A "Satyricon" ( lat. Satiricon , opciók: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri ) az ókori római irodalom alkotása , amelynek szerzője minden kéziratban Petronius Arbiternek nevezi magát . Műfaj szerint a 17. századtól kezdve szokás a regényekre hivatkozni ; régebbi regények korunkig nem maradtak fenn. Az írás ideje nem tekinthető véglegesen megállapítottnak, de a legvalószínűbb az i.sz. 1. század . pl., Néró korszaka .
A menippei hagyomány szerint Petronius költői betétekkel díszítette művét. Ezekben a latin klasszikus költők - Vergilius , Ovidius , Horatius , Gaius Lucilius - stílusát, modorát, métereit reprodukálja .
A 15., 16. és talán a 14. könyvből (20. fejezet) a mai napig fennmaradtak töredékek. Nem világos, hogy hány könyv volt. Töredékek érkeztek hozzánk más szerzők részeivel együtt kéziratokból, amelyek nem régebbi, mint a Kr.u. 9. – 10. században . e.
A Petroniustól származó töredékek első kiadása ( Codex Bernensis ) a 15. század végén jelent meg Milánóban .
Egy teljesebb szöveg, az úgynevezett Scaligeria-másolat ( Codex Leidensis ) jelent meg Leidenben 1575 - ben .
Petronius legteljesebb kéziratát ( Codex Trauguriensis ), amely az "ünnep" jelentős részét tartalmazza (37-78. fejezet), 1650 - ben találták meg a dalmáciai Trogirban ( Tragurium , olaszul Trau ), és 1664 -ben adták ki Padovában . Teljes neve Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex libro quinto dimo et sexto decimo ("Petronosz, a döntőbíró" szatírjainak töredékei a tizenötödik és a tizenhatodik könyvből).
1692-ben (vagy 1693 -ban ) a francia François Naudot , miután saját betéteivel kiegészítette a Satyricont, egy 1656 - ban Belgrádban talált kéziratra hivatkozva kiadta Párizsban a regény állítólagos teljes szövegét francia fordítással . A hamisítványt hamar felfedezték, mivel a fennmaradt szöveg nehéz részeit és ellentmondásait nemigen tisztázta, és jó néhány abszurditást és anakronizmust tartalmazott . A Nodo-betéteket azonban egyes kiadások és fordítások továbbra is megőrzik, hiszen bizonyos mértékig segítik a hozzánk töredékesen eljutott fejezetek egy egésszé kapcsolódását.
Az elfogadott megnevezés ellenére a „Satyricon” műfajának kérdése továbbra is vitatható, hiszen a „regény” kifejezés alkalmazása a „Satyricon”-ra még az ősi értelmében is feltételes. Formájában költészet és próza keveréke (a Menippe szatírára jellemző ), cselekményében egyfajta kalandos szatirikus regény, amely egy görög szerelmi történetet parodizál .
Ami a „Satyricon”-ból érkezett hozzánk, az az egymáshoz lazán kapcsolódó epizódok sorozata, amelyek három állandó foglalkozás nélküli, kétes múltú fiatal társaságának bolyongásait, kalandjait mesélik el. Ezek az emberek, akik oktatásban részesültek, de nem rendelkeznek sem pénzzel, sem szilárd erkölcsi elvekkel, élősködő életmódot folytatnak. A véletlentől hajtva vándorolnak a világban, keresve, hol profitálhatnak mások rovására. Vándor élet, veszekedések és kibékülések, találkozások és elválások alkotják a mű cselekményvázlatát.
A jelenet gyakran változik; a fennmaradt szövegrészekben a hősök kalandjai Dél-Olaszországban, Campaniában játszódnak .
A Satyricon fennmaradt fejezetei tartalom szerint három nagy részre oszthatók, amelyek mindegyike több epizódot tartalmaz.
Az előző 14 könyvben lezajlott tényekre és eseményekre való utalások szétszórva jelennek meg a Satyricon fennmaradt fejezeteiben. Ezek elsősorban Encolpius bűneire utalnak. Ráadásul a Satyricon különböző helyeiről világosan látszik, hogy a regény elveszett részeiben Encolpius szerelmi kapcsolatainak egész sora kellett volna – Ascyltusszal, Lich-szel és Gedilával, Doridával; majd ismerkedés Gitonnal, Agamemnonnal, találkozások Tryphenával, Giton iránti szenvedélyével. A későbbi grammatikusok és iskolások által megőrzött töredékek egyikében (kb. 30 darab van belőlük) az akció Massiliában játszódik . Egy másik töredékben Jevszkion ügyvéd jelenik meg, aki láthatóan jelentős szerepet játszik.
