Rosenstock-Hüssy, Eugen

Eugen Rosenstock-Hüssy
német  Eugen Moritz Friedrich Rosenstock-Huessy

A fotó Mariot Hussy jóvoltából, az Eugen Rosenstock-Hüssy Alapítványtól
Születési név Eugen Moritz Friedrich Rosenstock-Hüssy
Születési dátum 1888. július 6( 1888-07-06 )
Születési hely Berlin , Német Birodalom
Halál dátuma 1973. február 24. (84 évesen)( 1973-02-24 )
A halál helye norwich, Windsor , Vermont , USA
Ország  Németország → USA 
alma Mater
Fő érdeklődési körök filozófia
Befolyásolók Eliezer rabbi (Talmud, Avod-Zara, 16b-17a)
Befolyásolt Joseph Brodsky
Díjak
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Eugen Moritz Friedrich Rosenstock -Huessy ( németül:  Eugen Moritz Friedrich Rosenstock-Huessy , 1888. július 6. , Berlin , Német Birodalom  - 1973. február 24. , Norwich , Windsor , Vermont , USA ) a német-amerikai vallásfilozófia képviselője , a „dialogikus gondolkodás” fogalmát élénken kifejező tanár, aki ennek alapján új , elsősorban európai társadalomtörténeti, szociológiai és teológiái gondolatokat állított össze.

Életrajz

Eugen Rosenstock 1888. július 6-án született Berlinben, egy gazdag bankár ismert zsidó családjában, 1906-ban végzett a gimnáziumban, és a Zürichi Egyetem jogi karára lépett . Ugyanakkor mély lelki katarzist élt át , megkeresztelkedett , az Evangélikus Egyház plébánosa lett , és minden további tevékenysége a kereszténység új filozófiai felfogásának kialakításához és az ókori judaizmushoz való kapcsolódásához kapcsolódott. 1912-ben Rosenstock magánszemély lett a lipcsei egyetemen , 1914-ben pedig feleségül vett egy svájci protestáns Margarethe Hussyt, és felvette a Rosenstock-Hüssy kettős vezetéknevet, fiuk, Hans 1921-ben született, és a Hussy vezetéknevet kapta. Nem sokkal házassága után Rosenstockot behívták a háborúba, ahol részt vett a harcokban, többek között Verdunnál is . A háborúban tisztként eltöltött évek nagy hatással voltak világnézetének kialakulására, 1918-ban a Weimari Köztársaság belügyminisztere, Breitscheid államtitkári posztot ajánlott fel neki az alkotmány megalkotásáért. a Weimari Köztársaság . Rosenstock-Hüssy azonban megelégelte a stuttgarti Daimler-Benz gyárak gyári újságjának szerény főszerkesztői pozícióját, aki társadalomteológiai elképzeléseinek megfogalmazására koncentrált.

Amikor ezt az újságot 1920-ban bezárták, Rosenstock-Hüssy hozzálátott a Munkaakadémia megszervezéséhez, amelyet az ő vezetésével nyitottak meg a frankfurti egyetemen . 1924-ben jelent meg első koncepcionális könyve, az Angewandte Seelenkunde (Alkalmazott lélektudomány), 1925-ben pedig ennek a módszernek a részleteit a Soziologie című könyv mutatta be. Ugyanebben az évben elvállalta a Felnőttképző Világszövetség elnöki posztját, és 1933-ig munkatáborokat szervezett, amelyekben elképzelései szerint a lakosság egyes tagjainak új képességeit, kapcsolatait kellett kialakítani - főleg munkások, kézművesek, diákok és munkanélküliek. A hatalomra került náciknak erre nem volt szükségük, Rosenstock-Hüssy 1933 novemberében az Egyesült Államokba vándorolt, ahol 1934-től a Harvard Egyetem professzora lett . Franklin Roosevelt amerikai elnök támogatásával 1940-ben Tunbridge -ben (Vermont) megszervezte a William James tábort, ahol folytatta a munkanélküliek és diákok számára kialakított szociális munkatáborai ötleteinek kidolgozását és megvalósítását, majd később az American Peace Corps is kibontakozott. ki ebből a mozgásból . A második világháború megszakította tevékenységét, és annak befejezése után Rosenstock-Hüssy az Egyesült Államokban maradt, tipikus professzor életét élte, a kiváltságos Dartmouth College hallgatóit tanította , és meghívták "vendégprofesszornak" különböző egyetemekre. és a németországi evangélikus akadémiák, köztük a Münsteri Egyetem evangélikus teológiai karának díszdoktora címet kapott , és az Egyházak Világtanácsának volt elnöke, J. Oljem „korunk egyik legnagyobb emberének” nevezte. " 1957-es nyugdíjba vonulása után Rosenstock-Hüssy folytatta ideológiájának formálását és fejlesztését, és 1973-ban halt meg Four Wells-i birtokán, Norwich mellett, Vermontban, ahol felesége, Margrit halála után Helmuth von Moltke özvegyével, Freyával élt együtt .

