Ovidius

Ovidius
lat.  Publius Ovidius Naso

Portré fantázia a művészről
Születési név Publius Ovid Nason
Születési dátum Kr.e. 43. március 20 e. [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 17 [3] [4]
A halál helye
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása ókori római költő
Műfaj tragédia
A művek nyelve latin
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Publius Ovidius Nazon ( lat.  Publius Ovidius Nasō , Kr.e. 43. március 20. , Sulmona  – Kr. u. 17. vagy 18. , Tomi ) ókori római költő. Leginkább a „ Metamorfózisok ” és „A szerelem tudománya ” című versek , valamint a  „ Szerelmi elégiák ” és a „ Bánatos elégiák ” című elégiák szerzőjeként ismert. Az egyik változat szerint az általa hirdetett szerelmi eszmények és Augustus császár hivatalos család- és házasságpolitikája közötti eltérés miatt Rómából a Fekete-tenger nyugati vidékére száműzték, ahol élete utolsó éveit töltötte. Nagy hatással volt az európai irodalomra, így Puskinra is , aki 1821 -ben egy terjedelmes levelet szentelt neki versben [6] .

Életrajz

Ovidius Kr.e. 43. március 20-án született. e. ( Róma alapítása óta 711 ) Sulmon városában , a Peligni körzetében , egy hegyi szabin törzs, amely Latiumtól keletre élt (Közép- Olaszország hegyvidéki részén ) . Ovidius pontosan meghatározza születésének helyét és idejét egyik „Bánatos elégiájában” (Trist., IV, 10). Családja régóta a lovas osztályhoz tartozik; a költő apja jómódú ember volt, fiait jó nevelésben részesítette. A híres római tanárok iskoláit látogatva Ovidius már kiskorában felfedezte a költészet iránti szenvedélyét: ugyanabban az elégiában (Trist., IV, 10) elismeri, hogy még akkor is, amikor prózát kellett írni, önkéntelenül is kikerült a költészet a tollából. . Apja akarata nyomán Ovidius belépett a közszolgálatba, de miután csak néhány alacsonyabb pozíciót szerzett, ezt megtagadta, mindennél inkább a költészetet részesítette előnyben. Szülei kérésére korán megnősült, hamarosan válni kényszerült; a második házasság is rövid életű és sikertelen volt; és csak a harmadik, egy nővel, akinek már volt lánya az első férjétől, bizonyult tartósnak és láthatóan boldognak. Ovidiusnak nem voltak saját gyermekei. Tanulmányait egy athéni , kis- ázsiai és szicíliai utazással egészítette ki, és irodalmi téren beszélt, Ovidius azonnal felfigyelt a közvéleményre, és olyan neves költők barátságát nyerte el, mint Horatius és Propertius . Ovidius maga is sajnálta, hogy Tibullus korai halála megakadályozta köztük a szoros kapcsolatok kialakulását, és csak Vergiliust sikerült látnia (aki nem Rómában élt).

Kr.u. 8- ban e. Augustus nem egészen világos okból (a kutatók több változatát is megfogalmazták) Ovidiust Tomy városába száműzte , ahol 17-ben (más források szerint 18-ban) meghalt. .

Kreativitás

Ovidius első irodalmi kísérletei, kivéve azokat, amelyeket saját szavai szerint "helyreigazításra" gyújtott fel, a Heroides ( Heroides ) és a szerelmi elégiák voltak . Ovidius költői tehetségének fényessége a „Heroidokban” is megnyilvánul, de a római társadalom legnagyobb figyelmét szerelmi elégiákkal hívta fel magára, amelyek „ Amores ” címmel jelentek meg , először öt könyvben, de később, a könyvek kivételével. sok magának a költőnek a műve, amelyekből három 49 verses könyv jutott el hozzánk. Ezek a szerelmi elégiák, amelyek tartalma bizonyos fokig a költő által személyesen átélt szerelmi kalandokon alapulhat, barátnője, Corinna fiktív nevéhez fűződik, amely Rómában mindenhol dörgött, ahogy a költő maga állítja. (totam cantata per Urbem Corina). Ebben a római irodalomban meglehetősen gyakori formában, amelynek már voltak klasszikusai, Ovidiusnak sikerült teljes erővel megmutatnia fényes tehetségét, amely azonnal hangossá és népszerűvé tette nevét. Befejezve az utolsó elégiát, úgy ábrázolja magát, mint aki a Peligni népét dicsőítette, mivel Mantova Vergiliusnak , Verona  pedig Catullusnak köszönheti dicsőségét . Kétségtelenül sok költői tehetség, szabad, kötetlen, szellemességgel és pontossággal tündöklő kifejezésmód van ezekben az elégiákban, mint sok pontos életmegfigyelés, a részletekre való odafigyelés és a versmondó tehetség, amihez láthatóan nem voltak metrikai nehézségek. Ennek ellenére Ovidius kreatív útja nagy része előttünk állt.

"A szerelem tudománya"

Nem kisebb visszhangot váltott ki a költő következő műve, amelynek elkészítését még a II. könyv 18. elégiájában ismertette olvasóival, és amely Ovidius kézirataiban és kiadásaiban az „ Ars amatoria ” ( „Szerelemtudomány ”) címet viseli. ”, „Science of Love” ), és maga a költő műveiben - egyszerűen „Ars”. Ez egy didaktikus költemény, három könyvben, Ovidius szinte minden művéhez hasonlóan elégikus méterben íródott, és instrukciókat tartalmaz, először férfiak számára, hogy milyen eszközökkel lehet megszerezni és megtartani a női szerelmet (1. és 2. könyv), majd a nők hogyan vonzhatják magukhoz a férfiakat, és hogyan tudják megőrizni szeretetüket. Ez a mű, amelyet más esetekben bizonyos tartalmi szerénytelenség jellemez - amelyet a szerzőnek a hivatalos erkölcs előtt kellett igazolnia azzal az ürüggyel, hogy utasításait a Rómában élő felszabadított nőknek és külföldieknek írta, akikre a szigorú magatartás követelményei nem vonatkoztak. alkalmazni (Trist., II, 303) , - irodalmi értelemben kiváló, és a tehetség teljes érettségéről és a minden részletet szétválasztani tudó mester kezéről árulkodik, és nem fárad bele egy-egy kép festésébe. , ragyogással, határozottsággal és önuralommal. Ez a mű 2-1 év  alatt készült . időszámításunk előtt e., amikor a költő 41-42 éves volt.

A „Szerelem tudományával” egy időben jelent meg Ovidiusnak egy ebbe a kategóriába tartozó műve, amelyből mindössze 100 verses töredék jutott el hozzánk, és amely kiadásokban „Medicamina faciei” címet visel. A szerelem tudománya harmadik könyvében (205. cikk) Ovidius rámutat erre a műre, mint a nők számára készen készített műre, Medicamina formae-nek (A szépség eszközeinek) nevezve, és hozzáteszi, hogy bár nem nagy terjedelmű, de nagyszerű. szorgalom, amellyel írják (parvus, sed cura grande, libellus, opus). A megjelent részletben az arcápolással kapcsolatos eszközöket veszik figyelembe. Nem sokkal A szerelem tudománya után Ovidius kiadta a "The Cure for Love " ( "Remedia amoris" ) című költeményt egy könyvben, amelyben anélkül, hogy megtagadná Cupido szolgálatát a jövőért, enyhíteni akar azok helyzetén, akik számára a szerelem teher és ki szeretne megszabadulni tőle. Abban az irányban, amelyet Ovidius eddig tartott, nem volt hová mennie, és más témák után kezdett keresni. Röviddel lemaradva látjuk a mitológiai és vallási hagyományok fejlődése mögött, melynek eredménye két fő műve: "Metamorfózisok" és "Böjt".

