A korai középkorban a modern Azerbajdzsán területe a kaukázusi Albánia és Örményország része volt. A területet iráni és dagesztáni ajkú albán törzsek lakták (nem létezett egyetlen és konszolidált albán etnikai csoport [1] ), örmények [2] . Albániát az arab források Arrannak hívták . Albánia a szászánida állam vazallusa volt. A kaukázusi Albánia területe a Bizánci Birodalom és a Szászánida Birodalom közötti háborúk színtere lett . A 7. század közepén az arabok hódították meg, akik 701 körül felszámolták a királyi hatalmat, és Arrant Arminius nagy kormányzóságába foglalták . Az egykori Albánia helyén a Shirvanshahok állama , a Sheki Királyság és más államok jöttek létre.
Atropatenát ( i.sz. 227 körül ) és kaukázusi Albániát (i.sz. 252-253) meghódította és annektálta a Szászánida Birodalom. Az Atropatena a szászánidák északi marzbánjai közé tartozott. Albánia vazallus állam lett, de megtartotta monarchiáját. Albánia uralkodójának nem volt valódi hatalma, a polgári, vallási és katonai hatalom nagy részét a szászáni marzbán (katonai kormányzó) birtokolta. A rómaiak feletti szászánidák i.sz. 260-ban aratott győzelmét , valamint Albánia és Atropatené annektálását I. Shapur háromnyelvű felirata írja le a Naqsh-e Rostamban található Kaaba-e Zartosht . [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
Kr.u. 343-ban II. Shapur (309-379) szászán király rokona, Urnayr (343-371) került hatalomra Albániában. A Shapur II-vel szövetséges Urnair részben független külpolitikát folytatott. Ammianus Marcellinus beszámolói szerint az albánok katonai erőket (főleg lovasságot) biztosítottak a szászániak számára a rómaiak elleni háborúik során, különösen Amida ostroma idején (359), amely a szászánidák győzelmével végződött. E győzelem után II. Shapur király elkezdte elnyomni a keresztény vallást Albániában. [3] [5] [6]
Urnair albán király, II. Shapur nővére feleségül vette, 371-ben részt vett a római és örmény csapatok elleni hadjáratában. A dzsiravi mezőn, Bagavan térségében zajló heves csata azonban az örmények és a rómaiak győzelmével ért véget [11] . A korábban elcsatolt régiók ismét visszakerültek Örményországhoz [12] .
450-ben Khalkhal falu közelében csata zajlott egyrészt az albánok, örmények és ibériaiak, másrészt a szászáni iráni csapatok között [13] . A szászáni hadsereg vereséget szenvedett a keresztény hitű lázadóktól II. Jezdigerd király zoroasztrianizmusa ellen , aminek eredményeként Albánia területét megtisztították a perzsa helyőrségektől. II. Jezdigerd halála után fiai, Ormuzd és Peroz között harc kezdődött a trónért.
II. Vache király elkötelezettsége a kereszténység mellett háborúhoz vezetett Perzsia és a kaukázusi Albánia között. Vache II kijelentette engedetlenségét az új Sasanian Shahinshah Peroz iránt. Peroz felnevelte a hailandur (Onokur) hunokat, hogy harcoljanak az albán uralkodó ellen. Akik 462 -ben elfoglalták Albániát . Ez a küzdelem II. Vache 463-as trónra lépésével ért véget. Movses Kagankatvatsi történész azt írta, hogy Albánia 30 évig szuverén nélkül maradt. Albániát a Szászáni Birodalom marzbanjává változtatták.
Majdnem 30 évvel később II Vache unokaöccse – III. Vachagan – (487-510 ) helyreállította a helyi uralkodók monarchiáját Albániában . Jámbor Vachagant Sasanian Shahinshah Balas (484-488) vitte a trónra . III. Vachagan visszaállította az albán királyok engedményeit, csökkentette az adókat és szabadságot biztosított a keresztényeknek. [tizennégy]
510-ben független állami intézményeket számoltak fel a szászánidák a Dél-Kaukázusban . Albániában megkezdődött a marzbánok hosszú uralmi időszaka (510-629).
