Menippei szatíra

Menippei szatíra , Menippean satur , Varróni szatíra  – az ókori irodalom műfaja, a diatribe egy fajtája . A filozófiai érvelés és a parodisztikus szatír kombinációja jellemzi . A formát a próza és a költészet szabad kombinációja különbözteti meg , innen ered a " satura " elnevezés is ( a római konyhában latin  satur - gyümölcskeverék, válogatott).

Történelem és jellemzők

A műfajt alapítójáról, a cinikus íróról , Menippéről nevezték el . A görög menippei szatírából nincsenek minták, csak a címek ismertek, így nem tudni, hogy eredeti formájában pontosan mi volt. A kifejezést először Varro Reatinsky vezette be , aki ( Cicero szerint ) 150 szatírát írt, amelyeket proziméterek írtak ; Varro latint is kevert a göröggel. A műfaj korai példáit alapvetően Varro és Lucian írásaiból ismerjük , mintegy 600 töredék jutott el hozzánk.

Az egyetlen fennmaradt, teljesen latin nyelvű menippei szatíra Fiatalabb Seneca tökje az Isteni Claudiusról . A menippei szatírához közel álló műfajban készült Menippus, Icaromenippus, Lucian Beszélgetései a holtak birodalmában és Petronius Satyricon című műve . A 16. századi franciaországi vallásháborúk idejének szatíráiban is fellelhetők a műfaji motívumok. Az orosz irodalomból F. M. Dosztojevszkij Bobokja [ 1 ] szolgálhat példaként .

A műfajra jellemző, hogy a hősöket fantasztikus környezetbe helyezik: feljutás a mennybe, leszállás az alvilágba, utazás a holtak birodalmába stb.. Ennek a technikának az a lényege, hogy eltávolodjunk a megszokott világtól, annak általánosan elfogadott értékeivel, a hősök viselkedésének leírásának képessége a társadalmi konvencióktól mentes környezetben [2] . A menippei szatírákat az ütközés és a szótag szándékos paradoxonossága különbözteti meg; jellemzőek a gyors átmenetek a komoly okoskodástól a fantasztikus fordulatokig vagy az éles szatíráig. Az emberi karaktereket sematikusan írják ki, gyakoriak a sztereotípiák: kérkedő, fanatikus, fösvény, csábító.

A legtöbb szakember úgy véli, hogy a műfaj történelmileg magában foglalja a próza és a költészet keverékét, de ez nem ismert pontosan. Quintilianus az Instruction to the Speaker című művében azt írja, hogy Menippust a „változatossággal összefonódó, nem csak egy versszak” (“non sola carminum varietate mixtum”) stílus jellemezte, és a „varietate” szó különböző értelmezései is lehetségesek.

I. Casaubon francia nyelvtudós a 17. században úgy vélte, hogy Varroban keveredik a költészet és a próza, valamint a latin és a görög; századi svájci enciklopédista is egyetért ezzel. K. Gesner és a XX. század német kutatója. R. Ehler. A 19. század eleji szilíciai költő. J. Meli úgy véli, hogy a próza és a versírás keverékéről beszélünk. A. Rize úgy gondolta, hogy vagy a költészet sokféle méretéről, vagy a prózával való keveredésről beszélünk. A próza és a költészet kombinációjának ötletét I. V. Pomyalovsky is támogatta .

Gottlieb Reper úgy vélte, hogy Varro saturái versben vannak, és a "versek változatossága" a hangnem állandó változását, a történések értékelését, a komoly és játékos hangnem változását jelenti.

Egyes szakértők úgy vélték, hogy a költészet és a próza, valamint a méretek és az előadásmódok, sőt a nyelvek is keveredtek [3] .

A verstöredékek Menippusban való jelenléte Luciantól ismert . A „Kétszer megvádolt” című művében Menippus próza és költészet elképesztő keverékéről ír, „az ókori cinikusok legcsodálatosabb és leggonoszabb alkotásáról ”, és az eredményt „összetett és ismeretlen látomásnak, mint egy hippocentaur” [4] nevezi . A nyelvek összekeverését a szövegben közvetve bizonyítja Varro tipikus latin és görög keveréke a szövegek címeiben, például: "Cycnus, περὶταϕῆς" ("Hattyú, a temetésről") [3] .

Y. Kristeva képletesen az ókori világ politikai újságírásának nevezte a menipét [5] . Varro egykor azt írta, hogy Menippuszt utánozva az olvasást az emberek örömévé kívánja tenni, a filozófiát népszerűsíteni, szórakoztató és a nép számára érthető formát adni [3] .

La Satire Menippee

Franciaországban 1594 -ben „ Menippe szatírája ” (La Satire Ménippée) általános címmel több szerző szatirikus műveiből álló ciklust adtak ki . A röpirat a Katolikus Liga ellen szólt , a szerzők a vallásháborúk beszüntetése és a katolikusok tevékenysége ellen szóltak. A szatíra leleplezte a Katolikus Liga és spanyol szövetségeseinek valódi politikai indítékait. Különös figyelmet szentelnek a birtokgenerális első ülésének 1593-ban. A szöveg prózát és költészetet egyaránt tartalmazott, és széles körben elterjedt mind politikai megrendítő, mind művészi érdemei miatt [6] . A szatíra hatása olyan jelentős volt, hogy "ilyen módon szabaddá tette az utat IV. Henrik előtt " [7] . Részben lefordították oroszra [8] .

Bahtyin koncepciója

M. M. Bahtyin a menippei szatírát a szókratészi dialógussal összehasonlítva ez utóbbi 14 jellemzőjét vezette le [9] . Bahtyin ugyanakkor Mennip szatíráját egy külön műfaj első példájának tekintette, amelyhez sok különböző korú írót tulajdonított. Ez a koncepció ellentmondásos, és nem minden irodalomkritikus és filológus osztja ezt.

Jegyzetek

  1. ↑ A görög irodalom története, 3. v. / Szerk. S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, S. G. Grinberg és mások - M.-L.: Izd. Acad. A Szovjetunió tudománya, 1960. - 460 p.
  2. ↑ Chagall I. V. Menippe szatírája / Irodalmi enciklopédikus szótár. - M .: Szovjet Enciklopédia, 1987. - 752 S.
  3. ↑ 1 2 3 Shchetinin R. B. A menippe műfaji jellemzői // Vestn. Hangerő. állapot egyetemi Filológia. - 2009. - 3. szám (7). — S. 84-93.
  4. ↑ Lucian . A hazugság szerelmesei, vagy soha: kétszer vádolják, vagy tárgyalás. Életek eladása. Rybak, avagy Feltámadt a sírokból - M .: Direct-Media, 2004. - 149 S.
  5. ↑ Kristeva Y. Bahtyin, szó, párbeszéd, regény / Francia szemiotika: A strukturalizmustól a posztstrukturalizmusig. - M.: IG Progress, 2000. - S. 427-457.
  6. ↑ Szovjet Történelmi Enciklopédia. 16 kötetben. T.9. - M .: Szovjet enciklopédia, 1966. - 508 p.
  7. ↑ F. A. Brockhaus és I. A. Efron enciklopédikus szótára. 86 kötetben T. 19 (37) ( Mekenen  - Mifu-Banya) - St. Petersburg: Typo-Lithography of I. A. Efron. 1896. - 476 p.
  8. ↑ Satyre Menippée / Olvasó Nyugat-Európában. irodalom A reneszánsz, - M., 1947, - S. 406-413.
  9. ↑ Bahtyin M. M. Dosztojevszkij poétikájának problémái - M .: Szovjet-Oroszország, 1979. - 318 S.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák