A nők jogai Oroszországban

A nők jogai Oroszországban  - tanulmányok sorozata a nők jogi helyzetéről az orosz társadalomban, valamint a társadalmi intézményeket szabályozó szabályok és normák rendszere .

Az ENSZ 2020-as jelentése szerint Oroszország a magas humán fejlettségű országok közé tartozik, és a 189 ország közül az 52. helyen áll a nemek közötti egyenlőtlenség tekintetében [1] .

Hagyományosan az orosz társadalom patriarchális volt , ahol a család menedzselését és a megélhetést a férfira bízták, a nőre bízták a családi kandalló gondozását, de a 20. század folyamán a helyzet megváltozott. Ma a legtöbb házas nő úgy dolgozik, mint a férfi.

Egy hagyományos családban

Történelmileg egy nő az orosz közösségben a jogi és kulturális korlátozások miatt nem létezhetett a családon kívül [2] . A hagyományos orosz család mindig is nagy volt, és három generációból állt, a családfő - a "bolshak" volt a legidősebb házas férfi, míg a hajadon alacsonyabb státuszt kapott. A családi kapcsolatok szigorú hierarchiára épültek: a fiatalabb engedelmeskedett az idősebbnek, a nő - a férfinak, a gyerekek - a szülőknek [3] . A család női felében is kialakult a saját hierarchia: a nagydarab férfi felesége, a nagy nő élvezte a legmagasabb státuszt, de a családban csak a férfiak rendelkeztek szavazati joggal [3] . Ha egy lány férjhez ment, új férje házába költözött, és köteles volt tisztelettel bánni a családjával. A család a társadalmi szervezet fő sejtje volt, amelyet az egyház is aktívan támogat [3] . Házasság előtt a lány kénytelen volt tisztességesnek maradni , különben az ő és családja számára nagy szégyen, a falu elítélése, majd a család anyagi megfosztása lett. A törvénytelen gyermekek, bár rendkívül ritkák voltak, nehéz anyagi helyzetbe kerültek, mivel apjuk gyakran elhagyta őket [3] . Az egyház a nő házasságát úgy értelmezte, mint egy magasabb állapotba való átmenetet, újjászületést, egységet egy új férjjel - „egy egész” létrehozását vele. A nő fő erényének a „szellemi szaporodást” és a „gyermek áldásos születését és nevelését” tekintették, amelyet főként saját vagy új családja körében tudott megvalósítani [3] . A nő legfontosabb tulajdonságait tekintették: szerénység, félénkség, alázat, nagylelkűség, őszinteség, kedvesség, sajnálkozás, segítségnyújtás, türelem, szorgalom, gyorsaság, vidámság és vallásosság [3] . A nők egyik fő feladatának azt tekintették, hogy gyermekeiket támogató, türelmes, szorgalmas és családjuk hagyományainak folytatására érdemesek legyenek [3] .

Ruházati követelmények

Valószínűleg a kereszténység terjedése előtt [4] a házas keletszláv nőknek kötelességük volt fejfedővel eltakarni a fejüket, és hajuk nyilvános bemutatása illetlenségnek számított, innen ered a „hülyéskedés” kifejezés. A kereszténység elterjedése ennek a hagyománynak az erőteljes megerősödéséhez vezetett, ugyanakkor elfogadhatatlannak tartották, hogy az ember eltakart fővel imádkozzon [5] . A lakosság körében olyan mítoszok keringtek, hogy egy „sima hajú nő” állítólag kárt okozhat másoknak [4] . A haj takarásának követelménye az ősi hiedelmekben gyökerezik, miszerint a női hajnak mágikus ereje van, és kárt okozhat egy nőnek vagy családjának. A kereszténység elterjedése során a nyitott hajat a kísértéssel társították, és a csábító kígyó szimbólumává vált . A fejdísz gyakran jelezte a nő társadalmi és családi státuszát, és a hajadon lányok számára nyitottabbak voltak, egészen egy egyszerű karikáig vagy öltözködésig [6] azonban a hajukat copfba kellett kötni [4] . Házasságkötés után egy nőnek teljesen be kellett fednie a haját egy fejdísz alatt [7] .

A nők fő népviselete a széles és bő, széles ujjú napruhák voltak, amelyek a fej és a kezek kivételével szinte vagy teljesen eltakarták a nő testét. Egy nő társadalmi helyzetétől függően a napruhákat gazdagon díszíthetik díszekkel, hímzéssel és egyéb díszítéssel. A napruhák színei Oroszország különböző tartományaiban eltérőek lehetnek, különösen a kék és a fekete színek uralkodtak északon, a piros pedig délen [7] . Azokban az időkben, amikor az asszonyok elvonulását gyakorolták, az ünnepek alatt kimehetett a házon kívülre templomba, vagy férjével vendéget látogatott. A gazdag férj háziasszonya általában nem hagyta ki a lehetőséget, hogy luxus ruhákat mutasson be. Az egyház ezt nem ellenezte, sőt bátorította, megjegyezve, hogy a templomba járáskor „meg kell figyelni a lélek, a test és a ruha szépségének tisztaságát” [7]. . A szegény családból származó nők is igyekeztek elegánsabban öltözködni a templomban, akik gyakran örökölték estélyi ruhájukat [7] .

Történelem

A fő források, amelyek lehetővé teszik a nők jogi és társadalmi helyzetének megértését az orosz társadalomban, olyan könyvek vagy évkönyvek, amelyek alapján a nők státusza jelentősen változott a társadalmi státusztól függően. A másik forrás a világi eredetű törvényhozó és egyéb normatív aktusok, görög-római, délszláv és eredeti orosz törvénygyűjtemények, fontos szerepet játszottak az egyház tekintélyes személyiségeinek véleménye is [8] . A legpontosabb források az úgynevezett „vezeklési gyűjtemények” voltak, amelyek felsorolják azokat a bűnöket, amelyekben gyónással kellett megtérniük. Az ilyen könyvekben rögzítették azokat a viselkedési normákat, beleértve a nőket is, amelyek megfeleltek az akkori valóságnak és a vallási meggyőződésnek [8] . Egy másik fontos forrás a nyugati utazók feljegyzései, akik szándékosan az orosz társadalom hazai és társadalmi hiányosságainak leírását tűzték ki célul, hogy kultúrájukat szembeállítsák a „barbár Kelettel” [8] .

A kereszténység előtti időszak

A Drevlyanokról , Radimichiről és Vyatichiről szóló krónikák azt mutatják, hogy a kereszténység elterjedése előtt széles körben elterjedt rituáléjuk volt: menyasszonyokat raboltak el a víz közelében a „házasság” ünnepének napján, Lada istennő tiszteletére . Maga az emberrablás nem volt erőszakos, a menyasszony és a vőlegény előre megegyezett [9] . Ezenkívül egy nőnek joga volt szabadon házastársat választani. Az arab szerzők által nem egyszer említett „veno”, a feleségkereskedelem gyakorlata továbbra is vitatott, mivel a „veno” a hozomány szinonimájaként is felfogható [10] .

Középkor

A krónikák szerint a nemesi családokból származó nőket meglehetősen széles jogkörrel ruházták fel [8] . Például Anna Vsevolodovna , Bölcs Jaroszlav unokája bizánci nagykövetként működött [11] . Megállapították, hogy a nemesi nők a középkorban aktívan részt vettek a fejedelemségek és a földek kezelésében, és egyes kutatók szerint számos feudális köztársaságban, így Novgorodban vagy Pszkovban is egyenlő jogállással rendelkeztek [8] . A 12. század a bojárok és hercegnők aktív részvételének időszaka az orosz államok politikai életében, amely között még verseny is volt. A hercegnők gyakran a feudális polgári viszályok körülményei között kezdtek uralkodni, miután a riválisok meggyilkolták a hercegeket. Vagy amikor a győztes fejedelmek rokonok, köztük nők segítségével igyekeztek terjeszteni befolyásukat. Tehát a XII. század 30-50-es éveinek időszakában a Polotszki Fejedelemséget csak hercegnők képviselték, ez a korszak „Polocki Matriarchia” néven lesz ismert [12] . Változás az összképben a Horda iga kezdete után következett be, így a XIII. században a nőket, mint közéleti személyiségeket szinte soha nem említik az évkönyvek, hanem elsősorban elfogás, fogság és erőszak áldozataiként [13] . A 14. században kezdték újra emlegetni a nők neveit a nemzeti felszabadító mozgalmak hátterében, a moszkvai és a tveri fejedelemségek közötti heves rivalizálás az oroszok elsőbbségéért, amikor egyes hercegnők diplomáciai kapcsolatok kialakítására törekedtek, míg mások politikai intrikákba keveredtek. teljesítmény [14] .

