A zahir ( arabul الظاهر - explicit ) és batin ( arabul الباطن - rejtett ) az arab-muszlim filozófia két alapvető fogalma. A zahir-batin modell általános elméleti paradigmaként szolgál. Valós és verbális téren egyaránt megkülönböztethetők.
A batin szó jelentést jelöl, mivel a nyilvánvaló dolgokat észlelt tulajdonságok vagy események jelentik, a zahir pedig hang- vagy grafikus burok. Két jelentés is tekinthető explicitnek és rejtettnek. Feltételezhetik és igazolhatják egymást, és sem egyiknek, sem másiknak nincs kizárólagos „igazság” (haqiqa) státusza. Sem a zahirt, sem a batint nem szabad úgy értelmezni, mint az egyik dolog hitelességét a másiktól elszigetelten [1] .
Az arab-muszlim felfogásban negatív attitűd jellemzi mind a zahiritákat , akik a nyilvánvalót részesítették előnyben, és nem engedték, hogy a tekintélyes Korán és a Szunna értelmezésében rejlőre való átmenet egyenlő legyen, mind pedig a batiniták , akik úgy vélték, hogy a rejtett oldal értékesebbnek tekinthető a nyilvánvalóhoz képest. A nyilvánvaló a külsővel asszociálható, mint a felszínen, a rejtett pedig mindig megnyilvánulást jelent, és ez különbözik a „rejtetttől” (hafiyy) vagy a „rejtetttől” (ghayb), mint a tekintet, vagy a megismerés számára elérhetetlen, elérhetetlen [1] ] .
A tudáselméletben az explicit nem szorul definíciókra, közvetlenül megragadható, és a többi magyarázatának alapjául szolgál. Az iszmailizmusban különösen fontos az explicit és rejtett imádat figyelembevétele, amelyek egymást befolyásolják. Az iszmaili megismerési módszertan sajátossága, hogy az univerzum rejtett struktúráit explicit szerkezetek azonosítják. Az Ibn Arabiban a forma mint nyilvánvaló dolog állandóan szemben áll a rejtett jelentésével [1] . Az iszlám teológiában a zahir az isteni kinyilatkoztatások (nass) nyílt, világos és egyértelmű jelentéseit jelöli, amelyek nem igényelnek allegorikus értelmezést [2] .
Allah ( asma al-husna ) gyönyörű nevei közé tartozik az az-Zahir és az al-Batin nevek .