Az ortodox-lutheránus párbeszéd egy teológiai párbeszéd az ortodox egyházak és a Lutheránus Világszövetség között, melynek célja a „teljes közösség a teljes kölcsönös elismerés eredményeként”. A teológiai párbeszéd mind két felekezeti szinten, mind pedig kétoldalú szinten folyik a Helyi Ortodox Egyházak és a Lutheránus Világszövetséghez tartozó egyházak között [1] . A párbeszéd során a két fél teológusai közös dokumentumokat fogadtak el, a teológiai interjúk készítését azonban nehezítették [2] a protestáns oldal liberális újításai (különösen a különböző evangélikus egyházak homoszexualitáshoz való hozzáállása ).és a nők felszentelése) [3] [4] .
Luther Márton , az egyetemes pápai joghatóságot megkérdőjelezve, az ortodox egyház létezését említette érvként amellett, hogy az egyház kívül esik a pápa hatalmán . A Johann Eckkel folytatott vitában Luther a keleti egyházat "az egyetemes egyház legjobb részének" nevezte [5] . Luther azonban felismerte ugyanazokat a problémákat a görög egyházban, mint a római egyházban . Luther szemrehányást tett Rómának és Konstantinápolynak a „haszontalan elsőbbségért” folytatott állandó harcáért. Az első ortodox-lutheránus kapcsolatok a 16. század végére nyúlnak vissza. 1573-1581-ben evangélikus teológusok leveleztek II . Jeremiás konstantinápolyi pátriárkával teológiai kérdésekben [6] . Ez a levelezés nem vezetett valódi közeledéshez a két vallomás között [7] . Az ortodoxok és az evangélikusok további kapcsolatait a kölcsönös bizalmatlanság jellemezte. 1836-ban a Konstantinápolyi Egyház zsinata határozatot hozott a protestáns misszionáriusok ellen. A 18. század második felében egy jelentős oroszországi német gyarmat megjelenése hozzájárult ahhoz, hogy az ortodoxok és az evangélikusok megismerkedjenek az ellenkező oldal hitével [8] . Az ortodox-lutheránus kapcsolatok intenzitása a 20. században, többek között az Egyházak Világtanácsának létrehozása után is megnőtt [9] .
Az 1968-as IV. Pánortodox Konferencián döntés született egy inter-ortodox bizottság létrehozásáról a Lutheránus Világszövetség képviselőivel folytatott párbeszédre. 1976-ban egy egyeztetést megelőző ülésen a helyi ortodox egyházak küldöttei megerősítették érdeklődésüket az evangélikusokkal való párbeszéd kialakítása iránt. 1977-ben a Lutheránus Világszövetség elfogadta a konstantinápolyi pátriárka javaslatát a teológiai párbeszéd megkezdésére [10] . 1978-1980-ban három előkészítő ülést tartott az Ortodox-Lutheránus Bizottság, hogy megvitassák a soron következő párbeszéd megszervezését [8] . 1981-ben a finnországi Espooban tartották a Vegyes Ortodox-Lutheránus Teológiai Bizottság első ülését . A teológusok vitájukat az egyháztani kérdések megvitatásával kezdték „Az Egyház misztériuma” témában. 1983-ban a bizottság második ülését a ciprusi Limassolban tartották , és 1985-ben, a vegyes bizottság harmadik ülésén Allentownban ( USA ) aláírták az első közös nyilatkozatot az „Isteni” elnevezésű hivatalos teológiai párbeszéd részeként. Kinyilatkoztatás". Ezt követően a Vegyes Teológiai Bizottság kétévente ülésezett, amelyen különböző teológiai kérdésekben végleges dokumentumokat fogadtak el: a negyedik ülésen ( Kréta , Görögország , 1987) - "Szentírás és hagyomány", az ötödik ülésen ( Bad Segeberg , Németország ) , 1989) - "A Szentírás kánonja és ihletettsége", a hatodik ( Moszkva , Szovjetunió , 1991) - "A hatalom az Egyházban és az Egyház hatalma - az Ökumenikus Tanácsok tükrében ". A bizottság hetedik ülésén 1993-ban Dániában a bizottság kiadott egy elfogadott dokumentumot "Ökumenikus Tanácsok" a "Hatalma az egyházban és az egyház hatalma" általános téma keretében. Az 1995-ös ciprusi nyolcadik találkozón az ortodox és evangélikus teológusok folytatták az egyháztanról szóló vitát, és aláírtak egy újabb dokumentumot „Az üdvösség megértése az ökumenikus zsinatok tükrében” témában. 