Szolidarizmus

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. február 11-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 15 szerkesztést igényelnek .

Szolidarizmus ( fr. szolidarizmus, szolidaritásból – együtt cselekvés) – politikai elmélet a szolidaritás szükségességéről és a kompromisszum iránti vágyról , a társadalmi együttműködésről és a lelki bizalomról a társadalom különböző szektorai között, beleértve az osztályokat , pártokat és érdekcsoportokat . A szolidarista kapcsolatok vagy a közös érdekekre összpontosító, kölcsönösen előnyös megállapodások rendszerére, vagy önkéntes közösségekre épülnek.

A szolidarizmus eredete és történelmi megnyilvánulásai

A szolidarizmus ideológiai és filozófiai alapjait a 19. században Pierre Leroux francia közgazdász és Leon Bourgeois francia jogász fektette le . Az első a demokratikus szocializmus és a szociáldemokrácia eszméihez állt közel , a második a Republikánus Radikális Párthoz tartozott . A szolidaritási irány keresését az 1848-as forradalmi események ösztönözték . A júniusi munkásfelkelés és annak leverése bebizonyította, hogy a köztársasági rendszer nem nyújt garanciát a kegyetlen társadalmi konfliktusok és vérontás ellen.

Leroux és Bourgeois a demokratikus köztársaság társadalmi irányultságát szorgalmazták, a társadalmi-gazdasági szolidaritás különféle formáit kínálták – igazságos adórendszert , szociális programokat dolgoztak ki. Ugyanakkor hangsúlyozták a demokrácia, a polgári egyenlőség és a közmegértés eredendő értékét. Radikálisabb formában, szocialista elfogultsággal ugyanezeket az elképzeléseket a proudhonisták terjesztették [1] . A második világháború után a balközép miniszterelnök , Pierre Mendès-France örökölte őket , mérsékeltebb formában pedig a Népi Köztársasági Mozgalom . A társadalmi-gazdasági jogok Franciaországban az 1930-as és 1950-es években bevezetett garanciáit nagyrészt a szolidaritási attitűdök ösztönözték.

A szolidaritási mozgalom szembetűnő példája volt a lengyel " Szolidaritás " szakszervezet 1980-1981-ben. A „szolidaritás” a munkásönkormányzat maximális fejlesztését, a munkásvagyon terjesztését szorgalmazta, miközben a katolikus szellemi és kulturális értékeket vallotta [2] . A Szolidaritás a kormányzás terén azt követelte, hogy minden hatalom a Nemzetgazdasági Köztanácshoz kerüljön, amely az ország munkáskollektíváit képviseli [3] .

Olyan rendszert szándékozunk létrehozni Lengyelországban, amelyre a történelemben nem volt példa.

Jacek Kuroń

A történelmi gyakorlat azonban bebizonyította, hogy a szolidarizmus nehezen „épül”, és valós megnyilvánulásaiban nem mindig felel meg az elméleteknek. A szolidaritási struktúrák és a kommunikáció általában spontán módon, szervezett hazai kölcsönös segítségnyújtásként jön létre. Gyakran nagyon sajátos, törvényen kívüli és közel büntetőjogi formákat szereznek. Például a szomáliai dzsilibeket néha szolidáris közösségnek tekintik [4] .

Kereszténydemokrácia

Ha Franciaországban a szolidarizmus tisztán világi volt, Olaszországban a katolikus társadalmi doktrínára épült. Fő elveit XIII. Leó pápa Rerum Novarum enciklikája tartalmazza . Az olasz közélet szolidaritásában óriási szerepet játszott 1919-1922-ben a Néppárt , amelynek élén Luigi don Sturzo katolikus pap [5] állt . Kezdeményezésére országszerte szövetkezetek és egyéb civil kölcsönös segélyszervezetek jöttek létre, keresztény szakszervezetek alakultak ki. Ezt a rendszert "fehér szindikalizmusnak" nevezték (szemben a "vörös" - kommunista és "fekete" - fasisztával) [6] . 1945 után [7] ezt a hagyományt kezdetben az Alcide de Gasperi vezette Kereszténydemokrata Párt folytatta . A Szabadság Népe párt ideológiáját Sturzo örökségére építi :

Tökéletes egyezés van Don Sturzo gondolatai és a legutóbbi reformunk között... Úgy érezzük magunkat, hogy az ő utódjai vagyunk... Egy demokratikus, szabad és szolidáris Olaszországért dolgozunk.