Események, amelyek a főszereplőkkel Trimalchio lakomája előtt történtek . Encolpius beszédével kezdődik, amelyet Agamemnon retorikus iskolájában mond. Ezt követi Encolpius és Ascyltus veszekedése az áruló Githon miatt. Ekkor Encolpius és Ascyltos a piacon megpróbálják eladni a kezükbe került gazdag köpenyüket, és megkapják régi, szakadt tunikájukat, amelybe egy arany erszényt varrnak. Az első rész orgiajelenettel zárul egy szállodában Priapus Quartilla papnő közreműködésével.
A "Trimalchio-ünnep" ( lat. Cena Trimalchionis ) leírásának szentelt fejezetek . A Trimalchio-ünnep önálló értékkel bír: a Satyricon más részeivel összehasonlítva jól megőrzött, kompozíciós teljességgel jellemezhető, aminek következtében nem egyszer jelent meg külön. 51 fejezetet foglal el a 141 fennmaradt fejezetből. Mindazonáltal a cselekmény fejlődése szempontjából ez az egész epizód nem számít: Encolpius és Ascyltus csak tanúi annak, ami ott történik. Az ő nyelve az egyetlen példa a vulgáris latinra a római irodalomban . A „Feast” a „ szimpózium ” -ra jellemző keretet és néhány egyéb kompozíciós részletet reprodukál , egy szókratész-platonikus párbeszédet. A "lakoma" is közel áll a mímes műfajhoz: a három költői betétből kettő Publius Syrus mimeográfusát imitálja, sőt talán közvetlenül idézi is , akinek a neve itt szerepel.
Ez a rész tartalmazza az egyik vendég történetét a vérfarkasról (LXI-LXII) - az egyik első leírást erről a karakterről a világirodalomban, az első vérszomjas ábrázolást és az átalakulás szemtanújának érzéseinek első ábrázolását. egy farkasba. [egy]
Események, amelyek a hősökkel az ünnep után történtek. Ennek a résznek az epizódjai jellemzően újszerű jellegűek.
A lakoma utáni első jelenet – Encolpius és Ascylt újabb veszekedése Giton miatt – Salamon király udvarának paródiájának tűnik . Az ellenfelek a kardot tartva úgy döntenek, hogy kiveszik a részüket a karddal. Giton könyörgésétől azonban meghatódva megállapodnak abban, hogy békésen véget vetnek az ügynek, és Askilt felajánlja Gitonnak, hogy maga válassza ki a "testvérét". Githon Ascyltoszt választja. Encolpius kétségbeesése nem ismer határokat.
Encolpius kínjában és haragjában betéved a helyi Pinakothek -be (ezt a jelenetet általában Achilles Tatia Leucippe és Clitophon című regényének kezdetével hasonlítják össze ), ahol találkozik Eumolpusszal. Egy Trója haláláról szóló festmény előtt megállva verset mond erről a cselekményről. Az összegyűlt közönség kövekkel jutalmazza a költőt. Eumolpus szót fogadva, hogy ne szavaljon többet, Encolpius elmegy vele vacsorázni. Ezt követi Giton visszatérése, bohózatos jelenetek öngyilkossági kísérlettel - először Encolpius, majd Giton, amelyben egy szándékosan unalmas borotva szolgál eszközül, botrány és harc egy fogadóban, Ascyltus érkezése, aki Gitont keresi. .
Hogy megszabaduljon Ascyltus üldözésétől, Encolpius elfogadja Eumolpus ajánlatát, és Gitonnal együtt felszáll egy Tarentumba tartó hajóra . A hajón kiderül, hogy a gazdag Tarentiné - Lich és Tryphena -é, akikkel Encolpius és Giton régóta ellenségesek. Miután végigjárták az üdvösség minden útját, a szökevények úgy döntenek, hogy megváltoztatják megjelenésüket - leborotválják a fejüket és a szemöldöküket, és a homlokukra márkás rabszolgák nyomait helyezik. A Lichnek álmában megjelent Priapus segítségével azonban kiderül a megtévesztés (Trifena megpillantotta Neptunusz szobrát), és Lich szörnyű haraggal rájuk esik. Verekedés tör ki, amelyben a hajón mindenki részt vesz. A harc Triphena által kezdeményezett fegyverszünetben végződik. Eumolpus békeszerződést köt.
A következő epizód egy vihar a tengeren és egy hajótörés. Encolpiust, Gitont és Eumolpuszt a csónakokon megjelent halászok mentik meg.