Ismeretes, hogy a X. század óta a férfiak és nők között munkamegosztás volt, a nők kevésbé kemény munkát végeztek, mint a férfiak. Például, ha egy férfi volt felelős a szarvasmarhák gondozásáért, akkor egy nő vigyázott a kisebbekre, vagy a nők ruhát készítettek, a férfiak pedig baltával dolgoztak, házakat építettek stb. [15] .

A 11. században írt Jaroszlav egyházi chartája a nők büntetését jelzi. Halálbüntetés - a kolostorban való börtönbüntetést törvénytelen gyermek meggyilkolása, második házasság megkötése miatt követték el, ha az első érvényben marad, zsidóval vagy muzulmánnal való kapcsolatfelvételért. Az enyhébb bűncselekményekért pénzbírsággal vagy kötelező veréssel sújtották a férjet [16] . Ugyanakkor a nők elzárkózását a nemesség egy szűk rétege körében gyakorolták [8] .

Moszkvai Oroszország

Történelmileg a kereszténység elterjedése előtt az orosz társadalom patriarchális törvények szerint élt, amelyek a férfit meghatározó személyiséggé tették a családban és a társadalomban; században a kereszténység mindenütt elterjedése és az orosz nép kulturális életébe való bevezetése a patriarchális törvények erőteljes szigorodásához, a nők társadalmi státuszának és elzárkózásuk gyakorlatának csökkenéséhez vezet , amikor egy nő hogy a családi körben éljenek, és ne tűnjenek fölöslegesen idegenek előtt [17 ] . Valójában csak vasárnaponként lehetett kimenni a helyszínre, amikor a templomba látogattunk [15] , de csak az apa/férj engedélyével. Ezenkívül egy nő férfi gyám nélkül nem tudna új embereket vásárolni és megismerni [15] . A XVI-XVII. a gazdag rétegekben csókolózást tartottak , melynek során a tulajdonos felesége köteles volt puszit fogadni a ház összes vendégétől.

A vétségekért ostorral kellett volna megverni egy nőt; a feleségnek szánt korbácsot "bolondnak" nevezték, míg a feleséget vas- és fatárgyakkal verni nem ajánlott. Úgy tartották, hogy egy nőt veréssel „megtisztítanak”, és ha ez nem történik meg, akkor biztosan bűnbe esik, és ugyanazokat a férfiakat, akik nem verték meg a feleségüket, gyenge akaratúnak és önpusztítónak tekintették [ 15] . Ebből a korszakból származik a mondás: "Üt - ez azt jelenti, hogy szeret" [15] . Ismeretes, hogy a jobbágyasszonyok gyakran válhattak gazdáik nemi erőszakának áldozataivá, és ez a helyzet egészen a jobbágyság eltörléséig fennmaradt [15]. . Másrészt voltak nőket védő törvények, például tilos volt lányt kényszer hatására feleségül venni, ha pedig emiatt szándékosan megsebesítette magát vagy öngyilkos lett, akkor ennek az apja büntetése lett a vége; emellett hatalmas pénzbírságot szabtak ki egy férfira, aki meggyalázott egy nőt [15] . Az orosz társadalomban is rendkívül fontos volt, hogy a fiak szentül tiszteljék anyjukat, mindenben engedelmeskedjenek nekik és segítsék őket [15] .

Az elzárkózás kiterjedt a nemesi családokból származó nőkre is, akiknek a nagyobb háztartás gondozása is terhe volt. Ha a háziasszonynak lányai voltak, akkor ez sokkal könnyebbé tette az életét [15] . Herberstein külföldi utazó feljegyzései szerint az orosz nők és lányaik a templomba járás mellett alkalmanként összejöhettek szórakozni a „szabad réteken” [15]. . A nemesi családokból származó nők templomokat és kolostorokat rendezhettek [15] . A társadalomban kialakult a domostroy erkölcsi és etikai kódexe , amely a nő helyzetét gyakorlatilag a nullával egyenlővé teszi, amit Domostroy egyik mondata egyértelműen megfogalmaz [15].[17] :

Illik, hogy a férjek szeretettel és megfontolt büntetéssel tanítsák feleségüket. Férjeik feleségei minden dékánságról kérdezik, hogyan mentsék meg a lelküket, hogyan tetszenek Istennek és férjüknek, jól építsék házukat, engedelmeskedjenek férjüknek mindenben, és amit megbüntet, hallgassák szeretettel és félelemmel, és tegyenek aszerint. ehhez a szentíráshoz. És menj el meglátogatni, hívd fel és vedd fel a kapcsolatot, akivel a férj rendel.

- „Domostroy”, XXIX., XXXIV., XXXVI., XXXVIII. fejezet

Ennek ellenére a feudális fejedelemségeket de facto hercegnők uralhatták - a hercegek feleségei vagy a kisebb trónörökösek gyámjai, akik fontos politikai döntéseket hozhattak, saját pecséttel rendelkeztek, amely a fejedelemségekben és királyságokban fennálló hatalmukat jelképezi. A hercegnők magas iskolai végzettségüknek köszönhetően aktívan részt vehettek a közügyekben és a vezetői tevékenységben, néhányan fiaikkal együtt öröklési joggal is rendelkeztek [15] . Ezenkívül néhány volost a hercegnők és a „knyaginin vulgárisok” teljes irányítása alá került, amelyben a hercegnő teljhatalmú volt, és még ítélkezni is tudott alattvalói felett. [tizenöt] Ennek ellenére a hercegnők nem mentesültek a férjüknek való engedelmesség kötelezettsége alól, így tetteik teljes mértékben attól függtek, hogy a hercegek mekkora szabadságot adtak nekik [15] .

Sok nő a háztartás mellett mezőgazdasággal és kézművességgel is foglalkozott, fő tevékenységük a takarítás, a főzés és a szövés volt [18] [19] . Másrészt a nő teljes értékű úrnője vagy „úrnője” volt a családi háznak: kamra, kert és konyha volt a gondjaiban [15] . Hozzávetőleges adatok szerint egy lány átlagos házasságkötési életkora 12 év volt [20] , minden házasságot családok megállapodása alapján kötöttek, bár még 1649-ben kiadták a „ katedrális törvénykönyvet ”, amely megtiltotta, hogy a lányok 15 év előtt férjhez menjenek. éves [20] . Sok lány már nagykorúsága előtt gyermeket szült, ami különösen veszélyessé tette a szülést egy fiatal nő egészségére [21] . Egy parasztasszony átlagosan 7 gyermeket szült életében, míg a gyerekeknek csak a fele élte túl a felnőttkort [22] . Az elsőszülött fiú születését előnyösebbnek tartották egy nő számára, de ha fiúgyermeket szült, az emelte férje és családja státuszát [23] . Szintén hagyományosan egy nő nem örökölhetett földet és nem lehet a család utódja, ami nehéz helyzetbe hozta a családot, ha nem születtek fiai [24] .

De facto abban az időszakban a kereskedő feleségek élvezték a legnagyobb jogokat, férjük munkavégzésének sajátosságaiból és otthonuk gyakorlati hiányából adódóan széles tulajdonjoggal, ezért a feleség töltötte el a legtöbbet. ideje egyedül volt, és férje hagyatéka állt rendelkezésére [25] . Az a képesség, hogy férje vagyonát sajátjaként kezelje, lehetővé tette az ilyen nők számára, hogy kereskedelmi és ipari vállalkozásokban vegyenek részt [26] .

18. század

Először I. Péter korában hajtottak végre reformokat , amikor a női elzárkózás illegálissá vált. Péter irányt állított az orosz társadalom, köztük a nők szekuláris orientációjának fejlesztésére. Ennek érdekében a király kötelezte alattvalóit, hogy hozzák magukkal a feleségüket és leányaikat az általa szervezett gyülekezetekre [17]. . Peter először vezeti be a divatba a nyugat-európai női ruházatot keskeny derékkal, félig nyitott mellkassal és háttal, ami elfogadhatatlan volt egy bő, zárt és széles napruhás orosz női jelmeznél [15]. .