Silvio Berlusconi

Az ilyen eszmék hordozója Bismarckban és Weimari Németországban a Katolikus Középpárt és a Bajor Néppárt volt . A második világháború után Németországban ezt a vonalat a Kereszténydemokrata Unió és annak bajor ága , a Keresztényszociális Unió folytatta . A német kereszténydemokrácia legkiemelkedőbb alakja Konrad Adenauer (a CDU alapítója és az NSZK első szövetségi kancellárja) és Franz Josef Strauss (a CSU állandó vezetője és Bajorország miniszterelnöke) [8] volt . A CDU/CSU szolidaritása elsősorban a szubszidiaritás elvében és az erős szociálpolitikában fejeződik ki . Jellemző, hogy Strauss idején Bajorországot a gyors ipari növekedés mellett a kisvállalkozások és a civil együttműködés aktív fejlesztése jellemezte.

A kereszténydemokrácia egyik kiindulópontja a tökéletes társadalom alapvető lehetetlensége , így a valódi társadalomban mindig vannak konfliktusok , és minden kísérlet egy ideális rendszer felépítésére katasztrófával végződött ( Harmadik Birodalom , Szovjetunió ). Ezt a problémát a kereszténydemokraták az alábbi rendelkezések alapján próbálják megoldani [9] [10] .

Először is, az ember földi küldetése nem az, hogy versenyezzen másokkal, hanem hogy a társadalom tagjaként valósítsa meg magát. Ezért tökéletlenségük ellenére az embereknek törekedniük kell a szolidaritásra és a testvériségre . A doktrína szerint az önmegvalósítás a társadalomban mindenekelőtt annak természetes és elemi sejtjeit érinti, mint a család , egyházközség , mikrokörzet, szakmai közösség, önkéntes szervezet. A demokratikus keresztények közé tartoznak azok a testületek is, amelyek a gazdaság vagy szakma ( korporatizmus ) egyik ágazatából (korporatizmus) dolgozó munkavállalók és magánvállalkozások tulajdonosait egyesítik ugyanabba a kategóriába.

Másodszor, a különböző osztályok , csoportok és egyének szorosan függnek egymástól. Ezért a cselekvések integrációja és összehangolása érdekében tiszteletben kell tartani más osztályok, csoportok és emberek érdekeit, konfliktushelyzetekben pedig készen kell állni a megfelelésre. Az ilyen megfelelés és szolidaritás fontos szerepet játszik a társadalom minden szintjén, az elemitől a nemzetköziig. Éppen ellenkezőleg, a feszültség fokozódása (különösen az osztályharc ) forradalmakhoz és háborúkhoz vezet .

Harmadszor, az emberek cselekedeteinek erkölcsi alappal kell rendelkezniük, amely abszolút, (részben vagy teljesen) a hitből fakad, és mindenkire egyformán vonatkozik.

Kivételes esetekben az állam kénytelen erőszakkal feloldani az ellentmondásokat. Az elnyomó intézkedéseket azonban csak a törvénnyel összhangban és az erőszak konkrét eseteinek megelőzése érdekében szabad alkalmazni , nem pedig rendszerszinten.

Jobboldali radikalizmus

A szolidarizmus fogalma a szélsőjobboldali olvasatban némileg eltérően fogalmazódik meg. A jobboldali radikális szolidarizmus a kereszténydemokrácia alapelveit ötvözi a korai fasizmus és részben a szindikalizmus eszméivel . A társadalom kölcsönhatásban álló vállalati társulások rendszere. Fontos helyet kap a közerkölcs, amely a „kis közösségek” összetartásában gyökerezik.

A szolidarizmus, mint jobboldali radikális mozgalom első megnyilvánulásai Eduard Stadler német politikus nevéhez fűződnek . Stadler szembeállította a marxizmust és a kommunizmust a populista "német szocializmussal" [11] . Hasonló gondolatokat hirdettek az ausztrofaszizmus és az osztrák „keresztény korporatizmus” ideológusai is. A jobboldali szolidarizmus a kommunizmus aktív alternatívájaként alakult ki, ezért a szocialista ideológia kollektivista motívumait kölcsönözte.

Ezen ideológiai elemek közül sokat az olasz fasizmus, a spanyol falangizmus és a német nemzetiszocializmus Strasser [12] áramlata kölcsönzött. Franciaországban a szolidarista eszmék uralták Jacques Doriot fasiszta Néppártját (PPF) [13] , a neoszocialista pártokban ( Party Socialiste de France - Union Jean Jaurès , Szocialista Republikánus Unió ) Marcel Déat [14] , a franciában . François de la Rocque Szociális Pártja [15] ] . A "fasiszta szolidarizmus" példáit Jozef Pilsudski támogatói mutatták be Lengyelországban az 1920-as években. Az állam gondolatát, mint a legionárius típusú szabad közösségek halmazát, közvetlenül a "rablók és banditák" tapasztalatára hivatkozva, az olasz neofasizmus teoretikusai terjesztették elő az ólmos hetvenes években [16] .