Link

Mielőtt azonban ideje lett volna befejezni ezeket az értékes műveket, külső csapás érte, amely gyökeresen megváltoztatta a sorsát. 8. őszén Ovidust Augustus váratlanul száműzetésbe küldte a Fekete-tenger partjára, a géták és szarmaták vad vidékére, és Toma városában (ma Konstanca , Romániában ) telepedett le . Nem ismerjük a közeli okot Augustus ilyen szigorú parancsára egy olyan személlyel kapcsolatban, aki felesége kapcsolatai révén közel állt a császár házához. Maga Ovidius homályosan hiba (hiba) szónak nevezi, nem hajlandó megmondani, miből állt ez a hiba (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), és kifejti, hogy mit jelent hogy irritálja Caesar sebeit . Bűntudata nyilvánvalóan túlságosan bensőséges volt, és összefüggött a császári ház kárával vagy becsületével, méltóságával vagy nyugalmával; de a tudósok minden feltételezése, akik régóta próbálták megfejteni ezt a rejtvényt, ebben az esetben önkényesnek bizonyulnak. Ennek a sötét történetnek az egyetlen fénysugara Ovidius azon kijelentése (Trist. II, 5, 49), hogy valamiféle bûnnek akaratlanul is nézõje volt, és az volt a bûne, hogy volt szeme. A gyalázat másik, távoli, de talán jelentősebb okát közvetlenül maga a költő jelzi: ez az ő „bolond tudománya”, vagyis az „Ars amatoria” (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15), amiért "piszkos házasságtörés tanáraként" vádolták. Egyik pontusi levelében (IV, 13, 41-42) bevallja, hogy száműzetésének első oka éppen az ő "költeményei" (nocuerunt carmina quondam, primaque tam miserae causa fuere fugae) voltak.

"Bánatos elégiák"

A Fekete-tenger partjaira való utalásból számos mű született, amelyeket kizárólag a költő új helyzete okoz. Ovidius tehetségének kimeríthetetlen erejéről tanúskodnak, egészen más színt öltenek magukra, és egészen más hangulatban mutatják be nekünk Ovidiust, mint az őt ért katasztrófa előtt. Ennek a katasztrófának a közvetlen következménye a „Bánatos elégiák” vagy egyszerűen csak „Bánatok” (Tristia), amelyet még útközben kezdett írni, és három évig a száműzetés helyén írt tovább, szomorú helyzetét ábrázolva, panaszkodva. a sorsról és Augustust a megbocsátásra próbálta rávenni. Ezek az elégiák, amelyek teljes mértékben megfelelnek a címüknek, öt könyvben jelentek meg, és főként a feleségnek, egy részük a lányának és a barátainak szóltak, és ezek közül az egyik, a legnagyobb, amely a második könyvet alkotja, Augustusé. Ez utóbbi nemcsak abból a szempontból nagyon érdekes, ahogyan a költő a császár személyiségéhez helyezi magát, leleplezi nagyságát és kihasználását, és alázatosan bocsánatot kér bűneiért, hanem kijelenti, hogy erkölcse egyáltalán nem olyan rossz, mint azt gondolhatnánk, a tartalomból ítélve: versei: éppen ellenkezőleg, élete tiszta, és csak a múzsája játékos – ezt Martial később számos epigrammájának igazolására tette. Ugyanebben az elégiában számos görög és római költőt idéznek, akikre verseik érzéki tartalma semmiféle büntetést nem hozott; rámutat a római mimikai ábrázolásokra is, amelyek rendkívüli obszcenitása valóban a kicsapongás iskolájaként szolgált a lakosság egész tömege számára.

A "Bánatos elégiákat" követte a " Levelek Pontusból " (Ex Ponto), négy könyvben. Az Albinovannak és más személyeknek címzett levelek tartalma lényegében megegyezik az elégiákéval, azzal a különbséggel, hogy az utóbbiakhoz képest a Levelek a költő tehetségének markáns hanyatlásáról tanúskodnak. Ezt maga Ovidius is érezte, aki őszintén bevallja (I, 5, 15), hogy újraolvasva szégyelli, amit írt, és versei gyengeségét azzal magyarázza, hogy az általa megidézett múzsa nem akar menj a goromba Getae-hoz; kijavítani, amit írt, hozzáteszi, nincs elég ereje, hiszen minden feszültség nehéz a beteg lelkének. A Levelekből vett idézetet a szerzők gyakran használják engedékenységi kérésként az olvasóhoz. A helyzet súlyossága nyilvánvalóan tükröződött a költő szellemének szabadságában; egy-egy kedvezőtlen helyzet állandóan érzett elnyomása egyre jobban hátráltatta képzeletének repülését. Innen ered a fárasztó monotónia, amely a moll hanggal kombinálva végül fájdalmas benyomást kelt - egy nyomorúságos és természetellenes körülmények közé kerülő, hatalmát nyelvben és változatosságban is elvesztő elsődleges tehetség halálának benyomását. Két Ovidius-mű azonban a Fekete-tenger partjáról került Rómába, jelezve, hogy Ovidius tehetsége tárgyakra is képes, amelyek feldolgozása hosszas és komoly tanulmányozást igényelt.