A 6. század végén, a 7. század elején Albánia területe a szászáni Perzsia, Bizánc és a Kazár Kaganátus közötti háborúk színhelye lett . 628 - ban, a harmadik perzsa-kazár háború során az utóbbi megszállta Albániát. A kereskedőket és a halászokat megadóztatták.
A 7. század elején Albániában megkezdődött a Mihranid-dinasztia (630-705) uralma. Ez a dinasztia az albániai Gardman tartományból (ma Shamkir régióból) származott. Partav (ma Barda ) volt a dinasztia központja. M. Kaghankatvatsi szerint a Mihranid-dinasztia alapítója Mihran (570-590). Az „ albánia hercege” címet felvevő Varaz Grigor (628-642) hatalomra kerülésével a marzbanizmus időszaka véget ért.
Partav volt Albánia fővárosa, Varaz fia, Grigor Javanshir (642-681) uralkodása alatt. Kezdetben Javanshir elismerte III . Ezdegerd (632-651) szászán király hatalmát. 636-642-ben az albán hadsereg vezetője volt, III. Jezdigerd szövetségese. A 637 - es kadissziai csatában Javanshir a szászánidák oldalán harcolt az arabok ellen. A Szászánida Birodalom 651-es bukása után Dzsavansír megváltoztatta politikáját, és 654-ben átállt a bizánci császár oldalára. II. Konstantin védnöksége alá vette Javanshirt, aminek eredményeként Javanshir ismét Albánia uralkodója lett az Ibériától az Araz folyóig és a "Hun-kapukig" ( Derbent ) belül. 662-ben Javanshir legyőzte a kazár csapatokat a Kura folyó közelében . Három évvel később (665) a kazárok ismét nagyobb erővel támadták meg Albániát, és itt győzelmet arattak. A Javanshir és a kazár kagán között aláírt megállapodás értelmében az albánok megállapodtak abban, hogy évente adót fizetnek. Cserébe a kazárok visszaadták az összes hadifoglyot és kifosztották az állatállományt. Az albán uralkodó diplomáciai kapcsolatokat létesített a kalifátussal, hogy megvédje országát a Kaszpi-tenger felől érkező inváziótól . Ebből a célból Damaszkuszba ment, és találkozott Muawiya kalifával (667, 670). Ennek eredményeként a kalifa nem befolyásolta Albánia belső függetlenségét, és Dzsavanshir kérésére az albán adókat egyharmaddal csökkentették. 681- ben a bizánci feudális urak megölték Javanshirt. Halála után a kazárok ismét megtámadták Albániát és kifosztották. Az arab csapatok 705 -ben betörtek Albániába , Javanshir utolsó örökösét, Varaz Trdatot Damaszkuszba vitték és kivégezték. Így Albániában véget vetettek a Mihranid-dinasztia uralmának. Albánia belső függetlenségét felszámolták. Albánia uralni kezdte a kalifa utódját. [15] [16] [17] [18]
A helyi hagyomány szerint a kereszténység a kaukázusi Albániában az 1. században jelent meg Szent Elizeuson, Edesszai Szent Tádé tanítványán keresztül. A kaukázusi Albániába a kereszténységet Örményországból vezették be [19] . A Szent Gergely által megkeresztelt Urnair cár uralkodása alatt a kaukázusi Albánia hivatalosan is felvette a kereszténységet, és fokozatosan terjedni kezdett. Ismail-bek Zerdabli azerbajdzsáni történész szerint I. Ezdigerd szászáni császár (399-420) uralkodása alatt megnőtt az albán egyház befolyása. Azonban II. Ezdegerd azon próbálkozásai miatt, hogy a bürokrácia központosítását a zoroasztrianizmus országon belüli keresztényekre való rákényszerítésével erősítse meg, a zoroasztrizmus kezdett elterjedni az albánok körében. Movses Kagankatvatsi ezt írta: "A Shahenshah szigorú parancsa arra kötelezett bennünket, hogy hagyjuk abba a vallásunk imádását, és fogadjuk el a mágusok pogány vallását." [6] [20] [21]
Az 5. század közepén, II. Vache (440-463) albán király – II. Jezdigerd unokaöccse – alatt a kaukázusi Albánia népe felhagyott a kereszténységgel és átvette a zoroasztrianizmust. A keresztény templomokat templomokká alakították, magát a vallást súlyosan üldözték.
II. Jezdegerd 457-ben bekövetkezett halála után II. Vache megváltoztatta belpolitikáját. Elutasította a zoroasztrianizmust, és visszahozta a kereszténység korábbi hatását. A kereszténység Albániában való terjesztésével igyekezett megszabadulni a szászánidák hatalmától. [22] [23]
481-ben indult el a Mazdakit mozgalom , amelyet a mozgalom vezetőjéről, Mazdakról neveztek el , és a feudális kizsákmányolás és a szászáni iga ellen irányult. A mazdakiták fő célja az volt, hogy harcon keresztül igazságos társadalmat hozzanak létre. A Sasanian Shahinshah Kubad I a mazdakiták szolgálatait vette igénybe a nagy feudális urak elleni küzdelemben. Az ő kezdeményezésére Mazdakot nevezték ki főpapnak (mobed). Megnyíltak a kenyeres csűrök az emberek előtt. Céljuk elérése után I. Qubad, majd fia , I. Khoszrov elnyomta a mazdakiták mozgását. Magát Mazdakot kivégezték. A mazdakizmus eszméi tovább befolyásolták a khurramita mozgalom kialakulását a 8. században . [24]
III. Vachagan uralkodása alatt, 498 -ban, Aluen (Aguen) faluban (a mai Aghdam régióban ) albán egyháztanácsot hívtak össze, hogy olyan törvényeket fogadjanak el, amelyek tovább erősítik a kereszténység pozícióját az országban. A zsinat során huszonegy paragrafusból álló kódexet fogadtak el, amely formalizálta és szabályozza az egyház szerkezetének, funkcióinak, az Egyház és az állam viszonyának és jogállásának fontos szempontjait. III. Vachagan aktívan részt vett a kaukázusi albánok keresztényesítésében és a papok kinevezésében a kolostorokba szerte az országban.
A szászánida korszakban Albániában és Atropaténéban kétféle földbirtokosság volt általános: az örökletes földbirtok - dastakert és a feltételes földbirtok - hostak. A közösségi földtulajdon összeomlása következtében megjelent Dastakert az állam szétosztotta az uralkodó osztály képviselői között. A hostakat a feudális arisztokrácia kapta vazallusi szolgálataiért cserébe. Albániában is erősek voltak a közösségi földbirtokosság pozíciói a közösségi földdel rendelkező szabad parasztok (azádok) személyében. A kommunális parasztok adót fizettek az államkincstárba, és elláttak bizonyos feladatokat. [25]
Az 5-6. században Albániában befejeződött a feudális osztály kialakulása: „azadok” és „nakhararok”. A nakhararok nem adóztak. Fő feladatuk a katonai szolgálat volt; és eleinte egész tartományokat vagy kerületeket irányítottak. I. Khosrow (512-514) uralkodása alatt Albániában a papok, írástudók, arisztokrácia és tisztek kivételével minden 20-50 éves férfit megadóztattak. [26]
A korai középkorban a modern Azerbajdzsán területén számos védelmi erőd és sorompó volt. A Shirvan-falat a Gilgil folyó mentén építették , 23 kilométerre északra a Beshbarmag-faltól . A Beshbarmag fal a Kaszpi-tenger partjától indult, és Babadagig és Gilgilchayig nyúlt. Chiraggala egy hegy tetején található a modern Guba régió területén . Egy másik épület a Saumur folyó északi partján volt. Olyan erődítmények, mint a Torpaggala (az Alazan folyó partján ), Govurgala (Aghdam régió), Javanshir-gala ( Ismayilli régió ) és Charabkert-gala ( Agdere régió ) a szászánidák uralkodása alatt épültek.