A 18. század végén egyre népszerűbbé vált az irodalom és a művészet iránt érdeklődő világi nő képe. Ilyenkor megjelennek női írók, tudósok, de ez számukra hobbi, nem hivatás [17] . 1714-ben lépett életbe az egyszeri öröklés törvénye, amely először adott jogot a földbirtok öröklésére egy nőnek - a legidősebb lánynak, ha nem volt fia a családban, míg a többi nő megoszthatta az ingóságot. ingatlan. Ez a törvény azonban sok vitát váltott ki a nemesség körében; 1730-ban a törvényt megváltoztatták, és most lehetővé tette a nők közötti egyenlő vagyonmegosztást férfi örökösök hiányában [27] . Másrészt a nemesi elzárkózás gyakorlata még mindig elterjedt a hajadon lányok körében, akik számára különleges épületeket építettek, ahol "tisztán maradhattak", egész fiatalságukat eltölthették, otthoni oktatásban részesülhettek, és leendő feleségekké nevelhették őket. [28] . A szegényebb családokból származó lányok általában nyitottabbak voltak, és korán elkezdtek dolgozni a családnál. A 17. század végére rendkívül ritka volt a 15 és 18 év közötti lányokkal való találkozás [29] . I. Péter alatt az átlagos házasságkötési életkor főként a nemesség körében nőtt [30] .

Ugyanakkor először jelentek meg hivatásos nők, akik elsősorban nevelőnők és színésznők voltak, akiknek lehetőségük volt jó keresethez, ezért függetlenséget élveztek, elsősorban alacsonyabb társadalmi környezetből származtak [17]. . Az állami színházakban az ilyen nők ugyanolyan jogokkal dolgoztak, és majdnem ugyanannyit kerestek, mint a férfi művészek [17] . Ebben az időszakban számos híres színésznő és énekesnő jelent meg a színpadon, akik később gazdag arisztokraták feleségei lettek [17]. . Jelentős reformok történtek II. Katalin uralkodása alatt is , aki a nemes lányok új nemzedékének kinevelését és „szent erkölcsiségük” újjáélesztését tűzte ki célul. Erre zárt oktatási intézményeket hoztak létre, ahová kiskorától fogva küldték a lányt, ahol több nyelvet, számtant, Isten törvényét, irodalmat, művészetet stb . . Ezenkívül speciális iskolákat nyitottak az alsó tagozatos lányok számára, akik szintén magas színvonalú oktatásban részesültek, és az állam támogatásával nemesi családok képviselőivel házasodhattak össze [17]. . A 19. század elején divatossá válik a női kép, amelyet az érzések és gondolatok finom romantikája jellemez. Fjodor Dosztojevszkij ezt a képet nemzeti művészi típusnak nevezte. [17]

19. század

1812-ben megalakult az első orosz női szervezet, a " Nők Hazafias Társasága ". Célja a rászorulók, különösen az utcagyerekek ellátása volt. A dekabristák számos felesége foglalkozott hasonló tevékenységgel , akik könyvtárakat, egészségügyi központokat hoztak létre a lakosság számára a szibériai falvakban, előadásokat és koncerteket szerveztek [31] . Ezt követően imázsuk döntő szerepet játszott az orosz női karakter jövőjének kialakításában, nevezetesen az önzetlen nőké, akik készek feláldozni magukat eszményeikért. Ezeknek a nőknek a társadalom általi elismerése további lendületet adott a nők emancipációjának [17]. , amely a 19. század közepén kezdődött [17] . A dekabristák hosszú ideig példaképül szolgáltak a 19. század végének női aktivistái számára [31] . A nők egyenjogúságáért folytatott küzdelmet jelentősen megnehezítette a még mindig szilárdan kialakult kép a nőről, mint a férfi hűséges társáról, és azok a nők, akik túlléptek a család szokásos határain, nyilvános elutasításba ütköztek. A hivatásos nők pedig nagy bizalmatlansággal találkoztak az értelmiségi körökben [17] . A nők jogainak előmozdításában fontos szerepet játszottak az úgynevezett "törvénytelen üstökösök a kiszámított világítótestek körében", akik a kialakult sztereotípiák más szemlélését szorgalmazták, megtörték a régi erkölcsi kritériumokat és az egyéni szabadság megteremtését szorgalmazták [31] .

Az 1860-as évek elején azonban fordulópont következett be a nők kérdésével kapcsolatos köztudatosságban [17]. . Hatalmas érdeklődés mutatkozik az orosz nők jogi státusza iránt, a következő években számos tudományos értekezés jelent meg híres tudósoktól és publicistáktól a nők jogi státuszának problémájával, a számukra magasabb jogok esetleges biztosításával és a nők jogállásával kapcsolatban. emancipáció problémája [8] . A 19. és 20. század fordulóján a nők maguk is érdeklődni kezdtek történelmi múltjuk feltárása iránt, majd számos aktivista kezdett el olyan publicisztikai cikkeket publikálni, amelyek történelmi gyökerekre hivatkozva próbáltak tudományos alapot adni a női egyenlőtlenségnek. Elméletük szerint a női jogok megsértésének fő oka "a patriarchális elvek érvényesülése", az ortodoxia hatása és a bizánci irodalom terjedése [8] . Gyakran a nő házasságtól való szabadságának gondolata a házasságtól való szabadság gondolatává vált, és néhány radikális nő megszakította családi kötelékeit, ezzel is kifejezve tiltakozásukat [17] . A házastársak egyenlőségének reformista elképzelése Pisarev és Csernisevszkij munkáiban tükröződött , majd először kezdték elismerni a szerelemből való házassághoz való jogot [17] . 1859-ben a női aktivisták olyan szervezeteket hoztak létre, mint a "Szentpétervári rászoruló lakosok olcsó lakásait és egyéb juttatásait biztosító társaságok" és a "legszegényebb lakosságot anyagi segítséget nyújtó társaság", amelyek később "a" néven váltak ismertté. feminista triumvirátus", ezeknek a szervezeteknek az volt a célja, hogy javítsák a női munkavállalók jogi és pénzügyi helyzetét, valamint új munkahelyeket biztosítsanak számukra [31] . 1862-ben Szentpéterváron megalakult az első női munkásegyesület, a Női Munkatársulat. Hamarosan más nagyvárosokban is elkezdtek hasonló szervezeteket létrehozni, mint például Permben , Harkovban , Kijevben , Kazanyban , Odesszában és másokban [31] . Ezzel egy időben a nők számos petíciót kezdtek gyűjteni a felsőoktatáshoz való joguk biztosítása érdekében [31] . A következő évtizedekben speciális képzéseket szerveztek a nők számára, a felsőfokú tanulmányokat befejezni vágyók külföldre mentek, de a jövőben az elhelyezkedés nehézségei voltak [31] . Számukra egy speciális "Tudományos szakot végzetteket segítő társaság" jött létre, amelynek célja ilyen nők foglalkoztatása volt [31] .

1881-ben minden hivatalos nőszervezetet betiltottak, ami komoly károkat okozott számos közéleti egyesületnek [31] .

A 19. század végére ugrásszerűen megnőtt a fiktív házasságok száma, amelyek főként a szülői függőségtől való megszabadulást hordozták magukban. Az orosz ortodox egyház és számos közéleti személyiség harcot indított a fiktív házasságok ellen, szerintük a fiktív házasságok a családi értékek erkölcsi hanyatlásának kezdetéről beszéltek [17] . Alapvetően a nők küzdelme a férfiakkal egyenlő oktatáshoz való jog megszerzéséért folyt. Ebben az időszakban a kis nemesi háztartások hatalmas tönkretétele volt, ami arra késztette tulajdonosaikat, hogy nagyvárosokba költözzenek. Az ilyen embereket "gazdaproletariátusként" ismerték, korlátozott anyagi lehetőségekkel, és az ilyen családból származó nők számára a felsőoktatás volt az egyetlen lehetőség a jó életre [17]. .

1885-ben életbe léptek az úgynevezett „női speciális munkavédelmi előírások”, amelyek megtiltották a vajúdó nőket, a 4 hetesnél fiatalabb csecsemők anyját, a kiskorú lányokat, valamint a női szervezetet károsító helyeken. főként a káros anyagokkal végzett munkával és nehéz terhek szállításával kapcsolatos [32][ adja meg ] .

20. század eleje

II. Miklós alatt , 1895 után számos nagy női politikai struktúra jött létre, amelyek a nők jogi és politikai státuszának javítását tűzték ki célul, segítik őket a munkavállalásban, a peres eljárásokban, valamint a felsőoktatási képzésekben való elhelyezkedésükben [33] .