Források:

Pigalev A.I., "Eugen Rosenstock-Hussy", a könyvben. Rosenstock-Hyussi O. "Isten szólít meg minket", M, Canon + "Rehabilitáció", 1998, 245-272.

Gardner K. Előszó a Rosenstock-Hussi O. Beszéd és valóság amerikai kiadásához, M, Labyrinth, 1994, 5-10.

Filozófia

A Rosenstock-Hüssy által kidolgozott filozófia fő alkotóeleme a „dialogikus gondolkodás” fogalma, amelyet a híres zsidó filozófusokkal, Franz Rosenzweiggel és Martin Buberrel közösen fogalmazott meg . Az üdvösség csillaga című konceptuális könyvéről Rosenzweig elmondta, hogy az Applied Soul című kéziratának hatására írta, amellyel Rosenstock-Hüssy ismertette meg. Rosenstock-Hüssy azonban anélkül, hogy alapvetően nem ért egyet a cionistákkal , nem akarja elfogadni az előrejutás útját, és a náluk közös elvek alapján felépíti a világrend saját, keresztényesített változatát.

Az általuk kidolgozott „új gondolkodás” elmélete a „dialogikus elven” (Rosenstock-Hüssy terminológiájában „grammatikai módszer”) alapul, amely a gondolkodást nem az értelem függvényének, hanem „beszédnek” tekinti. vagyis „beszédgondolkodásuk” valamilyen szükséges jelentéssel rendelkező szavak-szimbólumok működtetése, és minden emberi viselkedés Rosenzweig és Rosenstock-Hüssy szerint dialógusosan erre a gondolkodásra redukálódik, és a „magasabb erő”, amely az embert beszélni készteti, az Isten. Ugyanakkor maga a gondolkodás fogalma sem szűnik meg, hanem a barbárság atavisztikus attribútumaként megőrződik , miközben a „nyelvvel való gondolkodás” egy magasabb mentális funkció jelentését nyeri el, amely az Istenben való üdvösséghez vezet: „a nyelv ereje hisz , és a gondolkodás ereje eltemet” – fogalmazza meg ezt az alapelvet Rosenstock-Hüssy.

Rosenstock- Hüssy hozzájárulása ehhez a gondolkodásmódszertanhoz az úgynevezett „szellem zsámolyának” gondos megfogalmazásában rejlik: ha Marx az Isten elhanyagolása alapján az ellentmondások logikájára építi módszertanát, akkor Rosenstock- Hüssy éppen ellenkezőleg, Istent véve alapul, módszertanát a vágynak Istentől ihletett logikájára építi. Érvelési és bizonyítási módszere abból áll, hogy a szavakat különféle nyelvtani ragozásaikban és kombinációikban kombinálja, a tudatból (és a tudatalattiból) kilökődő impulzusokat fejezi ki, és hasonló kifejezéseket és szavakat manipulál , amíg a kívánt, megfelelő jelentésű szókombinációt el nem érik. Ennek az érvelési módszernek az indoklása az „Isten szólít meg minket” paradigma (lásd „Esik az eső, vagy a nyelv a fején”) nyelvtanának „Istenek és Isten” című részét, amely eleve kifejezi az ember hozzáállását. a világnak és Istennek, valamint a hit lényege: „A bennünket kényszerítõ istenekbe vetett hit és a hozzánk halkan beszélõ isten szeretetébe vetett hit életre hívja nyelvünket kiútként…”. Ugyanakkor hallgatólagosan és a Biblia alapján úgy gondolják, hogy az isten, aki megszólal, a világ Teremtője, ezért az így kimondott „gondolkodás” bizonyos értelemben helyes, ami azt jelenti, hogy a kívánt eredményhez vezet. Így a gondolkodás nyelvi fordulatokra redukálódik, ami Rosenstock-Hüssy hozzájárulása a legújabb judeo-kereszténység népszerűsítéséhez, és amint konstrukcióiból következik, ez a gondolkodási rendszer nem az elme spekulációja, hanem művei által képviselt egészen konkrét objektív entitások tényleges működése.

Ezt a gondolkodáselméletet azonban a tudósok és teológusok többsége nem fogadta el , jogos kritikának volt kitéve, többek között az „az embereket nem önmaga ítéli meg” elve alapján, és inkább sajátos gondolkodáselméletként őrizték meg a kézirataiban. Rosenstock-Hüssy és csatlósai. Ám nem minden kéziratát publikálták, így Rosenstock-Hüssy koncepcióival továbbra is a nagyközönség számára kevéssé ismert "underground gondolkodó". Örökségének jelentős részét a hallgatók által kazettára rögzített előadásai is teszik ki, jelenleg az USA-ban rengeteg munka folyik szövegeinek megfejtésén és kinyomtatásán.

