Rosenzweig, Franz

Franz Rosenzweig
német  Franz Rosenzweig
Születési dátum 1886. december 25( 1886-12-25 )
Születési hely Kassel
Halál dátuma 1929. december 10. (42 évesen)( 1929-12-10 )
A halál helye Frankfurt am Main
Ország
alma Mater
Iskola/hagyomány Dialogizmus
Irány Nyugati filozófia
Időszak A 20. század filozófiája
Fő érdeklődési körök Ontológia , judaizmus
Befolyásolók Hermann Cohen
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Franz Rosenzweig ( németül  Franz Rosenzweig ; 1886 . december 25. Kassel  - 1929 . december 10. Frankfurt am Main ) német- zsidó filozófus.

Az általa a keresztény gondolkodókkal folytatott megbeszélések során kidolgozott vallásfilozófiája a sikeres vallásközi párbeszéd csodálatos példája. Martin Buberrel együttműködve lefordította a Tanakh - t németre. 1919 -ben megalapította a "Szabad Zsidó Szemináriumot" Frankfurt am Mainban . Nagy hatással volt a német zsidóság értelmiségi köreire.

Franz Rosenzweig a 20. század filozófiatörténetébe olyan gondolkodóként vonult be, aki megalkotta a dialogikus „új gondolkodás” szisztematikus tanát, amely alapvetően különbözik a „régi”, klasszikustól, mivel nem beszédgondolkodás az időben. .

Életrajz

Franz Rosenzweig a hagyományos judaizmustól távol eső családban született . Egyedüli fia volt Georg Rosenzweignek, a gazdag iparosnak és Kassel városi tanácsának tagjának . Ezért Rosenzweig fiatal korában gyakorlatilag nem ismerte a judaizmust.

A középiskolát Kasselben végezte. 1906-ban kezdett orvosi tanulmányokat folytatni (a göttingeni, a müncheni és a freiburgi egyetemen), azonban több féléves tanulmányok után 1907-ben az őt jobban érdeklő tárgyak - történelem és filozófia - felé fordult (a freiburgi és a berlini egyetemen). . Rosenzweig szellemi fejlődésére nagy hatással volt F. Meinecke történész . 1910 - ben Rosenzweig tanulmányozni kezdte G.-W.-F. politikai tanításait . Hegel . Rosenzweig doktori disszertációja ( 1912 ) a későbbi ( 1920 -ban megjelent) Hegel és az állam című mű egyik részévé vált, amely inkább történelmi, mint filozófiai jellegű.

A megtért barátaival és rokonaival folytatott heves viták után, akik meggyőzték Rosenzweiget a modern protestantizmus felsőbbrendűségéről a judaizmussal szemben, Rosenzweig 1913 júliusában úgy döntött, hogy megkeresztelkedik. Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy ezt nem a zsidóságról való lemondásnak, hanem annak megerősítésének tekinti, hiszen a kereszténység szerinte a judaizmus folytatása és beteljesítése. Rosenzweig azonban röviddel megkeresztelkedése előtt véletlenül felkeresett egy kicsi, szerény berlini ortodox zsinagógát Jom Kippurkor , és ez annyira megrázta vallásos érzelmeit, hogy szilárd elhatározással távozott, és hűséges marad a zsidó valláshoz.

André Neher filozófus szerint ez a döntés

„Nem a nemzeti érzelmek okozták, sem a különleges sorsra vonatkozó gondolatok, sem a zsidók és az Univerzum gyásza, mint Natan Birenboim esetében, sem az európai pogromok és katasztrófák, mint Hillel esetében. Zeitlin. Az ima ereje, a hagyományos zsidó ima alázatos szavai Jom Kippurkor – ez az, ami visszahozta Franz Rosenzweiget a judaizmus nyájába.

Másnap F. Rosenzweig azt mondta egyik barátjának, hogy a tapasztaltak után lehetetlen újra normális életet élni. Ettől a pillanattól kezdve a zsidó örökség komoly tanulmányozása felé fordult: elkezdett héberül tanulni és eredetiben olvasni a Bibliát, elkezdett járni Hermann Cohen előadásaira, és az ő vezetésével megismerkedett a zsidó vallásfilozófiával.

Az első világháború idején ( 1914 ) F. Rosenzweig önként jelentkezett a frontra.

1916 - ban a macedón frontról levelezett egy keresztény hitre áttért barátjával, a keresztény jogtörténésszel, O. Rosenstock-Hussival , aki egy másik fronton szolgált. Ez a levelezés 1929 -ben jelent meg Levelek egy nem-cionistától egy anticionistához címmel. Rosenstock fő gondolata, hogy a kinyilatkoztatás, az isteni beavatkozás a történelembe az a pont, amely köré az emberek világukat szervezik, Rosenzweig vallásos világképének alapja lett.

Miután a háború alatt megismerkedett a kelet-európai ortodox zsidók – a balkáni szefárdok és a lengyelországi haszidok – életmódjával, Rosenzweig 1917-ben elküldte H. Cohennek „Ideje cselekedni” című programcikket, amelyben tervet fogalmazott meg a németországi zsidó oktatás javítására.

