Purusha sukta

A Purusha-sukta ( Skt. पुरुषसूक्त , IAST : puruṣa sūkta  - Himnusz [ a kozmikus ] emberhez) a Rigveda (10.90) himnusza. Ez az egyik legújabb védikus és a védikus kultúrára atipikus kozmogonikus himnusz – az univerzum létrejöttét írja le a kozmikus óriás Purusha (puruṣa - "ember") testrészeiből , akit az istenek feláldoztak, feldarabolva [1] , és ezekből a részekből keletkezett az Univerzum . A világ feláldozással történő létrehozásának ez az elképzelése (és ennek eredményeként az áldozat felfogása a teremtést támogató eszközként, függetlenül az áldozat tárgyától) az egyik legrégebbi elképzelés [2] a hinduizmusban . Ráadásul az adományozó, az áldozat és a recipiens egy és ugyanaz a tárgy – hasonló helyzet később nem egyszer előfordul az ókori India filozófiájában. A teremtéssel kapcsolatos ilyen elképzelések sehol máshol nem találhatók, és a 10. mandala panteonja jelentősen eltér a tipikus Indra által uralt védikus panteontól.

Ezenkívül a Purusha-sukta az egyik első hely az ősi indiai irodalomban, amely a férfi és női elvek - Purusa és Viraj - kölcsönös eredetéről beszél [3] .

A Purusha Sukta 16 versből áll. A szerző anukramani szerint Narayana; a méret „ anushtubh ” (kivéve a 16. verset, amely trishtubh méretben van írva ). De a kutatók szerint ez egy viszonylag késői himnusz a Rigvédában (mint maga a Rigvéda 10. mandala), amint azt a varnák említése, valamint a rituálé és az univerzum közötti megfelelés témája jelzi , ami inkább jellemző az Upanisadok . A modern hinduizmusban tapasztalható óriási népszerűség miatt a himnusz méretét megnövelték azzal, hogy a szöveghez más védikus sukták töredékeit is hozzáadták: most egyes kiadásokban a mérete 18 versszak (az úgynevezett Purva-narayana-sukta), sőt 24 versszak. versek (Uttara-narayana- sukta) [4] . A himnusz a Pancha-sukt ciklus része ( a vaisnavizmus , okosság, shaivizmus védikus irányzatai szerint szavalják különféle rituálék során).

T. Ya. Elizarenkova a Purusha Sukta fordításához írt jegyzetében a következőképpen írta le az összetételét [2] :

• 1-4. vers  – A szerző leírja a Purusa hatalmas méretét, amely meghaladja a Földet.
• Az 5. vers  – a hímnemű – Purusha és a női – Viraj eredetét hirdeti (a kölcsönös eredet egyik első példája az indiai filozófiában ).
• A 6-7. vers  - leírja azt az áldozatot, amelyben Purusa volt az áldozat, és az áldozatok az istenek voltak (az emberáldozat visszhangja az ókori Indiában).
• A 8-10 . és 13-14 . vers  – az élő és élettelen világ és a társadalmi intézmények egymás utáni megjelenését írja le Purusha testrészeiből: állatok (8 és 10), rituális elemek (9), varnák (12 - ez az első említésük az ókori indiai irodalomban), égitestek (13) és terek (14).
• A 11-12. versek  Brahmodya típusú kérdések (11. vers) és válaszok (12. vers) sorozata.
• A 15. és 16. vers  az áldozat témájával foglalkozik, a Purusa pedig ügynöke és tárgya is (ez a helyzet nem egyszer fordul elő az ősi indiai filozófiában).

Lásd még

• pancha sukta

Jegyzetek

1. ↑ Elizarenkova rámutat, hogy ez a pillanat az emberáldozat visszhangja az ókori Indiában.
2. ↑ 1 2 Rigveda. Mandalák IX-X / Prep. szerk. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999. - S. 491.
3. ↑ Viraj (uralkodó, sugárzó: virāj-ból - a rádzs gyökér - uralkodik, ragyog) - női istenség, a nőiség megszemélyesítője (lásd Prakriti ) a védikus hinduizmusban. A védikus utáni időszakban istenségként eltűnik, de továbbra is fontos fogalom marad az Upanisad rendszerben és a Védántában.
4. ↑ Swami Krishnananda "Napi invocations" . Az Isteni Élet Társaság Sivananda Ashram, Rishikesh, India

Irodalom

• Rigveda. Mandalák IX-X / Prep. szerk. T. Ya. Elizarenkova .. - M . : Nauka, 1999.

Linkek

• Puruṣa sūkta szanszkrit nyelven az ITRANS -nál
• Puruṣa sūkta szanszkrit nyelven PDF dévanagari nyelven
• Swami Krishnananda "Napi invokációk " . Az Isteni Élet Társaság Sivananda Ashram, Rishikesh, India

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)