A regény utolsó fennmaradt részének cselekménye Crotone városában játszódik, amelyről egy bizonyos gazda, aki találkozott utazóinkkal, azt mondja, hogy "ez Olaszország legrégebbi, egykor első városa". Elmondja, hogy a város lakóinak fő foglalkozása az örökségszerzés. Miután ebből a beszédből megértette, hogyan lehet hasznot húzni ebben a városban, Eumolpus úgy dönt, hogy afrikai gazdag embernek adja ki magát, aki hajótörést szenvedett, és elvesztette egyetlen fiát - az örököst és Encolpiust Gitonnal együtt - szolgái miatt.
A csavargóknak remekül sikerül az Eumolpus által kigondolt álhír – örökségkeresők tömege veszi körül őket. Eumolpus gyönyörködik a szerencsében, Encolpius pedig fél a leleplezéstől, és állandóan arra számít, hogy "megint menekülnie kell, és újra koldulni kell". A regény ezen részének központi epizódja a Polien nevet viselő Encolpius szerelmi viszonya a krotóniai szépséggel, Kirkeiával. Szerelmi kapcsolatuk közepette Priapus megfosztja Encolpiust a férfi hatalmától. Abban a reményben, hogy meggyógyul, Proselena öreg varázslónő és Priapus Enotea papnő szolgálatait veszi igénybe. A végén Encolpius megszökik előlük, soha nem gyógyul meg.
A regény utolsó epizódjai arról szólnak, hogy a város egyik első hölgye, Philomena megpróbálta rákényszeríteni Eumolpát, akit gazdag embernek tart, gyermekeit – fiút és lányt – és egy másik orgiáról, ezúttal a Philomena nagy tapasztalattal rendelkező gyermekeinek részvétele, melynek során Encolpius meggyógyul.
A kézirat megszakad azzal, hogy Eumolpus utoljára úgy dönt, mielőtt elhagyja Crotonát, hogy kigúnyolja a krotoniakat. Végrendeletet készít, amelyben az áll, hogy aki vállalja, hogy nyilvánosan elfogyasztja holttestét, az megkapja az örökségét.
A harmadik részbe két novella kerül be, amely a "A megengedő fiú novellája" és "Az efezusi anya " feltételes elnevezéseket kapta; mindkettő hangzik Eumolpus szájából. Elmondja az elsőt a Pinakothekben, vigasztalásul Encolpiusnak, aki Giton árulása miatt gyászol. A második - a hajón lévő tengerészeknek étkezés közben a fegyverszünet tiszteletére. Ezt követően (a középkortól kezdve) többször feldolgozták.
VV Chuiko első orosz fordítása 1882 -ben jelent meg . Minden versszak kimarad belőle, és sok "éktelen" hely ki van vágva. 1913 - ban megjelent N. Poyarkov fordítása .
Pavel Muratov a következőképpen jellemezte a regényt az „ ezüstkor ” [2] művészeti szemszögéből :
A szavak rendkívüli durvasága és az egyes jelenetek obszcénsága ellenére az ősi latin regény végül a természetes kecsesség és a furcsa frissesség felejthetetlen benyomását kelti. Az ott ábrázolt modort aligha lehet romlottnak nevezni csak azért, mert kevesebb a képmutatás, mint a modern erkölcs.
Az 1920-as évek elején a World Literature kiadó megrendelésére új fordítást készített V. Amfiteatrov-Kadasev és édesapja , A. Amfiteatrov szerkesztette , majd az utóbbi emigrációja után a Satyricon szerkesztése B. I. Yarkho kezébe került. , aki alaposan átdolgozta a prózát és újrafordította a verseket. A könyv 1924 -ben jelent meg a Nodo "kiegészítéseivel". Ezt a fordítást még mindig nyomtatják, hol Nodo-betétekkel, hol azok nélkül. Leghíresebb kiadása (Nodo-betét nélkül) a „ Libraries of World Literature ” „Antique Romance” című kötetében található, amelyből beszkennelték az online könyvtárakban lévő szöveget, a latin szöveg szerint javítva, de egyúttal. cenzúrajegyzeteket adtak hozzá .
1989- ben a prózai szöveg fordítását A. K. Gavrilov készítette . [3] Pjotr Weil szerint ez egy „zseniális, orosz irodalmi használatra szokatlan fordítás. Minden a tisztesség határán van, a modernizáció összeomlása előtt áll, de - Petronius bátorságával és ügyességével a határhoz és az élhez tartva. [négy]
2016 -ban G. M. Sever fordítása jelent meg, amelyben minden költői töredéket is újrafordítottak. A kiadás latin és orosz szövegeket, részletes kommentárt és mellékleteket tartalmaz.