| szkíta-szibériai világ (kulturális és történelmi közösség) Kora vaskor | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szarvas formájú díszítés, szkíta -szibériai állatstílusban (Kr. e. VII-VI. század, Kazahsztán ). | ||||
| Részeként | Pazyryk , Savromat , Sako-Massaget kultúrkör , Szkíta , Tagar , Uyuk ( Aldy-Bel és Saglyn ) stb. | |||
| Földrajzi régió | Közép-Eurázsia | |||
| Lokalizáció | az Al-Dunától a Bajkálig és Mongóliáig | |||
| Ismerkedés | Kr.e. 1. évezred e. (szűkebb keretek a Kr. e. 7-3. századból) | |||
| szállítók | iráni ajkú kaukázusiak (néha a mongoloiditás elemeivel ) | |||
| Farm típus | nomadizmus – pásztorkodás | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||||
A szkíta-szibériai világ (néha szkíta-szaka, szkíta világ / kör stb. ) a régészetben elfogadott egyezményes elnevezése egy kulturális és történelmi közösségnek, amelynek emlékei gyakoriak a sztyeppén, része Közép-Eurázsia erdőssztyepp- és hegylábzónái (az Al-Dunától a Bajkál régióig és Mongóliáig ). Számos régészeti kultúrát tartalmazott , amelyeket főként három dolog komplexum egyesített, amelyeknek megvannak a sajátosságai (az úgynevezett szkíta triász ) . A kialakulásának valószínű helye Közép-Ázsia , a létezés ideje a Kr. e. 1. évezred. e., ezt az időszakot az eurázsiai sztyeppéken általában szkíta korszaknak nevezik .
A szkíta-szibériai világ képviselői iráni ajkú kaukázusiak , néha a mongoloiditás elemeivel . A legtöbben nomád pásztorok voltak , az erdőssztyepp lakosságának egy kis része ülő pásztor-vadász és pásztor-gazdálkodó volt. Eurázsia sztyeppéin a kora vaskor kezdete a szkíta-szibériai világ kultúráihoz kötődik ; kapcsolatban állt az ókori Görögországgal, Kínával , a Közel -Kelettel és másokkal [⇨] .
A szkíta-szibériai világ elnevezés ennek a kulturális és történelmi közösségnek a földrajzi elterjedéséhez kapcsolódik, nyugaton a leghíresebb törzsek - a szkíták - területe , keleten pedig a szibériai régió egy részét fedi le . A szakirodalomban is gyakran használják a szkíta-szak világ kifejezést , hozzátéve egy másik keleti elterjedési határt - Közép-Ázsiát , ahol a törzsek éltek, amit a szaki együttes exoetnonimának neveznek . Van egy rövid név is - csak a szkíta világ . A világ szóval egyes szerzők egyidejűleg a jelentéskört használják , például a szkíta-szibériai régészeti kultúrák vagy emlékek köre . Szintén szinonim név a Scythia kifejezés a helynév tág értelmében vagy a szkíta-szibériai történelmi és kulturális régió [1] [2] .
Számos kutató osztja fel a szkíta-szibériai világot több történelmi és kulturális régióra (tartományra), saját jellemzőkkel és kronológiával [3] [2] :
2008-ban L. V. Bankovsky kutató egy sémát javasolt a szkíta-szibériai világ felosztására műemlékcsoportok és alcsoportok, valamint regionális vízgyűjtők alapján [5] :
|
Magyarázatok
Lelőhelycsoportok : 1.
Fekete |
A szkíta-szibériai világ kultúrái nem alkottak területi egységet, mintegy különálló, egymástól elzárt szigetek voltak Eurázsia sztyeppéin . Az eurázsiai sztyeppek többi terében és a szomszédos erdő-sztyepp zónában más alapokon, gyakran eltérő gazdasági irányú kultúrák képviselői éltek, saját kerámiával és egyéb eszközökkel, de ennek ellenére kellő hatást mutatva a szkíta világ kultúráira. E környezet között megkülönböztethetők a szkíta megjelenésű kultúrák , amelyek annyira közel állnak a főkultúrák csoportjához, hogy leltáruk valójában nem különbözött a szkítától. Ezek közé tartozik az erdő-sztyepp Szkítia, a Milograd és Ananyino kultúra a szkíta területek perifériáján, délen - Üzbegisztán szkíta korának kultúrája, keleten - Transbaikalia szkíta kultúrája [ 6] . Külön érdemes megemlíteni a sajátos temetkezési rítusú kultúrákat, a temetkezési szerkezetek, kerámiák, háztartási felszerelések elrendezését, amelyekben azonban a szkíta-szibériai állatstílus, a szkíta fegyverformák, fémleltár hatása is érezhető. . Ezek a barabai Sargat-kultúra , az Ob- parti Bolserecsenszkaja , a Krasznojarszk-Kán régió és a Dél-Angara régió kultúrái [6] .
A szkíta-szibériai világ régészeti kultúráit elsősorban három dolog komplexum jelenléte egyesíti, amelyeknek megvannak a sajátosságai (az úgynevezett szkíta triász ) [7] [2] :
Emellett a szkíta-szibériai világ tárgyi kultúrájának tárgyai között vannak bizonyos típusú öntött bronz üstök, tükrök, záróelemek stb. A mesterséges építmények közül kőasszonyokat , szarvasköveket és "királyi" halmokat találtak [2 ] . A szkíta-szibériai világ minden egyes régiójában előfordulhattak a szkíta triász sajátos eltérései vagy változatai is , amely az egyes etnikai csoportok vagy etnikai csoportok sajátos történelmi és természeti viszonyaihoz kapcsolódott [3] . A régészetben a 19. század óta a Fekete-tenger északi régiójának műemlékeit fogadják el referenciaként a szkíta-szibériai világ számára [2] .
A szkíta-szibériai világ kialakulását az eurázsiai sztyeppei övezet szárazzá válása előzte meg a Kr.e. 2. végén - I. évezred elején. e. A változás éghajlati tényezői voltak, de nem kizárt az antropogén sem - a növényzet csökkenése a túlnépesedés és a sztyeppei tájak irracionális használata következtében. A fő gazdasági rendszer - pásztor- és mezőgazdasági, ülő, vagy korlátozott mozgást feltételező - fokozatosan extenzív nomád pásztorkodássá fejlődött, nagy léptékű és gyors migráció lehetőségével [8] .
A szkíta-szibériai világ a srubnaja és az andronovói kulturális és történelmi közösségekhez ( a késő bronzkorhoz ) visszanyúló kultúrák genetikai alapján alakult ki [3] . A szkíta-szibériai világ kultúráinak kialakulása is feltehetően Közép-Ázsiához köthető , különösen az Arzhan Uyuk temetkezési halmokhoz (az Uyuk folyó völgye, a Nyugati -Szaján sarkantyúja ) és más hasonló emlékművekhez [2] ] . Az Arzhan régészeti lelőhelyen több temetkezési halom található, valószínűleg a 9-7. századból. időszámításunk előtt például emberek és lovak tömegsírjait találták itt (az első talicskában például 17 embert és több mint 160 lovat temettek el, köztük a „királyt” és a „királynőt” koporsócsomagokban), fegyvereket, lóhám és ékszer , jellemző a szkíta korszak kezdetére [9] .
A szkíta-szibériai világ kultúráinak fennállásának hozzávetőleges ideje a Kr.e. I. évezred. e. [2] , szűkebb keret, egyes kutatók által kijelölt - VII-III. időszámításunk előtt e. (ugyanakkor ugyanezen tudósok szerint számos kultúra kialakult már az ie 8. század végére – a 7. század elejére) [10] . Ezt az időszakot az eurázsiai sztyeppéken az Al-Dunától a Bajkál vidékéig és Mongóliáig általában szkíta korszaknak nevezik . A lecserélt időszakot a kutatók feltételesen szarmata vagy szarmata-hun korszaknak nevezik [11] .
A szkíta-szibériai világ képviselői iráni ajkú kaukázusiak voltak, néha a mongoloiditás elemeivel . A halmok alatti temetkezési szertartás szerint gyakorolták a temetést [12] . Ennek a kulturális és történelmi közösségnek az eurázsiai sztyeppei terében való eltűnése után a velük genetikailag rokon nomád pásztorok kultúrája alakult ki, főként a szarmata és a hsziongnu ( korai hun ) törzsek uralma alatt [13] .
A szkíta-szibériai kultúrák képviselői az egész eurázsiai sztyeppén nomád pásztorok voltak, lovakat, kisebb-nagyobb szarvasmarhákat tenyésztettek, táplálkozásuk alapját a hús- és tejtermékek képezték, nem voltak tartós letelepedések, főleg hordozható sátrakban éltek, ill. kocsik [11] . Kis része az erdei sztyeppét lakta, ahol szkíta-szibériai törzsek éltek másfajta gazdálkodással - ülő pásztorok-vadászok vagy szarvasmarha-tenyésztők-gazdálkodók, például Kelet-Európa egyes területei és a Minuszinszki-medence ( tagar kultúra ) [14] . A szkíta kor legfontosabb gazdasági jellemzője a vasmegmunkálási technika elterjedése . A szkíta-szibériai kör kultúráiban ez a folyamat a Fekete-tenger északi vidékétől és az Észak-Kaukázustól (a vasfeldolgozás központjaitól) keletre, az Urálig és Szibériáig terjedt , jelezve ezzel a korai vaskor érkezését. ezek a területek [15] .
A szkíto-szibériai világ kultúrái hatással voltak szomszédaikra, és fordítva, ki voltak téve az őket körülvevő népek kulturális befolyásának. Katonai-politikai és gazdasági kapcsolatok kötötték össze a szkíta-szibériai világ hordozóit az ókori Görögország, Kína , a Közel -Kelet és mások civilizációival. A szkíta anyagi kultúra nyugatra való behatolása kellően tanulmányozott – nyomai az illíreknél és trákoknál , Közép-Európában (a luszai kultúrában [16] és mások), valamint a középső kultúrákban nyomon követhetők. Duna-alföld (a mai Bulgária , Magyarország [17] , Szerbia [18 ] , Szlovákia [19] , Románia [20] és mások területei) [2] .