Latin-Amerikában Juan Domingo Perón , Isabelita Perón argentin rezsimjei és Luis García Mesa tábornok uralma Bolíviában közel álltak a szolidarizmus szélsőjobboldali változataihoz . Jellemző, hogy a nyugat -európai újfasizmus küldöttei Argentínában és Bolíviában tevékenykedtek [17] . Szolidarista ideológia jellemezte a tajvani Kuomintang politikáját .

Az angolszász országokban az Egyesült Államok ultrajobboldali alakulataiban találhatók szolidarista elemek, a Republikánus Párt jobboldali körei az Ausztrál Demokrata Munkáspártban voltak észrevehetők . Különösen kifejezett szolidaritás jellemezte Bob Santamaria ausztrál katolikus aktivista nézeteit és tevékenységét .

A jobboldali radikális szolidarizmus attitűdjei jellemzőek voltak az Antikommunista Világliga [18] számos szervezetére és a hidegháború korszakának antikommunista partizánmozgalmaira  – a Contrasra , az UNITA -ra, a RENAMO -ra és másokra.

Jelenleg a jobboldali radikális szolidarizmus az NTS (osc) szervezet ideológiája [19] .

Szolidarizmus Oroszországban

Az orosz szolidarizmus legkiemelkedőbb teoretikusa Georgy Gins , az antibolsevik underground és a fehér mozgalom kiemelkedő politikusa volt . Az Ideiglenes Szibériai Kormányban , az Ufa Igazgatóság kormányában és Kolcsak admirális kormányában miniszteri posztokon Gins projekteket dolgozott ki a földtulajdon újraelosztására a parasztság érdekében, szociális programok bevezetésére és mindenekelőtt a együttműködés fejlesztése . Ám annak ellenére, hogy ezek a pozíciók objektív közel álltak a szocialista-forradalmárok programjához, a jobboldali vezető politikai ellentétei a szocialistákkal megakadályozták ezek megvalósítását. Hins agrárprojektjeit a Kolchak-kormány többsége túlságosan radikálisnak minősítette. Az orosz szolidarizmus fogalmát Hins számos munkája fogalmazza meg, elsősorban az "Úton a jövő állapota felé: a liberalizmustól a szolidarizmusig" [20] és "A vállalkozó" [21] című művében . Az 1930-ban emigráns fiatalok által létrehozott Orosz Szolidarista Népi Munkaszövetség (NTS) ideológiája nagyrészt a Gins társadalmi elveiből származott .

A szocialista- forradalmi pártban a szolidaritási ideológia nagyobb mértékben volt jelen, mint a fehér mozgalomban . A "kollektivitás piramisának", az egyetemes önkormányzatnak és a szövetkezeti együttműködésnek a népszocialista koncepcióját Viktor Csernov "Konstruktív szocializmus" című könyve mutatja be [22] [23] . Hasonló nézeteket vallott Borisz Savinkov is , aki ezekből az álláspontokból érzékelte Benito Mussolini vállalati állapotát . Spontán szolidarizmus jellemezte az antibolsevik felkelő mozgalmakat , elsősorban a mahnovistákat és az Antonovot [24] .

Annak ellenére, hogy a modern NTS nagyrészt elhagyta az 1930-as évek programbeállításait, és bizonyos liberális evolúción ment keresztül, a szolidarizmus deklaratívan az ideológiája marad, és a kereszténydemokratikus változatban is megmarad. A szolidarizmus jobboldali radikális változata az NTS-re (osc) jellemző. Az igazi szolidarista vonások a spontán módon létrejövő, legkülönfélébb természetű civil társulásokban látszanak [25] .