1905-ben, az 1905-ös első forradalom során új, szervezettebb és erőteljesebb nőmozgalmi hullám indult meg , amely új célokat tűzött ki maga elé, nevezetesen: küzdelmet a nők jogainak a férfiakkal egyenlő alapon való kiegyenlítéséért minden társadalmi rétegben, egyenlő politikai és állampolgári jogok biztosítása számukra az élet minden területén, a közéleti és hivatali tevékenység minden területére való belépés, a nők és férfiak közös oktatása, valamint a prostitúcióról szóló törvények eltörlése [33] . Ezzel egy időben megalakult a "Női Egyenjogúság Uniója" (SWR), amely 1905 áprilisában tartotta az első női gyűlést a nők politikai jogainak védelmében [31] . Később a szervezet kiterjesztette befolyását Oroszország más városaira [33] , és a nagyvárosokban elkezdtek létrejönni az úgynevezett női munkásklubok, amelyek könyvtárakat, munkaügyi kirendeltségeket, szakmai tanfolyamokat, női termékek műhelyeit stb. ; a klubok között voltak a nők jogait támogató férfiak is [33] . 1906-1907-ben az SRZh aktív propagandát folytatott a nők egyenjogúságáért, és egyre sürgetőbbé vált a nők választási eljárásba való beengedésének kérdése [33] . A Nők Progresszív Pártja [33] aktívan foglalkozott ezzel a kérdéssel . Ezután a nőszervezetek számos társadalmi és politikai magazint kezdtek kiadni, amelyek a nők politikai és jogi jogainak sürgető problémáját érintették, és a társadalom ideológiai különbségeinek leküzdésére szólítottak fel [33] .

1908-ban Oroszországban megtartották az Első Összoroszországi Női Kongresszust, amely a nőmozgalom egyik legjelentősebb vívmánya lett, amelyen több mint 1000 ember vett részt. A kongresszuson felvetődött a nőszervezetek egyetlen, kizárólag nőket tömörítő szervezetté való egyesítése, amely szervezeti teljességet adna a nőmozgalomnak [33] .

A 20. század elejére a női civil mozgalom hátterében 2 női mozgalom alakult ki - az úgynevezett "burzsoá feministák", akik a "nők jogait sértő" meglévő törvények megváltoztatását tűzték ki célul. és a szociáldemokraták, akik ráadásul a fennálló rendszer megváltoztatását szorgalmazták [33] . Ez utóbbiak aktív támogatást kaptak a kommunista szervezetek részéről. Különösen 1913-ban sikerült a bolsevikoknak először megszervezniük a Nemzetközi Nőnap megünneplését , a bolsevikok és a mensevikek elkezdtek női magazinokat kiadni. Ugyanakkor a forradalmi mozgalom ideológusai nem támogatták a burzsoá feministákat, és arra buzdítottak másokat, hogy ne támogassák őket [33] . Ekkorra azonban egy másfajta, radikálisabb feminista mozgalom alakult ki, amely a nemek közötti egyenlőség eszméjét hirdette, tagadva a női és férfi társadalmi és családban betöltött szerepében kialakult különbséget, a radikális aktivisták pedig nem támogatták jól a nemek közötti egyenlőséget. ismert nőszervezetek, „burzsoá feministáknak” vagy „jótékonykodó hölgyeknek” nevezve őket » [33] . Az első kongresszust hamarosan követte: a Nőkereskedelem Elleni Összoroszországi Kongresszus (1910) és az Első Nőoktatási Kongresszus (1913). A kongresszusokon részt vevő nőket "egyenlő jogoknak" kezdték nevezni, erőfeszítéseiknek köszönhetően 1911-ben a Duma törvényt fogadott el, amely lehetővé tette a nők részvételét a zemsztvoi választásokon [33] .

1912-ben egy másik törvényt fogadtak el, amely lehetővé tette a házastársak számára, hogy külön éljenek, és ugyanakkor egyenlő öröklési joguk legyen a közös családi vagyonra [34] . Voltak kísérletek nők felvételére is az összes egyetemre és az ügyvédi kamarára, amelyek azonban nem jártak sikerrel [33] . 1908-ban Oroszországban megtartották az Első Összoroszországi Női Kongresszust, amely a nőmozgalom egyik legjelentősebb vívmánya lett, amelyen több mint 1000 ember vett részt. A kongresszuson felvetődött a nőszervezetek egyetlen, kizárólag nőket tömörítő szervezetté egyesítése, amely a nőmozgalom szervezeti teljességét adná [33] . Hozzávetőleges adatok szerint 1917-ig egy nő átlagkeresete 78%-a volt a férfiakénak [35] .

1915-ben nőket vettek fel postás posztra, bölcsődék és óvodák női munkásokkal kezdtek működni, frontvászon szabó műhelyek, irgalmasnővérek tanfolyamai, ingyenes étkezdék és menedékházak a menekültek számára [33] . 1916-ban értekezletet tartottak egy összoroszországi nőszövetség létrehozásáról, amelybe a nőszervezetek többsége beleegyezett, majd kérvényt nyújtottak be a bejegyzésére, de elutasították [33] .

A polgári-demokratikus forradalom és a fennálló kormány megdöntése hátterében a női aktivisták buzgóbb harcba kezdenek jogaikért [33] . 1917. március 19-én az Ideiglenes Kormány pétervári rezidenciája előtt 40 ezres nagygyűlést tartottak, amelyen főleg nők vettek részt, a tüntetésen nők követelték részvételüket az általános választójogban. A tüntetés azzal ért véget, hogy G.E. Lvov , az Ideiglenes Kormány Minisztertanácsának elnöke biztosította a férfiak és nők részvételét a választójogban [33] . Később, az alkotmányozó nemzetgyűlési választások alkalmával egy bejegyzés jelent meg az általános választójogról "nem megkülönböztetés nélkül" [33] . A bolsevikok választási győzelme után minden más szervezetet, így a női szervezetet is, törvényen kívül helyezték. Ezzel a női polgári mozgalom korszaka véget ért [36] .

szovjet időszak

A bolsevikok kijelentették, hogy a kommunista társadalom felépítésének egyik legfontosabb feladata a lakosság minden szegmensének jogainak abszolút kiegyenlítése [37] . Egy 1917-ben elfogadott rendelet kimondta, hogy a nők és a férfiak ma már teljesen egyenlőek a törvény előtt [37] . A bolsevikok azt a feladatot tűzték ki maguk elé, hogy az orosz társadalom alapvető családi és társadalmi viszonyait, különös tekintettel a családi értékekre, megreformálják, és felszámolják a magántulajdont, amelyet a nemek közötti egyenlőtlenség fő okának tartottak. [37] Kollontai Alexandra kiemelkedő politikai személyiség és az orosz történelem egyik leghíresebb feministája nagy szerepet játszott a nők és férfiak közötti új társadalmi kapcsolatok kialakításában . Ugyanakkor Kollontai maga is élesen bírálta a feministákat, mivel akkoriban a nőket „burzsoá feministáknak” nevezték, felismerve a nemek közötti kulturális szintű egyenlőtlenséget [37] . Ő kezdeményezte a nőszervezetek és női folyóiratok felszámolását, publikációiban a nők társadalmi karakterének kialakulásának elméletét fogalmazta meg a marxista-leninista ideológia keretei között, míg Kollontai úgy vélte, hogy a primitív társadalomban a nőket nagy tisztelet övezi. , de a magántulajdon és a gazdasági kapcsolatok fejlődésével a nők helyzete semmivé vált [37] .

A forradalom és az RSFSR alkotmányának 1918-as elfogadása után a nők hivatalosan nagyon széles jogokat kaptak [36] . Például a polgári házassági törvény megengedte, hogy egy nő megtartsa leánykori nevét [36] . Kinyilvánították az abortuszhoz való jogot, és annak a férfinak, aki gyermekes nőt vett feleségül, vállalnia kellett az apasági felelősséget [36] . A válás folyamatát a lehető legnagyobb mértékben leegyszerűsítették, amit úgy lehetett végrehajtani, hogy az egyik házastárs képeslapot küld az anyakönyvi hivatalba [36] . A minden nő munkavállalási kötelezettsége és a magántulajdon felszámolása nagymértékben megrendítette a hagyományos családi alapokat és a hozzátartozókkal szembeni felelősséget, ami a családi alapok meggyengüléséhez és ennek következtében a születési ráta meredek csökkenéséhez vezetett [36] .