Még a háború alatt is küldött haza a frontról képeslapokat, amelyek később alapját képezték fő filozófiai művének, a Szabadulás csillagának (1921-ben jelent meg), amely a judaizmus és a kereszténység filozófiai teológiáját elemzi.

A háború után F. Rosenzweig folytatta személyes visszatérését a judaizmushoz. Martin Buberrel ellentétben F. Rosenzweig úgy gondolta, hogy visszatérését a zsidósághoz a parancsolatok betartásával kell kísérni. Még egy cikket is írt, amelyben kritizálta Bubernek a hagyományos zsidó életmóddal szembeni ellenséges magatartását.

1920- ban egy zsidó értelmiségi csoport segítségével, köztük N. Nobel ortodox rabbi (1871-1922), R. Koch orvos, E. Strauss vegyész, M. Buber , A. E. Simon, E. Fromm , G. Scholem , N. Glatzer , Rosenzweig megszervezte a "Szabad Zsidó Tanulás Házát" ("Das Freie Jüdische Lehrhaus") Frankfurtban. Célja a modern világ zsidó életmódjának tanulmányozása volt: a tanárok és a hallgatók, tanulmányi képzettségüktől függetlenül, a zsidó ismeretek alapjainak elsajátítására törekedtek.

1922- ben , 36 évesen megbetegedett az amyotrophiás laterális szklerózis súlyos formájával [1] , ami szinte teljes mozdulatlansághoz és beszédvesztéshez vezetett, de tovább alkotott, megőrizve intellektusának minden erejét a végsőkig. életének napjait.

Élete utolsó éveiben munkásságának jelentős részét jelek segítségével diktálta, főként barátjának, Martin Bubernek . "Új gondolkodás" című filozófiai művét ( 1925 ) már teljes lebénulása után, csak a szemével diktálta feleségének.

1929. december 10- én , majdnem 43 éves korában, Franz Rosenzweig bénultan korán meghalt Frankfurt am Mainban .

Kreatív örökség

Betegsége éveiben Rosenzweig lefordította Jehuda ha-Levi verseit németre : "Yehuda ha-Levi hatvan himnusza és költeménye" (1924); "Jehuda ha-Levi kilencvenkét himnusza és költeménye" (1927), "Sionides" (postumusz kiadás, 1932). Fordításainak bevezetőjében és részletes megjegyzéseiben Rosenzweig a szerző költészetének vallási és filozófiai problémáit vette figyelembe.

Rosenzweig jelentős hozzájárulása volt a Tanakh új német nyelvű fordításának munkája is, amelyet Martin Buberrel közösen írt ( 1924 ). A közös fordítást Ézsaiás könyvéig vitték fel, és 1925-ben tíz kötetben jelent meg "Szentírás" címmel. M. Buber befejezte a fordítást Izraelben Rosenzweig halála után. A fő elv, amelyen ez a fordítás alapult, az összes nyelv eredetének egységének gondolata volt, amely lehetővé teszi a különböző nyelvek szavainak közös etimológiai alapjainak keresését. A Szentírás fordításának német nyelve a lehető legközelebb áll az eredeti nyelvhez, a fordítók igyekeztek németül reprodukálni a bibliai szöveg szóbeli jellegéhez kapcsolódó vonásait. Ugyanakkor Luther Márton hagyományos fordításával ellentétben ez a fordítás nem volt szó szerinti. A fordítók arra törekedtek, hogy a hagyományos kommentárokból és a bibliakritikát figyelembe véve olyan műfordítást hozzanak létre, amely elsősorban a német olvasókat célozza meg (szemben Moses Mendelssohnéval , amely a német zsidóknak szólt). Isten négybetűs nevét ( Tetragrammaton ) közvetítették dialogikus filozófiájuk szellemében, személyes névmással ("Te", "Ő").

Németországban a Társaság a Zsidó-Keresztény Párbeszédért minden évben Buber-Rosenzweig éremmel tünteti ki a zsidók és keresztények párbeszédéhez való jelentős hozzájárulásért.

Rosenzweig gondolata nagy hatással volt a zsidó vallási körökre, elsősorban társai révén, akik sokat túléltek ( M. Buber , A. E. Simon, N. Glatzer és mások). A második világháború után Rosenzweig gondolatai elterjedtek az Egyesült Államok zsidó fiataljai körében, és igyekeztek visszatérni a valláshoz anélkül, hogy megszakítanák kapcsolatukat a modern kultúrával. Ebben fontos szerepet játszott N. Glatzer Franz Rosenzweig: His Life and Thought című antológiai tanulmánya (angolul, 1953), amely Rosenzweig műveinek számos töredékét tartalmazza.

Művek

Jegyzetek

  1. ↑ Barbara Ellen Galli. Franz Rosenzweig és Jehuda Halevi . - McGill-Queen's Press, 2002. - 290 p. — ISBN 9780773524156 . Archiválva : 2018. június 21. a Wayback Machine -nál

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Szótárak és enciklopédiák