"Metamorfózisok"

Ezek közül az első a Metamorphoses ( Transformations ) volt, egy 15 könyvből álló hatalmas költői mű, amely az átalakulásokkal kapcsolatos mítoszokat tartalmazza, görög és római, a világegyetem kaotikus állapotától Julius Caesar csillaggá való átalakulásáig. Ezt a magas költői művet Ovidius kezdte, mondhatni be is fejezte Rómában, de egy hirtelen távozás miatt nem jelent meg. Nem csak: a költő, mielőtt száműzetésbe ment volna, bánatból vagy szívében leégette magát a kéziratot is, amellyel szerencsére már több lista is készült. A Rómában őrzött listák lehetőséget adtak Ovidiusnak, hogy átdolgozza és kötetekben kiegészítse ezt a jelentős munkát, amely így megjelent. A Metamorfózisok Ovidius legalapvetőbb műve, melyben a főként a görög mítoszok által a költőhöz juttatott gazdag tartalmat a képzelet olyan kimeríthetetlen erejével, a színek olyan frissességével, olyan könnyű átmenettel dolgozzák fel egyik témáról a másikra, nem is beszélve a versek és a költői fordulatok ragyogása, amely nem ismerhető fel a tehetség igazi diadalának e művében, ámulatba ejtő. Nem véletlen, hogy ezt a művet mindig is sokat olvasták, és régóta lefordították más nyelvekre is, kezdve Maximus Planud 14. századi görög fordításával. Számos orosz nyelvű fordítás is létezik (prózai és verses egyaránt); négy közülük a XIX. század hetvenes-nyolcvanas éveiben jelent meg.

"Gyors"

Egy másik komoly és szintén nagy, nemcsak terjedelmében, hanem jelentésében is, Ovidius munkáját a böjtök (Fasti) képviselik - egy naptár, amely Róma ünnepeinek vagy szent napjainak magyarázatát tartalmazza. Ez a tanult költemény, amely rengeteg adatot és magyarázatot ad a római kultusszal kapcsolatban, ezért fontos forrásul szolgál a római vallástanulmányozáshoz, mindössze 6 könyvben jutott el hozzánk, az első félévet felölelve. Ezek azok a könyvek, amelyeket Ovidiusnak sikerült megírnia és megszerkesztenie Rómában. Ezt a munkát a száműzetésben források híján nem folytathatta, bár kétségtelen, hogy a Rómában írottakat némi változtatásnak vetette alá a Kötetekben: erre egyértelműen utal a már a száműzetés után történt tények szerepeltetése. a költőről és még Augustus halála után is, mint például a Germanicus diadala , utalva a 16. évre. Költői és irodalmi szempontból a böjtök messze elmaradnak a Metamorfózisoktól, ami könnyen megmagyarázható a cselekmény szárazságával, amelyből csak Ovidius tudott költői művet alkotni; a versben érezhető a mester keze, amely a tehetséges költő más műveiből is ismerős számunkra.

"Ibis" és "The Science of Fishing"

Ovidius alkotásai között, amelyek eljutottak hozzánk, van még kettő, amelyek teljes egészében a költő száműzetésének idejéhez tartoznak, és mindegyik a többitől eltekintve áll. Egyikük, az „ Ibis ” (az egyiptomi madár közismert neve , amelyet a rómaiak tisztátalannak tartottak), szatíra vagy rágalmazás az ellenségre, aki Ovidius száműzetése után Rómában üldözte emlékét, és igyekezett karja a száműzött és a felesége ellen. Ovidius számtalan szitkot küld erre az ellenségre, és azzal fenyegeti, hogy egy másik műben felfedi a nevét, amelyet már nem elégikus méterrel, hanem jambikussal fog írni , vagyis teljes epigrammatikus kausztikussággal. Ovidius a mű nevét és formáját Kallimakhosz alexandriai költőtől kölcsönözte , aki valami hasonlót írt, mint Rodoszi Apollóniosz .

Egy másik mű, amelynek semmi köze a többihez, egy didaktikus költemény a halászatról, és a címe "A halászat tudománya " ("Halieutica"). Tőle csak egy kivonat áll rendelkezésünkre, amelyben a Fekete-tenger halai vannak felsorolva és tulajdonságaik feltüntetve. Ez a mű, amelyre Plinius Természettörténetében (XXXII, 5) hivatkozik, cselekményének sajátossága miatt irodalmilag semmi figyelemre méltót nem képvisel.

Elveszett munkák

Nem maradt fenn Ovidius Médeia című tragédiája, amely bár a költő ifjúkori alkotása volt, a műfaj egyik legjobb példájának tartották a római irodalomban. Quintilianus (X, 1, 98) szívesen időzik rajta, Tacitus megemlíti a „Beszélgetés a szónokokról” című művében (12. fej.). Még néhány mű nem érkezett meg hozzánk, részben Rómában, részben Kötetekben, az utolsók között pedig Augustushoz írt, getikus nyelven írt panegyrikus, amelyet ő maga hirdet egyik ponti levelében (IV, 13). Ovidius, aki még mindig nem veszíti el reményét, hogy enyhítse sorsát. De ezek a remények nem valósultak meg. Nemcsak Augustus, de Tiberius is , akihez imával is fordult, nem hozta vissza a száműzetésből: a szerencsétlen költő 17-ben Tomyban halt meg, és a város szomszédságában temették el.

Memória

Ovidius nevét viseli egy kráter a Merkúron és egy város az Odessza régióban .

2017-ben Róma városi tanácsa, Virginia Raggi polgármester vezetésével hivatalosan visszavonta Augustus császár rendeletét Ovidius költő kiutasításáról. Ez a költő halálának 2000. évfordulójára készült.

Fogj kifejezéseket Ovidius műveiből

Fordítások

A „ Loeb klasszikus könyvtár ” sorozatban 6 kötetben jelennek meg a munkák:

A " Collection Budé " sorozat kiadásai: Ovide .

Orosz fordítások

I. Péter alatt Valerian Otfinovszkij lengyel versfordításából Ovidius „Metamorfózisai” című művét kétszer is lefordították orosz prózára megjegyzésekkel, de a fordítások nem jelentek meg [7] . A. V. Podosinov az orosz Ovidius-kutatás jelentős eseményének nevezi I. E. Szreznyevszkij 1795-ben írt "Tristius" című, latin-orosz kommentárral ellátott kiadványát [8] . A travesztia-rendezést N. Oszipov adta ki: „Ovidius szerelmi alkotásai, Enejevszkij ízlés szerint átdolgozva... Szentpétervár, 1803. 81 oldal.” [9] .

Válogatott verseket a 19. század végén és a 20. század elején ismételten kiadtak Oroszországban iskolák számára.

Összegyűjtött művek:

Korai munkák :

"Metamorfózisok" :

Későbbi munkák :

Jegyzetek

  1. ↑ OVIDIO Nasone, Publio
  2. ↑ Castiglioni L., Battaglia S., autori vari OVIDIO Nasone, Publio // Enciclopedia Treccani  (olasz) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1935.
  3. ↑ 1 2 3 Lubker F. Ovidius // A klasszikus régiségek valódi szótára Lubker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 964-967.
  4. ↑ 1 2 Modestov V. Ovidius // Enciklopédiai szótár - Szentpétervár. : Brockhaus - Efron , 1897. - T. XXIa. - S. 661-664.
  5. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi – 1808.
  6. ↑ Vulikh, 1974 .
  7. ↑ Az orosz fordítású szépirodalom története. Az ókori Rusz. XVIII század. T. 1. Próza. Szentpétervár: 1995. S. 66, 84.
  8. ↑ Podosinov, 1985 , p. 36.
  9. ↑ Az orosz fordítású szépirodalom története. Az ókori Rusz. XVIII század. T. 2. Dramaturgia. Költészet. Szentpétervár: 1996. S. 181
  10. ↑ Ovidius. A szerelem tudománya / ford. és kb. A. I. Manna. - Szentpétervár: szerk. "Új folyóirat. irodalom, művészet és tudomány "(F. I. Bulgakov) , 1905. - 159 p.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák