A Szeima-Turbinszkij interkulturális (transzkulturális) jelenség a sajátos bronzleletekkel rendelkező régészeti lelőhelyek általános neve, amelyek Eurázsia erdő- és erdő-sztyeppövezetében terjedtek el Kr.e. 2150-1600 között. e. [egy]
A fogalom a Finnországtól Mongóliáig terjedő Eurázsia hatalmas területén található, számos temetkezésben található jellegzetes fémművet takar . A fegyverek és szerszámok formái, a csontlemez páncélok, a jade ékszerek korábban általában ismeretlenek voltak Észak-Eurázsia legtöbb kultúrájában. Valójában az összes fő Seima-Turbino nekropolisz nagy vízi utakra és gyakran nagy folyók torkolatára korlátozódik, de még mindig nincs olyan település, amely a fémmegmunkálást, használt lovasságot és két kerekes szekerek. A jelenség hozzáadására nyilvánvalóan két összetevő szintézise alapján került sor: "Altaj" (sztyeppek, erdő-sztyeppek és Altáj előhegységei ) - a kohászok és lótenyésztők törzsei, valamint a "taiga" - a mobil törzsek. tajgavadászok és halászok, akik a Jenyiszejtől a Bajkálig lakták a teret , amelyek gazdag kő- és csontkészlettel , valamint jade ékszerekkel kapcsolatosak .
A Seima-Turbino jelenség hordozói nem voltak elég erősek ahhoz, hogy megtámadják például Közép-Ázsiában a bronzkori akkori fejlett kultúrákat. [2]
A korábban létező „Seima-Turbino kultúra” [3] kifejezést tarthatatlannak ismerték el, mivel a Seima-Turbine bronztárgyak egyidejűleg egy nagy területet fedtek le, teljesen eltérő régészeti kultúrákkal, és gyorsan eltűntek, miközben a kultúrák tovább éltek [4] .
O. N. Bader úgy vélte, hogy a szeima temetőt elhagyó lakosság nyelve finnugor. E. N. Chernykh és S. V. Kuzminykh tagadják a szeima-turbinói lakosság indoeurópai nyelvi hovatartozását. A. Kh. Halikov úgy véli, hogy a szeima-turbai kulturális hagyomány hordozói a prototörökök vagy a tunguz-mandzsuk, a még meg nem szakadt altáji nyelvi közösség képviselői voltak. K. Karpelan és A. Parpola finn tudósok a Seima-Turbino közösségeket szamojédeknek tartják . V. V. Napolskikh és A. V. Golovnev összekapcsolja a Seimo-Turbintsy terjesztési forrását az Afanasjev- kultúrával . Napolsky szerint a nyelvtudományi és régészeti adatok tanúskodnak a proto-tochar (pontosabban már para - tochar [5] ) komponens jelentős részvételéről a Seima-Turbino transzkulturális jelenségben. [6]
I. V. Kovtun alátámasztja a Seima-Turbinsky fémművesség indoárja eredetét és védikus cselekménypárhuzamait, a Samus-kultúra szobrászatát és ornamentális ideogrammát, a Kr.e. 2. évezred észak- és közép-ázsiai zoomorf pálcáit . e. [7] [8]
| Eurázsia bronzkorának fő régészeti kultúrái | |
|---|---|
| Atlanti-Európa | |
| Olaszország és az Adria | |
| Kárpátok, Balkán és Kréta |
|
| Közép-Európa |
|
| Ciscaucasia, Észak-Kaukázus és Transcaucasia | |
| Eurázsia erdősávja | |
| Eurázsiai sztyeppék | |
| Ázsia |
|