Sahl at-Tustari

Sahl at-Tustari
Perzsa. ‎سهل ابن الطوستری
Személyes adat
Születési név Sahl ibn 'Abdullah ibn Yunus at-Tustari
Szakma, foglalkozás teológus
Születési dátum 818
Születési hely
Halál dátuma 896
A halál helye
Ország
Vallás Iszlám , szunnizmus és szúfizmus
Apa Abdullah ibn Yunus
Teológiai tevékenység
A tevékenység iránya Iszlám teológia , szúfizmus és tafsír
tanárok Zun-Nun al-Misri
Diákok Mansor al-Hallaj és al-Barbahari
Befolyásolt szalimia
Eljárás Tafsir at-Tustari [d]
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
Információ a Wikidatában  ?

Abu Muhammad Sahl ibn 'Abdullah at-Tustari ( perzsa سهل ابن الطوستری ‎; 818 , Shushter  - 896 , Basra ) a korai szufizmus [1] perzsa teológusa volt . A Salimi teológiai iskola alapítója , amelyet tanítványáról, Muhammad ibn Salimról neveztek el [2] . A Korán értelmezésének szerzőjeként is ismert .

Életrajz

Sahl al-Tustari Irán délnyugati részén, Shushter (arab. Tustar) erődvárosban született arab vagy perzsa mawali családban . Először nagybátyja, Muhammad ibn Savwar nevelte fel. Hét évesen már az egész Koránt megjegyezte [3] . Bászrában és Abadánban járva egy bizonyos shaikh Abu Habib Hamza al-Abadaninál tanult [4] .

834-ben elzarándokolt Mekkába, ahol találkozott a híres Dhu-n-Nun al-Misrivel [4] . Sok időt töltött vándorlással, sok híres akkori szúfival találkozott [5] .

Visszatérve Tustarba, at-Tustari csaknem két évtizeden át aszkétikus életet élt, és csak Zu-n-Nun (860) halála után merte megszabadítani, aki a szufi hagyomány szerint tanítója és spirituális mentora volt. nyilvános prédikáció. Ennek eredményeként al-Tustari gyorsan számos támogatóra és ellenfélre tett szert, akiknek ellenségességét a politikai zűrzavar súlyosbította. Később Sahl at-Tustari Bászrába költözött, ahol jámbor tanulmányokkal és tanítással töltötte élete hátralévő részét, és 896-ban halt meg [6] .

Megtekintések

At-Tustari elképzelései szerint az emberek lelke és Allah közötti béke kezdete előtt „megállapodást” (misak) kötöttek; a lelkek elismerték Allahot mesterüknek, és kiszolgáltatták magukat. Cserébe mennyei boldogságot ígértek nekik, amely "az istenség boldogító látomása" ( mushahadat al-haqq ) a feltámadás napján ( qiyamat ), örökkön-örökké. A testhéjat megtalálva a lelkek megfeledkeznek a „szerződésről”, a prófétákat ( nabis ) és a „szenteket” ( avliya ) pedig az emberekhez küldik, hogy emlékeztessenek rá [6] .

Az emberiség prototípusa és Allah első teremtménye Mohamed próféta volt, aki az örökkévalóságban a fény formájában jelent meg ( nur Muhammadi ), megvilágítva az emberek szívét az igaz vallással. Allah láthatatlanul jelen van mindenki szívében, és ez a „legnagyobb titok” (uram), amelyhez csak néhány kiválasztott hozzáférhet. Az a személy, aki felismeri a benne rejlő „istenséget” (rububiya), és lemond saját akaratáról és „én”-éről, megérti Allah lényegét és egyesül vele. Ezeket és más rendelkezéseket al-Hallaj , Abu Talib al-Makki , al-Sulami , al-Kusayri és más szúfik használták írásaikban. Abu Hamid al-Ghazali, Ibn Arabi és más teológusok fejlesztették ki elképzeléseit. At-Tustari tanítványa, Muhammad ibn Szálim és fia, Ahmad megalapították a Salimiyya teológiai iskolát Basrában, amely megőrizte at-Tustari nézeteit a későbbi generációk számára [6] .

Proceedings

At-Tustari mintegy tucatnyi mű szerzője, amelyek lényegében kijelentéseinek, prédikációinak ( khutba ), a Korán egyes verseinek ( tafsir ) megjegyzéseinek a feljegyzései, amelyeket tanítványai készítettek [6] .

A Korán értelmezése

Al-Tustari a Korán értelmezésének szerzője . A Korán allegorikus értelmezése (tawil) fontos szerepet játszott a szúfi ismeretelmélet, kozmogónia és pszichológia kialakulásában [6] . Azzal érvelt, hogy a Korán több jelentésszintet tartalmaz, köztük a külső jelentést ( zahir ) és a belső jelentést ( batin ). Al-Tustari elképzelései és képei olyan szúfi gondolkodókra hatottak, mint Manszur Halláj (megh. 922), al-Szulami (megh. 1021), al-Kusayri (megh. 1072), al-Bakli (megh. 1209). Később az at-Tustari gondolatait al-Ghazali és Ibn Arabi [7] művei fejlesztették ki .

Jegyzetek

  1. ↑ Karamustafa, Ahmet T. (professzor). Szufizmus: A formációs periódus  (határozatlan) . - University of California Press , 2007. - S.  38-43 . — ISBN 0-520-25269-1 . Társkiadó: Edinburgh University Press .
  2. ↑ Staff Salimiyah (muzulmán teológiai iskola) . Encyclopaedia Britannica (online) . Letöltve: 2009. június 20. Az eredetiből archiválva : 2013. január 19..
  3. ↑ Datsiev, Abubakr Sahl at-Tustari (elérhetetlen link) . islam.ru _ Letöltve: 2013. június 2. Archiválva az eredetiből: 2013. szeptember 30. 
  4. ↑ 1 2 Iszlám: ES, 1991 , p. 238.
  5. ↑ Mason, Herbert W. Al-Hallaj  (újpr.) . - Routledge Curzon , 1995. - S.  83 . — ISBN 0-7007-0311-X .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Iszlám: ES, 1991 , p. 239.
  7. ↑ A nagy Korán At-Tustari értelmezése 2020. december 3-i archivált példány a Wayback Machine -nél a constitutions.ru oldalon

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 szúfizmus
Tarikats
Személyiségek
Terminológia
Rangok
  • Kategória
  • Commons
  • Portál