Rosenstock-Hüssy filozófiai koncepciójának alapja a judaista spirituális hagyomány, elsősorban abban a tekintetben, amely szembehelyezkedik a görög filozófia metafizikai absztrakciójával és a modern tudományos módszer Descartes által megfogalmazott módszertanával . Kiindulópontja Ludwig Feuerbach filozófiai konstrukciói , hisz abban, hogy Marx félremagyarázta . Rosenstock-Hüssy szerint (lásd "A grammatikai módszer védelmében") Feuerbach az ember grammatikai filozófiájának megalapítója, és "a nyelvtan a társadalomtudományok jövőbeli szerve", hatékonyságában felülmúlja a dialektikát és a matematikát. Rosenstock-Hüssy ennek a módszernek a kidolgozására és széles körű alkalmazására szentelte magát. Ideológiájának kialakulását nagyban befolyásolta Goethe , Schiller , Charles Darwin , Karl Marx , Friedrich Nietzsche és különösen Immanuel Kant nézete is  – de elsősorban a kritika szempontjából.

Rosenstock-Hüssy fő műve a kétkötetes „Szociológia”, amelyen nem az általánosan elfogadott tudományt, hanem a kereszténység társadalmi problémákban való figyelembevételét érti, elsősorban a lakosság különböző csoportjainak együttélési lehetőségével összefüggésben. . Ebben az írásában kifejti, hogy a zsidó kultúra az emberekre jellemző más tipikus kultúráktól (az ő terminológiájában - "területi királyságok") való elhatárolódás révén alakult ki, és zsidóvá válni azt jelenti, hogy megszűnik a klán és a "területi királyság" tagja lenni. ", abbahagyni a saját elméjének hódolatát, ahogy a hellének teszik , és Isten akaratának működőképes végrehajtójává válni. Az ilyen létezés legmagasabb értelmét annak végső állapota határozza meg, amikor Isten mindenben és mindenkiben benne van, és az ő szava lesz az egyetlen igazi test. Ennek a fejlődésnek meg kell határoznia minden isteni teremtmény létezésének alapelveit és törekvéseit, ezért az ószövetségi isten megköveteli saját akaratának állandó elutasítását és gondolkodásának alávetését Isten akaratának, ami a társadalom és a vallás lényege kell, hogy legyen.

Ugyanebben az összefüggésben Jézus Krisztus áldozata is szóba kerül  - a kereszthalála a zsidó bölcsek nevében nem tisztító áldozat, ahogy egyesek értelmezik, hanem a régi, hellén világ áldozata, amelyet Jézus testesített meg önmagában. , hogy fejlődhessen és beteljesítse célját.egy újfajta istenfiak, akiknek áldozatával utat nyit a földi világ meghódítása felé. Ezért Krisztus áldozata helyettesítő áldozat, áldozat az élet új formájáért.

E gondolkodási rendszer kinetikájának és működésének megértéséhez nagy érdeklődésre tartanak számot Rosenstock-Hussy kis teológiai és filozófiai nyelvtanai is , amelyeket Oroszországban adtak ki az „Isten szólít meg minket”, „Beszéd és valóság” és mások. Ezek közül az „Esik az eső, vagy a nyelv a fején” nyelvtana különösen érdekes: kezdve azzal, hogy az „esik az eső” kifejezés jelentését és jelentését tárgyalja a gondolkodáselméletének nyelvi alkalmazása során. , Rosenstock-Hüssy egy maximával fejezi be, amely megadja egész ideológiájának kulcsát: „A megszállottakat, akik tudományosan bizonyítják számunkra, hogy az „esik az eső” mondat felfedi a nyelv lényegét, korábban őszintén és közvetlenül teomachistának nevezték. De túl gyávák ahhoz, hogy felismerjék ezt a harcukat…”

Sok érdekességet fejez ki tanítványának, a pszichiátria doktornőjének, Cynthia Harrisnak írt levele is , amelyet "Hitler és Izrael, vagy az imádságról" címszó alatt tett közzé. Ebben az írásában kifejti, hogy Izrael volt az, aki létrehozta és rendelkezik azzal az isteni nyelvvel, amely más nyelveket is megelevenít a bibliafordításokkal, és Hitler téved történelmi szempontból, mert a hitlerizmus a klánok és templomok pogány világába való belemerülés. a judaizmus előtt is létezett , és leginkább az Istenben lévő végső állapotból való eltávolítás. Ugyanitt Rosenstock-Hüssy kifejti, hogy a zsidó ima önmaga és az értelem megtagadása ezzel az elavult világgal együtt, és elmerülése Isten szolgálatában, így Izrael Isten szolgájának ismerte magát.

Ezek röviden O. Rosenstock-Hussy ideológiájának lényege és céljai

Idézetek

A "Nagy forradalmak" című filmből. Egy nyugati ember önéletrajza" A „Beszéd és valóság” című filmből 1. Amikor beszélünk, az évezredeken keresztül kapcsolatba kerülünk az emberiség hajnalával... 2. Arra törekszünk, hogy fejlődésüket befejezzük, hiszen évszázados örökségből hozunk létre felelős - és ennek következtében új - kombinációkat...

Bibliográfia

Oroszul Angolul német

Jegyzetek

Lásd még

Linkek