Oroszország alkotmányának 2020. évi módosításai az Alkotmány szintjén hirdetik meg az Orosz Föderációban a szolidarizmust (75-1. cikk) [26] :

Az Orosz Föderációban... biztosított az állampolgári jogok és kötelességek egyensúlya, a szociális partnerség, a gazdasági, politikai és társadalmi szolidaritás .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Shubin A. V. Birtoklás a tulajdon ellen // Szocializmus. "Golden Age" elmélet archiválva 2013. szeptember 17-én a Wayback Machine -nél . Moszkva: Új irodalmi nevelés. 2007. ISBN 978-5-86793-547-4
  2. ↑ Szolidaritás
  3. ↑ Szolidaritás Krisztus korában. Harcolj . Hozzáférés dátuma: 2013. december 1. Az eredetiből archiválva : 2018. január 17.
  4. ↑ Állattenyésztés és távközlés – A kalózanarchia gazdasága . Letöltve: 2013. július 15. Az eredetiből archiválva : 2013. május 16.
  5. ↑ Novoselov E. I. Olaszország első kereszténydemokratája (Luigi Sturzo születésének 140. évfordulóján) // Szociológiai tanulmányok . 2011, 12. szám – 108-115.
  6. ↑ Ustryalov N.V. Olaszország a fasizmus bölcsője. M.: Algoritmus, 2012. - 240 p. ISBN 978 5443802213
  7. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Nest for a conservative kakukk // Konzervativizmus a múltban és jelenben, L .: Nauka, 1987 . Hozzáférés dátuma: 2013. július 15. Az eredetiből archiválva : 2013. május 1.
  8. ↑ B. V. Petelin Franz Josef Strauss Archiválva : 2013. november 2. a Wayback Machine -nél // A történelem kérdései . 2000. No. 6. - S. 71-92.
  9. ↑ Bale T., Szczerbiak A. Miért nincs kereszténydemokrácia Lengyelországban – és miért kellene ez nekünk? // Pártpolitika. 2008. évf. 14. sz. 4. P. 479. doi : 10.1177/1354068808090256 . Lásd még: SEI Working Paper No 91 Archivált : 2016. március 3., a Wayback Machine  , pp. 7-8.
  10. ↑ Kereszténydemokrácia. Anyagok áttekintése Archiválva : 2012. november 10., a Wayback Machine // Continent. 2008. 135. sz.
  11. ↑ Galkin A. A., Rakhshmir P. Yu. Vilhelministák és "felújítók" // Konzervativizmus a múltban és jelenben, L .: Nauka, 1987 . Letöltve: 2013. július 14. Az eredetiből archiválva : 2014. október 21..
  12. ↑ Sztanyiszlav Freronov. Fronde of the lads//Döntő az alvilágban . Letöltve: 2013. július 14. Az eredetiből archiválva : 2014. október 16..
  13. ↑ Rubinsky Yu. I. Franciaország zaklatott évei. - M .: Gondolat, 1973.
  14. ↑ Dmitrij Zsvania. Hogyan utolérte Marcel Dehat a fasizmust . Letöltve: 2013. július 14. Az eredetiből archiválva : 2014. január 8..
  15. ↑ CHRONOS - világtörténelem az interneten . Letöltve: 2013. július 15. Az eredetiből archiválva : 2013. március 1..
  16. ↑ Interjú az olasz New Force párt vezetőjével, Roberto Fiore-ral (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. július 21. Az eredetiből archiválva : 2013. május 31.. 
  17. ↑ [www.likebook.ru/books/view/211421/?page=83 Georgij Vachnadze. merénylet]
  18. ↑ Anderson S., Anderson Y. L. A „fekete liga” titkai: Per. angolról. - M .: Politizdat, 1990. -272 p.: ill. ISBN 5-250-01068-7 . Letöltve: 2013. július 14. Az eredetiből archiválva : 2013. december 19.
  19. ↑ Andrej Komaricin: A hatóságok szükségszerű gonosz maradnak . Letöltve: 2013. július 14. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5..
  20. ↑ G. K. Gins. A jövő állapota felé: Liberalizmustól szolidarizmusig (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. július 15. Az eredetiből archiválva : 2012. május 13. 
  21. ↑ G.K. Gins. Vállalkozó. M., Posev, 1992 ISBN 5-85824-001-1
  22. ↑ Viktor Csernov. konstruktív szocializmus. — M.: ROSSPEN , 1997. ISBN 5-86004-167-5
  23. ↑ Mihail Voeikov. Viktor Csernov agrárszocialista Archiválva : 2011. január 6. a Wayback Machine -nél
  24. ↑ s: A Munkásparaszt Szövetség programja
  25. ↑ Szergej Kirillov. Tambov elvtárs farkas. Új Újság. 52. szám archiválva 2013. december 25.
  26. ↑ A 2020-ban módosított alkotmány új szövege . Letöltve: 2020. július 4. Az eredetiből archiválva : 2020. július 6.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban