| Tashtyk kultúra bronz- és vaskor | ||||
|---|---|---|---|---|
| Földrajzi régió | Khakassia | |||
| Lokalizáció | Minusinszki medence | |||
| Ismerkedés | Kr.e. 2. század e. - Kr.u. 5. század e. | |||
| szállítók | Kaukazoidok , amelyek genetikailag állnak legközelebb a „ szkíta világ” [1] populációihoz , valamint a mongoloidok ; hipotetikus kapcsolat a jeniszei kirgizek etnokulturális genezisével [2] | |||
| Farm típus | szarvasmarha tenyésztés , mezőgazdaság | |||
| Kutatók | A. V. Adrianov , S. A. Teploukhov , S. V. Kiselev és M. P. Grjaznov | |||
| Folytonosság | ||||
|
||||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||||
A Tashtyk kultúra Dél-Szibéria vaskori régészeti kultúrája ( Kr . e. II. század – Kr. e. V. század ). Mivel sok tekintetben a tagar kultúra utódja , alapvetően különbözik tőle a vas széles körű elterjedésében. A gazdaság továbbra is mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztés volt. Újítás volt a primitív eke megjelenése , amely azonban nem szorította ki a kapát .
A temetkezések a tastyok társadalmi fejlődéséről tanúskodnak. Szerény földsírokra és hatalmas kriptákra oszthatók , hasonlóan a tagar nemesség későbbi temetkezéseihez. A jeniszei arisztokrácia őrzi a balzsamozás, harci tetoválás régi, "szkíta" szokásait. Új dolgok is megjelennek: a kriptákba csirketojásokat raknak, a halottakról levették a gipszmaszkokat, és eltemetik a babákat. A kriptákban kínai ünnepi esernyők fa részeit találták, amelyek a hunoknál a hatalom jeleiként szolgáltak.
A Tashtyk-korszak műemlékeiről az első írásos információt a szibériai akadémiai expedíció vezetője , PS Pallas (1768-1774) hagyta hátra. Kincsvadászok temetési maszkokkal kapcsolatos szavaiból számol be: „... előfordult, hogy hasonló anyagú, zöld és piros színnel festett porcelánra készült, közönséges méretű sovány emberfejeket találtak” [3] .
A Tashtyk emlékművek rendszeres régészeti kutatása 1883 -ban kezdődött a tartományi jövedéki osztály revizorának , A. V. Adrianovnak a Minusinszk közelében lévő Tagarszkij -szigetén végzett ásatásaival . 1903- ban Adrianov feltárta a Tashtyk kultúra legnagyobb emlékművét - az oglakhty temetőt . Sírmaszkokat találtak ott , valamint különféle fegyvereket, köztük nagy, téglalap alakú, favázra feszített bőrpajzsokat [4] .
Az 1920-as években S. A. Teploukhov külön történelmi kultúraként választotta ki az emlékműveket Znamenka falu területén , különösen a Tashtyp folyón végzett átfogó kutatás után .
Az 1930-as és 1940-es években a Tashtyk emlékművek legnagyobb tanulmányait S. V. Kiselev végezte . A Tasheba-palota ásatása nagy eredmény volt . Az 1960-as és 1970-es években biztonsági ásatásokat végeztek a krasznojarszki víztározó árvízi övezetében . Első alkalommal nem egyes sírokat, hanem egész temetőket vizsgáltak meg. A kripták közelében, a földsírok között gödröket nyitottak a temetési lakomák maradványaival és egész emlékegyüttesekkel. A munkát Grjaznov képviselő irányításával végezték .
Rituális tűzön való elégetést követően az elhunyt kalcinált csontjait prémes zacskókba varrták, amelyeket az állatok bőréből fűvel tömött babákba helyeztek. Khakassia sztyeppei vidékein temetkezési helyeket őriztek meg hasonló babákkal [5] . A baba arca helyére egy portré temetési maszk került , amelyet az elhunyt arcáról levett agyagöntvényből öntöttek, gipsszel és mészkővel . Néha a maszkok mellszobor alakúak . A temetés előtt a maszkokat rendszerint vörös festékkel festették: a homlokon általában spirált ábrázoltak, az állon és az arcokon pírt utánzó foltokat hordtak fel [5] .