Az 1920-as években, a kollektivizálás és az iparosítás korszakában a nők tömegesen részt vettek a társadalmi infrastruktúra fejlesztésében [36] . Ezek az átalakulások oda vezettek, hogy 30 éves korára egy átlagos nőnek kevesebb, mint 1 gyermeke született. Ezt a helyzetet joggal ítélték kritikusnak, ami arra kényszerítette a hatóságokat, hogy újragondolják a családi és házassági kapcsolatok politikáját [36] . 1935-ben leállították a fogamzásgátlók gyártását, 1936-ban betiltották az abortuszt [36] , növelték a szülésben lévő nők anyagi támogatását is, megalapították a nagycsaládosok állami segélyét és bővítették a szülészetek hálózatát [37] .

A szovjet kormány tanfolyamot végzett az orosz család támogatására [37] . 1936-ban törvényt is elfogadtak, amely megnehezítette a válás eljárását, 1944-ben pedig csak bírósági úton lehetett válni [36] . A válás gyakorlata sokkal nehezebbé vált, különösen a férfiak számára. A polgári házasságokat a házasságon kívüli kapcsolatokkal azonosították, és nem találtak állami támogatást [37] . Az anyaságot a nő szocialista kötelességének tekintették, amely kiegészült a férfival egyenrangú munkavégzés kötelezettségével, így kettős teher nehezedett a nőre, ami nagymértékben megnehezítette az életét, bár ezt a tényt elhallgatták nyilvános viták, és nem ismerték fel [36] . A háború alatt a nők elkezdtek üzletvezetői, vállalkozásvezetői pozíciókat betölteni, de a háború után ismét kiszorította őket az állam, amely elsősorban munkásokat és anyákat látott a nőkben [36] . 1943-ban ismét bevezették a külön oktatást, melynek célja a lányok és fiúk társadalmi szerepvállalása: a fiúkat katonának és honvédharcosnak, a lányoknak pedig anyának és nevelőnek nevelni [37] . A szovjet vezetés azonban nem hagyott fel a nők társadalmi kiegyenlítésének programjával, ami nyilvánvaló ellentmondásokat szült a szovjet nőpolitikában [37] . Ezt a problémát Sztálin halála után kezdték aktívan kidolgozni és megoldani . Az állam igyekezett a nőt olyan emberként nevelni, akinek lehetősége van arra, hogy aktívan részt vegyen a társadalmi termelésben, másokkal egyenlő alapon kötelességet érezzen a társadalom iránt, és egy legyen vele [37] .

Az olvadás korában, majd a 60-80-as években a szovjet vezetés félrelépett a nők életének és attitűdjének szigorú ellenőrzésére és szabályozására irányuló próbálkozásoktól [36] . Megtörténik a személyes élet és a család autonómiájának részleges rehabilitációja [36] . 1955-ben ismét vegyessé válik az oktatás [37] , ugyanebben az évben ismét engedélyezték az abortuszt. 1965-ben ismét könnyítették a válási eljárást, és 1967-ben egy nő jogot kapott arra, hogy a család keresetének legalább 25%-ának megfelelő tartásdíjat kapjon. 1968-ban bevezették a fizetett szülési szabadságot, az egyedülálló anyák és az elvált nők után járó gyermek után járó pótlékot [36] . Az új törvények általában véve jelentősen javították a nők helyzetét, de nem oldották meg a családon belüli egyenlőtlenségek, a nehéz szakmai fejlődési lehetőségek, az alacsonyabb fizetések problémáját, amelyeket az állam gondosan elhallgatott [36] . Az akkori ideológia az ideális nőt dolgozó anyaként pozícionálta, akinek imázsát kiegészítette a házon belüli férje gondozásának, egészségükről való gondoskodásának kötelessége is, ezzel „hármas terhet” róva a nőkre [36] . Ennek a problémának a tudata késztette a vezetést egy új „neopatriarchális” politika irányába a nőkkel és a családba való visszatérésükkel kapcsolatban [36] . Ez a nők fokozatos kirekesztéséhez vezetett a vezetői és rangos szakmákból [36] . Másrészt a nők kettős terhének problémájának megoldására 1977-ben széles körű vita után elfogadták az Alkotmányt:

A nők és a férfiak egyenlő jogokkal rendelkeznek a Szovjetunióban. E jogok gyakorlását a nők és a férfiak közötti egyenlő esélyek biztosítása biztosítja az oktatás és képzés megszerzésében, a munkában, az érte járó díjazásban és a munkahelyi előmenetelben, a társadalmi-politikai és kulturális tevékenységben, valamint a nők védelmét szolgáló különleges intézkedésekkel. a nők munkája és egészsége, olyan feltételek megteremtése, amelyek lehetővé teszik a nők számára a munka és az anyaság összekapcsolását; jogi védelem, anyaság és gyermekkor anyagi és erkölcsi támogatása, beleértve a fizetett szabadság és egyéb juttatások biztosítását a várandós nők és anyák számára, a kisgyermekes nők munkaidejének fokozatos csökkentése

— A Szovjet Szocialista Köztársaságok Szövetségének alkotmánya. M., 1977.

Az Alkotmány azonban egyértelműen ellentmond az 53. cikknek, amely szerint „a családi kapcsolatokban a nőt és a férfit egyenlő személyi és vagyoni jogok illetik meg” [37] . A jogászok az ilyen következetlenségeket azzal magyarázták, hogy a szovjet vezetés a férfiak és nők jogainak egyenlővé tételére irányuló minden próbálkozás ellenére sem tudja megoldani azt a problémát, hogy csak a nők képesek a szaporodásra, és a törvények helytelen elfogadása a jogrendszer megteremtésével jár. demográfiai probléma [37] .

Ezek a kérdések nyilvános visszhangot váltottak ki néhány progresszív városi nő részéről, és a 70-es és 80-as években új női civil mozgalmat indítottak el [36] . Az akkori aktivisták disszidensek voltak . Közülük sokan dolgoztak nyomtatott kiadványokban gépíróként, korrektorként, könyvkötőként, és kísérletet tettek arra, hogy ismert kiadványokban olyan témákat publikáljanak, amelyek a nők helyzetének problémáit érintik a modern társadalomban. Férfi kollégáktól azonban nem találtak támogatást. Ennek eredményeként 1979-ben aktivisták egy csoportja létrehozta a „ Nő és Oroszország ” almanachot, amely azt a célt tűzte ki maga elé, hogy „megdöntse a nők sorsának problémamentes sorsáról szóló mítoszt a Szovjetunióban”, de a KGB letartóztatta [36]. . 1982-ben egy állandó folyóirat indult, amely a „társadalomban már eltaposott női értékekre” kívánta felhívni a figyelmet, és kritizálta a férfiakat „a vezetés iránti vágyukkal annak minden rosszával együtt” [36] . A mozgalom hívei az erőszakmentesség és az alkotás, a demokrácia és a választás szabadságának hívei voltak. Az ortodox közösség egyfajta nőmozgalomként működött, amelynek aktivistái az Istenszülőt nevezték eszményüknek [36] .

A szovjet rezsim általános liberalizációja az 1980-as években a nőjogi aktivisták vagy – ahogy magukat nevezték – feministák új hullámának kialakulásához vezetett, akik különféle nőszervezeteket hoztak létre. Fő céljuk az volt, hogy bebizonyítsák, hogy „a nőkérdés megoldásának tapasztalata a Szovjetunióban” még nem valósult meg, vagy a nők lábbal tiprásának új formája. A legradikálisabb feministák és a szovjet rezsim ellenfelei [37] tagadták a nők emancipációjának létezését a szovjet történelem teljes időszakában [36] .

Orosz Föderáció

Az ENSZ 2020-as jelentése szerint Oroszország a magas humán fejlettségű országok közé tartozik, és a 189 ország közül az 52. helyen áll a nemek közötti egyenlőtlenség tekintetében [1] . Az Orosz Föderáció alkotmánya rögzíti a nők és férfiak egyenlő jogait a jogi és politikai jogokon, a tulajdonhoz való jogon és a személyes élet sérthetetlenségén [38] . A nőkre azonban vonatkozik az úgynevezett női munkavédelem , amely kiterjeszti a terhes nőkre és a kisgyermekes nőkre vonatkozó korlátozásokat és kiváltságokat, valamint meghatározza azokat a nők számára tiltott szakmákat, amelyek károsíthatják egészségüket és anyai reproduktív funkciójukat, nevezetesen az emeléssel kapcsolatos szakmákat. nehéz áruk, káros munkakörülmények, földalatti munka stb. [39] 2020 végéig 456 szakmában volt tiltva a női munkavégzés [40] . 2021. január 1-jétől az Orosz Föderáció Munkaügyi Minisztériumának rendelete alapján a listát 100 tiltott szakmára csökkentették [41] [42] .

Az Orosz Föderáció 1993-as alkotmányának 19. cikke egyenlő jogokat biztosít a nők és a férfiak számára. [43] Az Orosz Föderáció Munka Törvénykönyve (254–256. cikk) értelmében a nők fizetett szülési szabadságra , fizetett szülői szabadságra és fizetés nélküli szülői szabadságra jogosultak a gyermek 3 éves koráig. [44] Ezenkívül az Orosz Föderációban a nőknek joguk van anyasági tőkéhez két vagy több gyermek születése vagy örökbefogadása esetén. [45]

Történelmileg az orosz nő gyengén vagy egyáltalán nem képviseltette magát a politikában. Ezt azzal magyarázták, hogy sok nő inkább észrevétlen maradt a nyilvánosságban, mivel félt attól, hogy közszereplővé váljon, és ennek következtében erőszak vagy diszkrimináció tárgyává váljon [46] . A 20. és 21. század fordulóját azonban a nők fokozatos belépése a politikai életbe jellemezte: ha például a Szovjetunióban a nők gyakorlatilag nem voltak képviselve a politikában, akkor a 2000-es évek elején az orosz pártok egyre inkább képviselni kezdték a különféle politikai életet. tisztviselők [47] . 1999-ben a politikai pártokban a nők átlagosan 10%-át tették ki [46] . 2003-ban pedig a nők tették ki az adminisztrátorok 43%-át Szentpéterváron [47] . Ezzel párhuzamosan a közvélemény is átalakult: ha például 1999-ben a megkérdezett férfiak túlnyomó többsége támogatta azt a véleményt, hogy a nőknek nincs helye a politikában, és a nők meglepetést vagy kedvetlenséget fejeztek ki [46] , akkor 2006 nőjogi A politikában való részvételt a megkérdezett férfiak 35%-a támogatta, 2014-ben arányuk 51%-ra nőtt, 2016-ban pedig már 77% volt [48] . Ugyanebben az évben minden harmadik orosz nőt akart látni elnökként [48] . A legtöbb férfi és nő felismeri, hogy egy női politikusnak erős akarattal és férfias tulajdonságokkal kell rendelkeznie [49] .

1993. október 11- én az Oroszországban korábban létezett nőszervezetek alapján megalakult az „Oroszországi Nők” össz-orosz társadalmi-politikai mozgalom. A mozgalom igen sikeres volt, hiszen részt vett az 1993. decemberi parlamenti választásokon , és az Orosz Föderáció Állami Dumájához került, így létrejött egy azonos nevű frakció . 4 369 918 szavazatot (8,13%) és 21 helyet szereztek az Állami Dumában . [50] A mozgalom célja az emberi jogok és szabadságjogok, a nők jogainak az egyetemes emberi jogok szerves részét képező, valamint a családi jogok (szociális garanciák és állami támogatás biztosítása) védelme volt. [51] 1995-ben a Women of Russia szövetséget kötött a Greens környezetvédelmi párttal . [52] .

A 2003-as adatok szerint a megkérdezett házas nők 80%-a legalább egyszer szembesült férje által elkövetett pszichológiai erőszak megnyilvánulásával [53] . 2013-ban Oroszországban 36 000 nő szenvedett napi verést férjétől, miközben a nők mindössze 30-40%-a kér segítséget, és a családon belüli erőszakkal kapcsolatos esetek 97%-a nem jut el a bíróságig [54] . Ugyanakkor az orosz társadalomban a „női probléma” továbbra is csekély, és a rendőrség nem hajlandó bűncselekménynek minősíteni a családon belüli erőszakot [55] . A közvélemény-kutatási eredmények azt mutatják, hogy az oroszországi nők többsége úgy gondolja, hogy a társadalomban a nemek közötti egyenlőtlenség a férfiak javára érvényesül, ugyanakkor többségük szerint nincs szükség egyenlőségre, sőt a megőrzés szükségességével indokolják az egyenlőtlenséget. családi értékek. Ha szóba kerül a nők egyenlőtlenségének problémája, akkor általában az interneten tematikus közösségekben és férfiak részvétele nélkül. A modern feminizmus eszméi az orosz nők többségének negatív reakcióira találnak [56] , mivel az emberek többsége a feminizmus radikális, harmadik hullámával asszociál, a másik ok a Szovjetunió politikája által követett erőszakos nők emancipációjában rejlik . 57] .

Egy Grand Thornton tanulmány szerint Oroszország az egyik vezető szerepet tölt be a munkaerőben a nemek közötti egyenlőség tekintetében, különösen az orosz vállalatok minden vezetőjének ötödéből 2 nő, aki különösen sikeresen realizálja magát a csúcstechnológia, a kiskereskedelem területén. , média, gyártás, szállítás és kommunikáció. Nagyon sok nő van jelen a politikában. Az olaj-, gáz- és fémipart azonban a férfiak uralják.

Másrészt a munkáltatónak a törvény értelmében nincs joga elbocsátani terhes vagy kisgyermekes nőt, és köteles 3 év szülési szabadságot biztosítani [58] . Isabelle Gorst, a The Financial Times újságírója szerint a Szovjetunió összeomlása után, amikor hatályon kívül helyezték azt a törvényt, amely minden felnőtt állampolgárt munkavállalásra kötelezett, sok orosz nő önként kezdett visszatérni hagyományos szerepeihez, bár Oroszország továbbra is az egyik vezető a számban. válásokról [58] .

2019 márciusában elkészült az Orosz Tudományos Akadémia „A fővárosi régió társadalmi-gazdasági problémáinak nemi profilja” című tanulmánya, amely szerint Moszkvában a nők átlagbére 11%-kal kevesebb, mint a férfiak átlagbére . 59] .

Oktatás

A 12-14. századi írott források arról tanúskodnak, hogy az uralkodó osztályból sok nő magas iskolai végzettséget kapott, az ilyen nők jártasak voltak az egyházi irodalomban, a matematikában és a középkori filozófiában. Néhány hercegnőnek saját könyvtára volt [17] . Az egyszerű parasztasszony szerepe azonban a háztartásra korlátozódott, és ilyen körülmények között nem volt szüksége oktatásra. A nők először 1776-ban állami iskolák szervezésekor kaphattak lehetőséget alacsonyabb iskolai végzettségre, ahová bármely paraszt önként járhatott, de nagyon kevés nő járt ilyen órákra, mert a családban az volt az általános vélemény, hogy egy nőnek nem lesz rá szüksége. életében. Egyes tartományokban egyáltalán nem volt olyan család, amelyik ilyen iskolába akarta volna küldeni lányait [60] . Csak a tizenkilencedik század második felében vállalta a családok jelentős része, hogy lányaikat állami iskolákba küldjék [60] .

Első alkalommal építettek fel II. Katalin császárnő rendeletére egy középfokú női oktatási intézményt Oroszországban, a Szmolnij Nemesleányok Intézetét , hogy nemesi családokból származó lányokat képezzenek ki. Ezt követően először Szentpéterváron, majd más városokban is számos intézetet kezdtek építeni nemesi családokból származó lányok számára. 1825-re az ilyen intézményekben tanuló lányok száma 12 000-re emelkedett. Az ilyen változásokat a társadalom kétértelműen fogadta, voltak ellenzői is az ilyen reformoknak [60] :

A tudományok és az irodalom gyakorlata elengedhetetlen kelléke egy nőnek? Nem hűti-e le az irodalom szeretete egy nőben a házassági szerelmét?

- „ Európai Értesítő ” folyóirat 1819

Mivel a társadalom haladó köreiben a nők középfokú oktatásának megszerzése szükséges normává vált, II. Sándor császár rendeletével a különböző városokban létrehozták a női általános iskolák egységes rendszerét hétéves képzéssel; az ilyen intézmények 1862-ben női gimnáziumként váltak ismertté [60] . A közoktatás kiemelkedő vezetői felszólaltak a gimnáziumok ellen [60] .