644-645 körül Salman ibn Rabia serege északra vonult Arran felé , és elfoglalta Beylagant . Aztán az arabok megtámadták Partavot, itt találkozva a helyi lakosság ellenállásával. Egy idő után a város lakossága kénytelen volt megállapodást kötni az arabokkal. Salman folytatta expedícióját a Kura folyó bal partjára, és megállapodásokat írt alá Gabala, Sheki, Shakashen és Shirvan kormányzóival. [3] [21] [27] [28] [29] 652-ben Bab al-Abwabot (Derbent) meghódították az arabok. Ezután Salman folytatta hadjáratát a Kazár Khaganate területén, de elvesztette a csatát és meghalt. 655-ben a kalifátus ismét hadsereget küldött a Kaukázusba Habib ibn Maslam vezetésével. [harminc]
A kaukázusi arab inváziók időszakában a kaukázusi Albánia vazallusként hódolt be az araboknak.
A polgárháború kitörése és más frontok prioritásai miatt az arabok a 8. század elejéig tartózkodtak a kazárok újbóli támadásától. A kazárok a maguk részéről csak néhány portyát hajtottak végre a részben arab fennhatóság alatt álló kaukázusi fejedelemségek ellen: 661/662-ben egy Albánia elleni rajtaütésben vereséget szenvedtek egy helyi fejedelemtől, de 683-ban vagy 685-ben egy nagyszabású portyázást hajtottak végre. Sikeresebb volt a kaukázusi rajtaütés. [30] [31] [32] [33]
722-723-ban a kazárok megtámadták a dél-kaukázusi területeket, de az arab hadseregnek al-Jarrah al-Khakami vezetésével hirtelen sikerült kiűzni a kazárokat. Az arabok a Kaszpi-tenger nyugati partja mentén harcoltak észak felé, visszaszerezték Derbentet, és előrenyomultak a kazárok fővárosára , Balanjarra, elfoglalták a várost, és foglyokat helyeztek el Gabala környékén. Ezután al-Dzsarra zsákmánnyal és nagyszámú foglyal visszatért Shekibe, és itt állomásoztatta seregét. [30] [31]
730-ban, miután a kazárok sok Azerbajdzsán városát kifosztották (az iráni régió az Araks folyótól délre), és legyőzték az arab hadseregeket ( Ardabili csata , 730), az arabok bosszúhadjáratba kezdtek. A 730-as évek elején arabok és kazárok harcoltak Derbentért, aminek eredményeként 732-ben a város arab fennhatóság alá került, Maslama ibn Abd al-Malik vezetésével. Az arabok 737-ben ismét legyőzték a kazár hadsereget, és átmentek a Kazár Kaganátus középső régióiba, áthaladva az „Alan kapun”. A Kaukázus déli része visszakerült az arabok uralma alá. Így a kazárok kísérletei a Dél-Kaukázus feletti ellenőrzés megteremtésére sikertelenek voltak. [harminc]
A belső konfliktusok az Omajjádok soraiban, az ellenőrzött népek elégedetlenségének fokozódása társadalmi-politikai válsághoz vezetett a kalifátusban. Azokban a napokban az egykori Albánia területe a kalifátus elleni elhúzódó felkelés központja volt. Az Abbászidák hatalomra jutása a 8. század közepén nem könnyített Arran lakosságának helyzetén és életén. Ezentúl az adóknak csak kis része természetes módon (természetben) történt. [34] [35] [36]
748-ban felkelés tört ki Beylaganban a Musafir ibn Kesir, az "Al-Kassab" becenevén vezetett Omajjád-dinasztia ellen. Az előadás ihletője Al-Dahak ibn Qays ash-Shebani, a Kharidzsiták vezetője volt . A lázadók elfoglalták a Beylagan erődöt és kiszabadították az összes foglyot. A sikeren felbuzdulva a lázadók Partavba költöztek, legyőzték az arab helyőrséget és megölték Aszim ibn Jezid helyi uralkodót. Az Omajjádok által küldött büntetőseregnek nem sikerült levernie ezt a felkelést. A kalifátus hatalomváltásával az Abbászidák megnyugtatták a lázadókat. A felkelés vezetőit megölték. 752-ben Samkir helyi lakosai fellázadtak a városba települt arab telepesek ellen, de az abbászidák hamarosan ezt a felkelést is leverték.