A Tashtyk fejdíszeknek analógjai vannak más dél-szibériai kultúrák, különösen a Pazyryk között . Az oglakhtyi temető anyagai alapján ismertek a kúpos típusú, a fej hátsó részét és a füleket fedő fejdíszek, valamint a „ sapka vagy fülvédős sapka formájú ” fejdíszek [6] . A tashtykok körében elterjedt volt a saját vagy hamis hajból készült hosszú fonat formájú frizura, amely a fej búbjára illeszkedett. A többi hajszálat lenyírták. A nyírfa kéreg tueskit kosnikként használták , melyeket színes kínai selyemmel vontak be [6] .. Nyilván hasonló funkciót töltöttek be a régészek által felfedezett, hajjal vagy fűvel tömött bőrtáskák is. [6] .
A kriptadombok 10–20 m átmérőjű, 0,4–1,5 m magas kő- és földhalmok formájúak, közepén mélyedésekkel. A gödör kerülete mentén kerítést építettek, nyugatról földi bejáratokat - dromosokat . A falak vagy táblákkal voltak bélelve, vagy tyúkkal és kalitkával , a falak mentén - 1-2 szintes deszkával , rönkökből, nyírfa kéregből és csempéből álló mennyezet.
A kriptákat a bennük lévő temetés befejezése után felgyújtották. Többnyire a halottak elhamvasztott csontjait temették el, nyilván babákba helyezve, a korai kriptákban pedig csontvázak és résztemetkezések találhatók. Vászonzsákok, fűzsákok, nyírfakéreg-ládák, fadobozok és a mellmaszkok belső ürege szolgált hamutárolóként. A kriptákban eltemetett emberek száma holttestek, babák és zsákokban lévő hamu formájában az építmények méretétől függően változik. 10-40 halottat tartottak egyszerű kis kriptákban. Legfeljebb 100 vagy több elhamvasztott ember maradványát helyezték el nagy kriptákban. A 7 év alatti gyermekek temetését külön végezték. A Tashtyk-földi temetők külterületén, leggyakrabban a kripták közelében kősztélék sorokat emeltek emlékgödrökkel. Ezek szolgáltak az elhunyt hozzátartozók áldozati lakomáinak indulási helyéül. Az edényekben lévő italokat és a húsdarabokat, főleg bárány- vagy marhahúst egy lyukba vagy közvetlenül a föld felszínére helyezték a kőoszlopok elé.
A kultúra képviselői vegyes antropológiai típust képviseltek, amint azt az Ermitázs , Minusinszk és Khakass [7] múzeumokban található temetési maszkok bizonyítják. „Köztük vannak kaukázusiak , a kora vaskor helyi lakosságának távoli leszármazottai és mongoloidok is, akik az elmúlt évszázadokban uralták a Közép-Jenisej területét” [5] [8] . A nemesség kriptáiban az eltemetettek hangsúlyosabb mongoloidok, mint a közönséges temetkezésekben, ahol sokáig a hódított tagar népesség kaukázusi jegyei érvényesültek.
A szovjet régészetben S. V. Kiselev és L. R. Kyzlasov munkái után a Dinlin-Gyangun etnogenezis elmélete érvényesült, amely szerint a tastyk kultúra az „ősi hakasszok” (Jeniszej kirgizek ) egyetlen etnikai csoportjának kialakulását tükrözte a jeniszein. ) a török nyelvű [9] Dinlinek asszimilációja révén az idegen török nyelvű gengunok által. A kínai források azonban a gyangunokat (jenyiszej kirgizeket) a Dinlinek közvetlen leszármazottainak tekintik [9] [10] . Yu. S. Hudyakov későbbi munkáiban megkérdőjelezik ezt az elképzelést, és arra a következtetésre jutottak, hogy a minuszinszki depresszióban a Tastyk-kultúra emlékművei "nem kapcsolódnak az ókori kirgizek etnokulturális geneziséhez" [11] .
Egyes antropológusok szerint a tastykok antropológiai típusa a modern uráli fajnak felel meg , és ez a kiindulópontja a szajáno-altáj számos modern etnikai csoportjának, köztük a hakasoknak [12] . A kakasszák modern antropológiai összetételének kialakulásának befejezése korszakunk 2. évezredének elejére, vagyis a Kirgiz Khaganátus kultúrájának virágkorára esik .
A Tashtyk-korszak temetkezési maradványaiból öt nő kinyert mtDNS -ében a C , HV , H , N9a és T1 vonalat azonosították [13] . A Tashtyk kultúra képviselője TASTYK S34 az R1a1a Y-kromoszómális haplocsoportba tartozik , amely csak egy mutációban különbözik a TAGAR S24 tagar kultúra képviselőjétől, és a tagarok közvetlen leszármazottja, akik a kultúraváltás ellenére továbbra is léteznek [1] .