1998-ban, a svéd Sigtunában , a kilencedik ülésen a felek elfogadták az „Üdvösség: kegyelem, megigazulás és szinergia” című dokumentumot. 2000-ben Szíria fővárosában, Damaszkuszban került sor a Vegyes Bizottság teológusainak tizedik találkozójára, melynek témája "Ige és szentség az Egyház életében". A 2002-es oslói tizenegyedik találkozón a felek megkezdték a szentségi kérdések megvitatását „Az Egyház szentségei mint az üdvösség eszköze” témában. 2004-ben, a bizottság következő (tizenkettedik) ülésén Romániában a felek aláírtak egy újabb megállapodás szerinti dokumentumot: „A keresztség és a krisztusmáció (bérlés) mint az egyházba való belépés szentsége”. A 13. ülésen (2006) Szlovákia fővárosában, Pozsonyban a Vegyes Teológiai Bizottság résztvevői megbeszélések után közös dokumentumot írtak alá „A Szent Eucharisztia az Egyház életében” [1] [11] . 2008-ban, a ciprusi Paphosban tartott tizennegyedik ülésén a bizottság folytatta az Eucharisztia témájának megvitatását , és közleményt adott ki „Az Egyház misztériuma: A Szent Eucharisztia az Egyház életében” [12] . A következő találkozókon (15., 16. és 17.) a teológusok folytatták az „Az egyház misztériuma” témájú kérdések megvitatását: 2011-ben Wittenbergben (Németország) [13] , 2013-ban Rodoszban (Görögország) [14] és 2017-ben Helsinkiben (Finnország) [15] .
A hivatalos teológiai párbeszéd megkezdése előtt egyes regionális egyházak már részt vettek kétoldalú párbeszédekben [1] . A Németországi Evangélikus Egyház és a Finn Evangélikus Lutheránus Egyház különösen aktív az ortodox egyházakkal folytatott egyéni kétoldalú párbeszédben [15] . A leghosszabb és legtermékenyebb ortodox-lutheránus kétoldalú párbeszédek a következők:
Az ortodox és evangélikus teológusok megbeszélésének fő témái a következők voltak: Isteni kinyilatkoztatás , Szentírás és hagyomány , szentségek , apostoli utódlás és felszentelés , papság , ekkleziológia. Annak ellenére, hogy számos témában sikerült legyőzni a vitás kérdéseket, számos nézeteltérés maradt az ortodoxia és a lutheranizmus között. Az antropológia és az etika kérdései a legélesebben a párbeszéd során merültek fel [20] . A nők felszentelésének kezdete és a homoszexualitás iránti liberális attitűd egyes evangélikus egyházakban nemcsak a dialógus végső célját veszélyeztette, hanem annak lebonyolítását is [3] [4] .
A párbeszéd egyik problematikus kérdése az volt, hogy az evangélikus felekezet valamennyi egyháza számára létrejött egyezmények jogosak-e . Mivel a Lutheránus Világszövetség független egyházak közössége, és nem képviseli az evangélikus hitvallás összes egyházát, nem képviselheti az egész világ lutheranizmusának véleményét. 1986-ban a harmadik ortodox tanács előtti konferencia pozitívan értékelte a teológiai párbeszéd kezdetét az evangélikusokkal. A teológiai beszélgetések első témájaként az egyháztudományi kérdések helyes megválasztását hangsúlyozták. A küldöttek ugyanakkor megjegyezték, hogy a párbeszéd nehéz lesz [10] .
2006-ban a ROC Zsinati Teológiai Bizottsága a Szent Szinódus nevében véleményt adott ki az Ortodox-Lutheránus Teológiai Bizottság 13. ülésén elfogadott „A Szent Eucharisztia az Egyház életében” című közös nyilatkozatról. Párbeszéd 2006-ban Pozsonyban [21] [22] . A zsinati teológiai bizottság megállapította, hogy az ortodox teológusok engedményeket tettek a találkozó során, és "túllépték az ortodox egyház dogmatikai rendelkezéseinek határát". Összegzésképpen a szakbizottság így foglalta össze: „levonható az a következtetés, hogy az Ortodox Lutheránus Teológiai Párbeszéd Bizottsága „Az Egyház misztériuma: a Szent Eucharisztia az Egyház életében” című közös nyilatkozatában ismertetett ortodox álláspont nyilatkozata az Eucharisztia teológiájának számos fontos kérdése nem felel meg az ortodox egyház hagyományos tanításának” [23] .
| Az ortodox egyház teológiai párbeszédei | ||
|---|---|---|
| Keresztény felekezetekkel _ | ||