Az iráni khurramita mozgalom az arab kalifátus elleni vallási és politikai mozgalom volt. A fő gondolatok a mazdakitákhoz kapcsolódtak. Al-Tabari információi szerint a khurramitákat először 736-ban említik. [37]
Azerbajdzsán paraszti tömegei (az Araks folyótól délre, különösen a hegyvidéki régiókban) megőrizték a zoroasztrizmushoz és mazdakizmushoz kapcsolódó iszlámbarát hitüket. A felkelés oka az volt, hogy az arabok a mezőgazdasági termékek nagy részét a parasztoktól szedték be adóként (kharaj), ezáltal kizsákmányolták azokat. A khurramiták megpróbálták megszabadítani a parasztokat a feudális függőségtől és kiegyenlíteni az állami adókat. [38] [39] A khurramiták először 778 -ban jelentek meg . 808-ban került sor a khurramiták második felkelésére.
A khurramita mozgalom vezetője Azerbajdzsánban Javidan volt (807-808-tól 816-817-ig). Székhelye a Bazz -erődben volt , az Araks folyó közelében. Egy másik khurramita mozgalom vezetője Abu Imran volt, aki gyakran összecsapott Javidannal. Az egyik összecsapás során 816-ban Abu Imrán vereséget szenvedett és meghalt, Javidan pedig halálosan megsebesült és hamarosan meghalt. Babek , Javidan tanítványa lett a mozgalom vezetője . [40]
Tabari azt írja, hogy Babek 816-817-ben indította el lázadását. Eleinte al-Ma'mun kalifa kevés figyelmet fordított Babek lázadására az országon kívüli nehézségek miatt. 73 Hamarosan a kalifa elküldte Yahya ibn Muadh parancsnokot, hogy harcoljon Babek ellen 819-820-ban, de ezt nem koronázta siker. Két évvel később Babek legyőzte Isa ibn Muhammad ibn Abi Khalid csapatait. 824-825-ben Ahmad ibn al-Junayd és Zoraik ibn Sadaqa arab parancsnokokat küldték le, hogy leverjék Babek lázadását. Babek legyőzte őket, és elfogta Junaydot. 827-828-ban Muhammad ibn Omaidot Babek elleni harcba küldték. Számos győzelme ellenére az utolsó haštadsari csatában 829-ben csapatai vereséget szenvedtek Babektól. 833-ban Al-Mamun kalifa meghalt. Babek befolyása délen Ardabil és Marand környékére , keleten a Kaszpi-tengerre és a Shamakhi régióra és Shirvanra, északon a Mukan (Mokhan) sztyeppére és az Araks folyó partjára, nyugatra terjedt. Julfa , Marand vidékére . [40] [34] [38] [41]
833-ban Hamadanból és Iszfahánból nagyszámú ember csatlakozott a khurramita mozgalomhoz, és Hamadan közelében telepedett le. Az új al-Mu'tasim kalifa csapatokat küldött Es-Saak Ibrahim parancsnoksága alatt, akik legyőzték a khurramitákat a hamadáni csatában. Tabari és Ibn al-Athir szerint 60 000 khurramitát öltek meg. [40] [42]
835-ben al-Mu'tasim elküldte Haidhar ibn Kavus Al- Afsint . Said Nafisi szerint Afshinnek sikerült megnyernie Babak ellenségeit maga mellé, és új csatába rángatni Babakot, amelyben Babak bajtársai, Isma és Tarkhan meghaltak. Maga Babek a Bazz-erődben bújt el. [39] [40] [43] [44]
Mielőtt Afshin távozott, a kalifa egy csoportot küldött Abu Szaid Mohamed parancsnoksága alatt, hogy építsék újjá a Babek által lerombolt erődöket Zanjan és Ardabil között. A khurramiták Mu'awiya vezetésével megtámadták az arabokat, de az utóbbiaknak sikerült nyerniük, amit Tabari Babek első vereségeként könyvelt el. [40]
Az utolsó csata az arabok és a khurramiták között Bazz erődjében zajlott 837 -ben . A khurramiták vereséget szenvedtek. Babek elérte az Araks folyót. Célja a bizánci császárral való egyesülés, új erők összegyűjtése és a harc folytatása volt. Bejelentették, hogy al-Mu'tasim kalifa 2 millió dirham jutalmat ad annak, aki élve átadja Babeket. Babek egykori szövetségese, Sahl ibn Sumbat örmény herceg átadta Babakot az araboknak, és 838. március 14-én Babeket kivégezték Samir városában. [38] [39] [40] [45]
A khurramita mozgalom befolyásolta a későbbi arabellenes tüntetéseket Azerbajdzsán számos városában. Az arab kalifátus meggyengülése során független államok kezdtek kialakulni Arran területén.