A 19. században megtörténtek a nők felsőoktatási lehetőségének első reformjai, amelyekben sok női aktivistát elfogadtak. Az oktatás legfontosabb garanciája egy nő számára az volt, hogy önállóan élhessen, és ne hagyja a sorsát a szülei vagy a férje kezében [60] . Így először 1861-ben vettek fel először több nőt a szentpétervári felsőfokú egyetemre, de a hallgatói nyugtalanság következtében a nők felvételét az egyetemre lezárták [60] . Később a kísérlet részeként olyan általános női képzéseket hoztak létre, amelyek bár nem rendelkeztek a kormány által jóváhagyott oklevéllel, a nők számára biztosították a normális egzisztencia lehetőségét [60] . A nők felsőfokú tanulmányainak megszerzésének lehetőségét számos aktivista, közéleti személyiség is támogatta, Turgenyev , Nekrasov , Csernisevszkij és mások számos szépirodalmi művében talált támogatást [60] . Ennek ellenére az aktívan felsőfokú végzettséget kereső nőket megbélyegezték a társadalomban és a családi körben, és „ nihilistának ” nevezték őket [60] .

1871-ben találkozót szerveztek a nőképzésről, ahol elfogadták a nők számára a szentpétervári Bestuzsev-tanfolyamok szabályozását, amely azonban nem kapott anyagi támogatást a kormánytól. Ezután neves női közéleti személyiségek jelentkeztek a tanfolyamok szponzorálására [60] . A nőket azonban továbbra sem vették fel rendes felsőoktatási intézményekbe, így sokan külföldre mentek tanulni, ahonnan a világ első hivatásos orosz orvosnők származtak [60] . Oroszországban hamarosan nőgyógyászati ​​intézetek is megnyíltak először. 1906-ban minden egyetemre engedélyezték a nők felvételét, majd 1911-ben újra és újra megtiltották a női aktivisták erőfeszítéseinek eredményeként [60] . 1913-ban a nők a felsőoktatási intézményekben tanulók 37,2%-át tették ki, és teljes egyenlőséget értek el a férfiakkal egyenlő alapon történő felsőoktatásban való részvétel lehetőségében [60] .

Egy 1867-re vonatkozó felmérés szerint az országban a nők mindössze 2%-a volt írástudó, míg a férfiaknál ez az arány elérte a 16,1%-ot. Ugyanakkor a női írástudás szintje a különböző falvakban jelentősen eltért, különösen az 1883-as adatok szerint, ha a Kolomensky kerületben a nők írástudása elérte a 9,8%-ot, akkor a Mozhaisk kerületben ez az arány megközelítette az egyet. A 19. század végén az állam által végrehajtott reformok oda vezettek, hogy a nők írástudásának aránya nőtt, és a moszkvai régióban 1908-1912-ben elérte a 25,9%-ot, de ez volt a legjobb mutató az Orosz Birodalomban. A városi nők körében az írástudás aránya jóval magasabb volt, és a fővárosban, Szentpéterváron elérte a 46,4%-ot 1863-1879-ben [61] .

Az 1917-es forradalom után a diáklányokra vonatkozó adatok hiányoztak és sokáig elhallgattak, és csak 1930-ban jelent meg az 1912-től 1930-ig terjedő időszakra vonatkozó női felsőoktatási statisztikákat tartalmazó kézikönyv, amely alapján egyértelművé válik, hogy női hallgatók száma csökkent a forradalom előtti korszakhoz képest [60] . Az 1930-as évek után azonban az ország képzett szakemberek hiányával szembesült, és programot szervezett a lányok felsőoktatásba vonzására. Ennek eredményeként az 1959-es adatok szerint a női szakdolgozók aránya közel megegyezett a férfiakéval, 1965-ben pedig jelentősen meghaladta a mérnöki, orvostudományi, agronómiai, pedagógiai stb. szakokon. A Szovjetunió időszakában a női hallgatók aránya ismét gyorsan csökkenni kezdett, de jóval magasabb maradt az olyan fejlett országokhoz képest, mint az USA , Franciaország , Németország , Japán és mások [60] .

Nők a kormányban

A fennmaradt ősi krónikák szerint számos olyan eset ismert, amikor az orosz hercegnők és bojárok részt vettek a politikai harcban a XII-XIII. században. Rusz korai feudális történelmében számos példa van arra, amikor egy női uralkodó jelentős reformokat hajtott végre. A leghíresebb uralkodó, Olga hercegnő pénzügyi reformokat hajtott végre, és jó diplomataként viselkedett a szomszédos államokkal való kapcsolatokban. Az orosz hercegnők, akiket egykor külföldi hercegekkel és királyokkal házasodtak össze, fontos szerepet játszottak olyan országok kormányzásában, mint Franciaország , Németország , Bizánc , Svédország , Dánia és Lengyelország [17]. .

A kereszténység 13-14. századi oroszországi megerősödésével azonban a nők jogai jelentősen korlátozódtak, és az évkönyvek minimálisan említik őket, csak a fogságba ejtés és az erőszak újabb áldozataként. Néhány királynőnek azonban sikerült jelentősen befolyásolnia a hatalmat abban az időszakban, amikor fiatal hercegeket - trónörökösöket - neveltek [17] . Minden nő, beleértve a legmagasabb körökből származókat is, elzárkózásnak volt kitéve, ami arra kötelezte őket, hogy mindig a családi körben maradjanak, és ne mutogassák magukat feleslegesen idegeneknek [17] .

A helyzetet I. Péter gyökeresen megváltoztatta , sőt, törvénytelenné tette az elzárkózás gyakorlatát. Az általa végrehajtott reformok eredményeként a 18. század az orosz önkényuralmi császárnők korszakaként ismert: I. Katalin , Anna Joannovna , Erzsébet Petrovna , II. Katalin . II. Katalin császárnő az orosz állam történetének egyik legfényesebb és leghatalmasabb politikai alakjaként ismert, ő alapozta meg a nők oktatását Oroszországban is [17]. .

Nők az orosz hadseregben és haditengerészetben

Annak ellenére, hogy a régi időkben egy nőnek nem kellett volna megtanulnia a háború művészetét, a női harcosok ismertek Oroszország történelmében: Darja Rosztovszkaja hercegnő, Andrej Fedorovics rosztovi herceg lánya részt vett a kulikovoi csatában [62] ] ; Az 1812-es Honvédő Háborúban Nadezhda Durova vált híressé a csapatok soraiban , aki Alexandrov álnéven férfi öltönyben harcolt, a partizánok között pedig Vaszilisa Kozhina .
Az első világháborúban Olga Kabanova önként jelentkezett a harcra , és Oleg nevű embernek adta ki magát. A második világháború alatt Alexandra Rashchupkina tankerként és a T-34-es harckocsi szerelőjeként szolgált , eltitkolta nemét, és Alexandernek hívta magát .
Még Nyugat-Európánál korábban, 1716-ban I. Péter rendelettel jóváhagyta a nők részvételét a hadsereg soraiban az egészségügyi, háztartási és kórházi munkákban. Ezt követően II. Katalin kedvencének, Grigorij Potyomkin hercegnek a parancsára a Krím-félszigeten „ amazóniai társaságot ” hoztak létre, amely a tisztek feleségeiből és lányaiból alakult. Tökéletesen tartották a nyeregben, pontosan lőttek puskából, és bátorságuk jellemezte őket.
Az 1853-1856-os krími háborúban . nők már a hadseregben voltak: 1854 novemberében az oroszországi betegek és sebesült katonákat gondozó nővérek Kereszt Felmagasztalása közösségének 120 irgalmas nővére érkezett a Krímbe. 1877-1878 között a nők megkapták a jogot, hogy a hadsereg soraiban legyenek, ugyanakkor (a XX. századig) megtiltották nekik, hogy tiszti állásokat kapjanak, és közvetlenül részt vegyenek az ellenségeskedésben. 1917-ben a női halálzászlóaljak megalakultak a fehér mozgalom oldalán .

