| Andre Neher | |
|---|---|
| Andre Neher | |
| Születési dátum | 1914 |
| Születési hely | Obernheim , Németország |
| Halál dátuma | 1988 |
| A halál helye | Jeruzsálem , Izrael |
| Ország | Franciaország, Izrael |
| alma Mater |
|
| Irány | Nyugati filozófia, zsidó filozófia, egzisztencializmus |
| Időszak | A 20. század filozófiája |
| Fő érdeklődési körök | egzisztencializmus , Biblia , holokauszt |
| Befolyásolók | Rosenzweig, Franz |
André Neher ( fr. André Neher ); 1914 , Obernai , Franciaország (akkor Obernheim , Elzász-Lotaringia , Németország ) - 1988 , Jeruzsálem ) - vallási egzisztencialista filozófus , teológus , francia és izraeli író .
Zsidó családban született Auburnban, majd Lotaringiában , amely az első világháború eredményeként ismét Franciaország lett . Strasbourgban tanult és a hatvanas évekig professzor volt. A második világháború alatt bujkált a nácik elől . Központot alapított Franciaországban a judaizmus tanulmányozására, és nagymértékben hozzájárult a cionizmushoz való hozzáállás javításához . A hatnapos háború után Neher-Bernheim feleségével, Renével Jeruzsálembe költözött, és izraeli egyetemeken tanított, elsősorban Tel-Avivban . 1973-ban Neher megkapta az izraeli elnöki díjat. Főleg franciául írt , az utolsó könyveket héberül .
Andre Neher filozófiája a francia egzisztencializmus vallási irányvonalát ötvözi az ókori zsidó források szellemével. Egyes művei tisztán filozófiaiak voltak, mint például a Transzcendencia és az Immanencia , másokban pedig a próféták szelleme hangsúlyosabb, mint Ámosnál, hozzájárulás a prófécia tanulmányozásához . Emellett közreműködött a filozófiatörténet, különösen a prágai Maharal , valamint a tudománytörténet, különösen David Hansról szóló tanulmányozásában .
Az egzisztencialista kérdésre, hogy mi az emberi lét értelme, Neher a Genezis könyvét idézi: „Alkossunk embert” ( 1Móz 1,26 ), miért a többes szám? Mert – válaszolja Maharallal – az ember Isten partnere önmaga megteremtésében. A nem vallásos egzisztencialisták számára Isten hiánya az emberi lét értelmének önmeghatározását adja. Neher számára a személy jelentésének meghatározásának fontossága az Isten által rá rótt felelősségből fakad.
A történelem és általában a világ értelmének meghatározásához Neher egy másik bibliai forrást használ , a Prédikátor könyvét . Igen, minden a hiúság hiúsága, és a „hiúság” szó ugyanabból a gyökérből származik, mint az „ Ábel ” név. De minden anyagi megszerzés is hiúság, és a „szerzés” szó ugyanabból a gyökérből származik, mint a „ Cain ” név. Tehát mind a szellem, mind az anyag bosszúsága, Ábel és Káin tettei hiúság. De mi nem? Neher ehhez vezeti a Prédikátor könyvének végét: „minden meghallgattatik”. Isten mindent megment, így a múlt nem vész el, hanem továbbra is szerepet játszik.
A prófétát az isteni pátosszal azonosítják, de néha a prófécia kifejezhető a finom csend hangjában, a csendben. Isten csendje olyan misztériumokra irányítja az embert, amelyek a földi elme számára felfoghatatlanok. [2]