Az Omajjádok alatt nagyrészt megőrizték a késő szászáni időszak közigazgatási rendszerét, az állam minden negyedét tartományokra, a tartományokat körzetekre, a kerületeket pedig alkerületekre osztották. Ezután a kalifátus létrehozta a nagy területek kormányzásának emírségi rendszerét. Az Abbászidák uralkodása alatt megnövekedett az emírségek száma. Azt a személyt, aki az emírséget irányította, emírnek nevezték, és kinevezték kalifának. Az emírségeket magalokra osztották, mindegyik magal - 12 részre, mindegyik 12 falut tartalmazott. A mai Azerbajdzsán területe először a negyedik, majd a harmadik emírséghez tartozott. [46] [42]
A kalifátus hadserege kezdetben csak muszlimokból állt, mint rendes katonákból. Később, amikor új területeket hódítottak meg, az iszlámra áttért nem arab helyiek csatlakozhattak a hadsereghez. Az arabok több tízezer arab családot telepítettek át Bászrából, Kufából, Szíriából és Arábiából Azerbajdzsánba, hogy megbízhatóbb társadalmi bázist teremtsenek maguknak és arabizálják a lakosságot. [47] [34] [48]
Az adóknak két fő típusa volt: kharaj (földadó) és jizya (nem muszlimok adója). Egy másik adófajta - a khumot a muszlim lakosságtól szedték be az ingó vagyon és a termőföld egyötödeként. A muszlim lakosság zakatot is fizetett alamizsnaként. Zakatot (jótékonysági adó) vetettek ki az állatállományra, a növényekre és a gyümölcsökre, az aranyra és ezüstre, valamint a kézműves termékekre. Adóztak az absheroni olajforrások és sóstavak is. [49] [50] [51]
Arran gazdasági életében a 9-10. században különleges helyet foglalt el a rizstermesztés, amely a Shabran , Shirvan, Sheki és Lankaran régiókban volt elterjedt . Gyakori volt a len és a gyapot termesztése is. A Mugan, Mil és más síkságok mesterséges öntözése különleges feltételeket teremtett a gyapottermesztés fejlődéséhez.
A kereskedelem fejlődése megteremtette a feltételeket a tevetenyésztés rohamos fejlődéséhez. Az ország hegyvidéki vidékein a pásztorkodás félnomád formája uralkodott.
A 9. században a szövés fejlett iparággá vált Arran városaiban. Al- Istakhri és Hudud Al-Alam azzal érveltek, hogy a 10. században nem volt Bardával egyenlő város. A sericulture-t Shabranban és Shirvanban fejlesztették ki [52]
Abban az időben Barda, az "Arran anyja" és a kalifátus uralkodóinak rezidenciája. A „Kurki” Barda bazár a Közel-Kelet egyik legnépszerűbb bazárja volt. [28]
Ganja Arran egyik legnagyobb városa volt a kalifátus uralkodása alatt. Ismail-bek Zerdabli azerbajdzsáni történész szerint Ganja városa „fontos város volt”, „erődítményekkel, nagy marhákkal, magas falakkal rendelkezett”, és „a muszlim világ utolsó előőrse volt a határokon”. [53]
A helyi kézművesek vasfából ruhákat, szőnyegeket, faedényeket készítettek Nahicseván (ami akkoriban Örményország városa volt) belső és külső piacaira .
Shirvan és Shamakhi városai híresek voltak selyemtermékeiről. A selymet és a selyemruhákat a Kaukázus és a Közel-Kelet más városaiba exportálták. [54]