A Szovjetunióban , a 2. Nagy Honvédő Háború idején, működött egy Központi Női Lövészképző Női Iskola, mesterlövészek. Köztük volt a Szovjetunió hőse, Ljudmila Pavlichenko , a Szovjetunió haditengerészetének őrnagya . [63]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Human Development Report 2020  // Egyesült Nemzetek Fejlesztési Programja  : Jelentés. - 2020. - S. 361 . Archiválva az eredetiből 2022. február 15-én.
  2. ↑ Gavrov, 2009 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bezruchenko T. E. Hagyományok és értékviszonyok az orosz családban . - Ryazan: Ryazan Közgazdasági, Jogi, Politikai és Szociológiai Kutatási és Szakértői Intézet, 2009. - P. 144-149 . — ISSN 1995-4417 .
  4. ↑ 1 2 3 Női orosz népi fejdíszek . könyvtáros (2012. március 29.). Archiválva az eredetiből 2017. január 2-án.
  5. ↑ Hülye . Könyvtáros. Archiválva az eredetiből 2017. január 3-án.
  6. ↑ Magyarázó szótár: kalapok . Orosz népviselet . Az eredetiből archiválva: 2016. március 6.
  7. ↑ 1 2 3 4 Az orosz népviselet jellemzői . Matrónák . Archiválva az eredetiből 2017. január 2-án.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Puskareva, 1997 .
  9. ↑ Puskareva, 1989 , p. 70.
  10. ↑ Puskareva, 1989 , p. 71.
  11. ↑ Puskareva, 1989 , p. 27.
  12. ↑ Puskareva, 1989 , p. 36.
  13. ↑ Puskareva, 1989 , p. 46.
  14. ↑ Puskareva, 1989 , p. 48.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Cikkek Moszkváról Domostroyról és a "nehéz női sorsról" . Moscow Live folyóirat . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
  16. ↑ Jaroszlav herceg oklevele az egyházi udvarokról (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. április 25. Az eredetiből archiválva : 2017. április 26.. 
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Gromova S. M. (szerk.). Vezető hölgy. Digest . "Press Solo" 1997. Az eredetiből archiválva : 2016. március 31.
  18. ↑ Puskareva, 1997 .
  19. ↑ Alpern-Engel, 2004 , p. ötven.
  20. ↑ 1 2 Pushkareva, 1997 , p. 156.
  21. ↑ Alpern-Engel, 2004 , p. 52.
  22. ↑ Alpern-Engel, 2004 , p. 53.
  23. ↑ Alpern-Engel, 2004 , p. 55.
  24. ↑ Rosslyn, 2003 , p. 228–229.
  25. ↑ Puskareva, 1997 , p. 97.
  26. ↑ Bisha, 2002 .
  27. ↑ Marrese, 2002 , p. 30-31.
  28. ↑ Puskareva, 1997 , p. 96–97.
  29. ↑ Puskareva, 1997 , p. 157.
  30. ↑ Puskareva, 1997 , p. 95.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Pushkareva N. L. A feminizmus Oroszországban . Enciklopédia a világ körül . Archiválva az eredetiből 2016. május 22-én.
  32. ↑ Kiskorúak és nők éjszakai munkavégzésének tilalmáról gyárakban, gyárakban és manufaktúrákban ”(PSZ-III. T. V. 3013. sz.)
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Pushkareva N. L. Feminizmus Oroszországban 2 Archív másolat 2014. december 22-én a Wayback Machine -nél // Krugosvet
  34. ↑ „1917. december 18-i rendelet a polgári házasságról, a gyermekekről és az állami okiratok vezetéséről
  35. ↑ Struve P. B. "Fizetés" / A moszkvai tartomány gyárainak és üzemeinek felmérése szerint. 1879-től 1885-ig (28 865 munkás, 109 gyárban): havi fizetés; férfiak - 13 rubel. 53 kopejka, nők - 10 rubel. 56 kop.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Pushkareva N. L. A feminizmus Oroszországban 3 . Enciklopédia a világ körül . Az eredetiből archiválva: 2014. március 4.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Az „új nő” ideológiája: A mérföldkövek változása // Aivazova S. G. Orosz nők az egyenlőség labirintusában (Esszék a politikai elméletről és a történelemről. anyagok). - M. : RIK Rusanova, 1998. - 408 p.
  38. ↑ 2. fejezet Az ember és az állampolgár jogai és szabadságai . Az Orosz Föderáció alkotmánya . Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 22.
  39. ↑ 160. cikk. Olyan munkák, amelyekben tilos női munkaerő alkalmazása . Könyvtáros. Archiválva az eredetiből 2016. január 18-án.
  40. ↑ Az Orosz Föderáció kormányának 2000. február 25-i rendelete N 162 A nehéz munka és a káros vagy veszélyes munkakörülmények között végzett munka jegyzékének jóváhagyásáról, amely során tilos női munkaerő alkalmazása (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2014. október 5. Az eredetiből archiválva : 2014. október 6.. 
  41. ↑ Oroszországban csökkentették a nők számára tiltott szakmák listáját . RBC (2021. január 1.). Letöltve: 2021. január 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 2.
  42. ↑ A női munkára vonatkozó korlátozások felülvizsgálva . mintrud.gov.ru (2019. augusztus 16.). Letöltve: 2021. január 2. Az eredetiből archiválva : 2021. január 1..
  43. ↑ 2. fejezet Az ember és az állampolgár jogai és szabadságai – Az Orosz Föderáció alkotmánya . alkotmány.ru . Letöltve: 2017. december 16. Az eredetiből archiválva : 2019. április 28..
  44. ↑ Orosz Föderáció, Munka Törvénykönyve 255. cikk. Szülési szabadság . Trudkod.ru (2014. augusztus 17.). Letöltve: 2017. december 16. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 25..
  45. ↑ A 2006. december 29-i szövetségi törvény N 256-FZ „A gyermekes családok állami támogatásának további intézkedéseiről” . Letöltve: 2019. november 25. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 27.
  46. ↑ 1 2 3 A. Kistauova. Szükség van nőkre a politikában? . Democracy.ru (2016. december 23.). Az eredetiből archiválva : 2016. december 23.
  47. ↑ 12 Tavernise , Sabrina . A nők újradefiniálják szerepüket Új-Oroszországban  (ang.)  (2003. március 9.). Az eredetiből archiválva : 2017. december 30. Letöltve: 2012. június 16.
  48. ↑ 1 2 Szavazás: az oroszok harmada szeretne nőt látni Oroszország elnökének . Gazeta.Ru (2016. március 4.). Archiválva az eredetiből 2016. május 8-án.
  49. ↑ Matvejeva, Polina; Bratersky, Sándor. Nincsenek előítéletek a női politikusokkal szemben . Gazeta.Ru (2013. január 29.). Archiválva az eredetiből 2015. június 28-án.
  50. ↑ Állami Duma frakció az 1. összehívás Állami Dumájában . Letöltve: 2019. december 1. Az eredetiből archiválva : 2019. november 26.
  51. ↑ OROSZORSZÁG NŐI MOZGALMA (JR) . Letöltve: 2019. december 1. Az eredetiből archiválva : 2019. november 16.
  52. ↑ Az Orosz Ökológiai Párt Zöldek története . Letöltve: 2019. december 1. Az eredetiből archiválva : 2019. november 28..
  53. ↑ Családon belüli erőszak Oroszországban és a világon: statisztikák és problémamegoldás . RIA . Archiválva az eredetiből 2017. január 5-én.
  54. ↑ Családon belüli erőszak Oroszországban . RIA (2013. január 29.). Archiválva az eredetiből 2017. január 26-án.
  55. ↑ Lyulko, szerelem. A nők elleni erőszak. Oroszországra vonatkozóan nincsenek adatok . Igaz (2013. március 21.). Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 17.
  56. ↑ Borusyak, Szerelem; Levinson, Alexey. Hétköznapi szexizmus: létezik-e nemek közötti egyenlőség Oroszországban ? RBC (2016. április 13.). Archiválva az eredetiből 2016. szeptember 27-én.
  57. ↑ Patriarchális reneszánsz: miért nincs ma Oroszországban feminizmus ? Letöltve: 2017. április 6. Az eredetiből archiválva : 2017. április 7..
  58. ↑ 1 2 Gorst, Isabelle. Nemek és jövedelmi egyenlőség az orosz munkakörnyezetben . InoSMI.ru (2015. március 6.). Archiválva az eredetiből 2017. január 4-én.
  59. ↑ Moszkva a második helyen áll a nemek közötti egyenlőség tekintetében az orosz régiók között . TASS (2019. március 29.). Letöltve: 2019. március 29. Az eredetiből archiválva : 2019. március 29.
  60. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Előszó. Nők az egyenlőségért harcban. Nők a szovjet társadalomban // Kurganov I. A. A nők és a kommunizmus. - New York, 1968. - S. 3-57.
  61. ↑ 11. fejezet Az orosz lakosság műveltsége a 19. században és a 20. század elején. // Rashin A. G. Oroszország lakossága 100 éve (1813-1913). Statisztikai esszék / Szerk. S. G. Strumilin akadémikus . - M .: Állami statisztikai kiadó , 1956.
  62. ↑ Titov A. A. Rosztovi körzet a Jaroszlavl tartományban. M., Zsinati nyomda, 1885. Pp. 346.
  63. ↑ Szovjet mesterlövészek, akiktől a nácik úgy féltek, mint a tűztől . Letöltve: 2019. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2018. december 5..

Irodalom

oroszul más nyelveken