezek adnak részletesebb leírást a valós testben lévő Buddháról. A Sarvastivada felveti a fő- és mellékjelek kapcsolatának kérdését, és tisztázza, hogy a mellékjelek is nagyon fontosak, és nem szabad a főjelekkel keverni, mint ahogy "az erdőben a virágok adják a fák eredetiségét". A 80 kisebb vonás jelentőségteljessé vált, amikor bekerültek a buddhizmus ágaiba, beleértve a mahajánát és a buddhista hagyományokat. A páli irodalomban 80 másodlagos jel található Buddha, a Pratyekabuddhák legfelsőbb személyiségeinek életrajzában, a szerzetesek és apácák - Apadana (Apadana ) és a Milinda kérdései (Milindapañha) buddhista szövegben [11] .

Nyolcvan másodlagos jel:

  1. Rézszegek.
  2. Olaj köröm szín.
  3. A körmök domborúak.
  4. Az ujjak lekerekítettek.
  5. Az ujjak szélesek.
  6. Az ujjak szimmetrikusak.
  7. A test vénái nem feltűnőek.
  8. Vénák csomó nélkül.
  9. Rejtett bokák.
  10. A lábak egyenesek.
  11. Séta az oroszlán járásával.
  12. Sétáló liba.
  13. Séta egy elefánt járásával.
  14. Séta a járás a vezető a csorda - egy bika.
  15. Csak jobbra fordulva.
  16. Gyönyörû járással séta.
  17. Egyenesen haladva (nem hintázva).
  18. A test kerek.
  19. A test megtisztul.
  20. A test arányos.
  21. A test tiszta.
  22. A test puha.
  23. A test kizárólag szent.
  24. Egy test, amely teljesen elérte a Buddha tulajdonságait.
  25. A testtartás a legjobb.
  26. Egyenletes tempóban séta.
  27. Tiszta szemmel.
  28. Teste olyan, mint egy fiatalnak.
  29. Egy test, amely nem ismer bánatot.
  30. A test nehéz.
  31. Szilárd test.
  32. A testület tagjai egyértelműen meghatározottak.
  33. A hang, amikor utasítást kap, tiszta.
  34. Lekerekített derékkal (teljes derékkal).
  35. Egyenes oldalakkal.
  36. Oldalai nem íveltek.
  37. A has fel van húzva.
  38. Mély köldökkel.
  39. Az ábra kissé jobbra van fordítva.
  40. Kellemes viselkedés.
  41. Minden tett nemes.
  42. Nincsenek sötét anyajegyek.
  43. A kezek puha, mint a pamut.
  44. A kezek vonalai világosak.
  45. A kezek vonalai mélyek.
  46. A karok vonalai hosszúak.
  47. Az arc nem túl hosszúkás.
  48. Az ajkak vörösek, mint egy barack.
  49. A nyelv puha (rugalmas).
  50. A nyelv vékony.
  51. A nyelv vörös.
  52. A hang olyan, mint egy sárkány hangja.
  53. A hang lágy és lágy.
  54. A fogak kerekek.
  55. A fogak élesek.
  56. A fogak fehérek.
  57. A fogak egyenesek.
  58. A fogak szimmetrikusak.
  59. Az orr horgas.
  60. Az orr tiszta.
  61. A szemek nagyok.
  62. Vastag szempillák.
  63. A szemek olyanok, mint a lótuszszirmok.
  64. A szemöldök hosszú és vékony.
  65. A szemöldök puha.
  66. A szemöldök fényes.
  67. A szempillák egyenletesek.
  68. A karok hosszúak és szélesek.
  69. A fülek egyenesek.
  70. Érzékszervek zavarok nélkül.
  71. A homlok gyönyörűen beállított.
  72. A homlok nagyon széles.
  73. A fej széles.
  74. A fején fekete a szőr, mint egy bunbakő.
  75. A haj vastag.
  76. A haj puha.
  77. A haj nem kócos.
  78. A haj sima.
  79. Kellemes illatával megnyerte a születettek - az emberek - szeretetét.
  80. A kezeket és a lábakat a szerelem nemes mintái és a boldogság jelei díszítik.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Krishnan, Yuvraj. A Buddha-kép: eredete és fejlődése. 2009. p. 51
  2. ↑ Shaw, Sarah. Buddhista meditáció: Szövegek antológiája a páli kánonból. 2006. p. 114
  3. ↑ Sangharakshita. Áttekintés a buddhizmusról: tanai és módszerei a korokon át. 2004. p. 295
  4. ↑ Krishnan, Yuvraj. A Buddha-kép: eredete és fejlődése. 2009. p. 125
  5. ↑ Brahmayu Sutta: Brahman Brahmayu :: MN 91 . www.theravada.ru _ Letöltve: 2022. március 30. Az eredetiből archiválva : 2022. március 14.
  6. ↑ "A bölcsek forrása". Ulan-Ude, 1968
  7. ↑ Epstein, Ronald (2003), Buddhist Text Translation Society's Buddhism A-tól Z-ig (illusztrált szerk.), Burlingame, CA: Buddhist Text Translation Society, p. 200
  8. ↑ Ushnisha a megvilágosodás jele . Hozzáférés dátuma: 2017. december 7. Az eredetiből archiválva : 2017. december 7.
  9. ↑ Guang Xing. A Buddha fogalma: Evolúciója a korai buddhizmustól a Trikaya elméletig. 2004. p. 32
  10. ↑ [Guang Xing. A Buddha fogalma: Evolúciója a korai buddhizmustól a Trikaya elméletig (Routledge Critical Studies in Buddhism). London és New York, 2005. ISBN-13: 978-0415333443]
  11. ↑ . A Buddha fogalma: Evolúciója a korai buddhizmustól a Trikaya elméletig. 2004.pp. 32-33

Irodalom

Linkek