Nizari Ismaili állam

A Nizari Ismaili állam a  síita Nizari Ismailis , más néven fidainok állama , amelyet Hasan Ibn Sabbah alapított, miután 1090 -ben átvette az irányítást Alamut kastély felett.

Az állam stratégiai önellátó erődök hálózatát foglalta magában Perzsiában és Szíriában , amelyek mindegyikét ellenséges államok vették körül, különösen a szeldzsuk állam . A nizari kisebbségi szekta vallási és politikai mozgalma eredményeként jött létre, amelyet a szeldzsukellenes lakosság támogat. A nizariak stratégiai és független erődítményekkel és szokatlan taktikákkal, különösen politikai merényletekkel és pszichológiai háborúval ellenálltak a túlerőben lévő ellenfeleknek . Két évszázaddal megalapítása után az állam belsőleg összeomlott, és a mongolok elpusztították .

A sárga keresztes hadjárat során elpusztították Alamut és sok Nizarit megöltek. Sok információ róluk a velük szemben ellenséges források leírásán alapul, mivel a Nizari titkos társaság volt [1] .

Cím

A nyugati forrásokban ezt az államot Nizari Ismaili államnak, Nizari államnak és Alamut államnak is nevezik. A modern tudományos irodalomban gyakran az alamut-kori Nizaris (vagy Nizari Ismailis) kifejezéssel illetik. Nyugaton az Asszaszinok Rendjének [2] hívják , az etnokrónokkal , asszaszinokkal vagy hasaszinekkel.

A modern iszlám szerzők a szektát Batiniya (باطنية), Talimiyya (تعليمية), Ismailiya (إسماعيلية), Nizariyah (نزارية) néven emlegetik, és a Nizari néven említett "Nizari" kifejezés néha a Nizari-nak is nevezik. A sértő hasasijja (حشيشية) és hasisí (حشيشي) kifejezések kevésbé voltak elterjedtek, egy 1120 -as évekbeli fátimida dokumentumban al-Amir kalifa és a későbbi iszlám történészek a szíriai nizarikra, illetve egyes források a kaszpi-tengeri Zaydisre utaltak. Perzsa Nizari [3] .

A nizari érméken Alamut kursi al-Daylam (كرسي الديلم, szó szerint "Daam fővárosa " ) néven hivatkoznak [4] .

Történelem

A legtöbb Észak- Afrikán kívüli , főként Perzsiában és Szíriában élő iszmaili síita elfogadta Nizar ibn al-Mustansir igényét az imamátokra , amit Hasan ibn Sabbah is megerősített , és ez a pillanat az iszmaili síita alapvető megosztottságát jelzi. Két nemzedéken belül a Fátimida kalifátus még többször szenved, és végül szétesik.

Miután nizari támogatása miatt kiutasították Egyiptomból, Hasan ibn Sabbah úgy találta, hogy az egyiptomi hittársak, az iszmailik szétszóródtak Perzsiában, erős jelenlétükkel az északi és keleti régiókban, különösen Deylemben, Khorasanban és Quhistánban . Az iszmáílik és Perzsia más megszállt népei osztozkodtak az uralkodó szeldzsukok iránt , akik az ország mezőgazdasági területeit iqtu - kra (hűbérbirtokokra) osztották fel, és súlyos adót vetettek ki az ott élő polgárokra. A szeldzsuk emírek (független uralkodók) általában teljes joghatósággal és ellenőrzéssel rendelkeztek az általuk irányított területek felett [5] . Eközben a perzsa kézművesek, kézművesek és alsóbb rétegek egyre elégedetlenebbek lettek a szeldzsuk politikával és a magas adókkal [5] . Hasszánt is megdöbbentette a szunnita szeldzsuk uralkodó osztály által a síita muszlimok által Perzsia-szerte alkalmazott politikai és gazdasági elnyomás [5] . Ebben az összefüggésben indított ellenállási mozgalmat a szeldzsukok ellen, kezdetben azzal, hogy biztonságos helyet keresett, ahonnan felkelését elindíthatja.

1090-ben a szeldzsuk vezír , Nizam al-Mulk már kiadta a parancsot Hasan letartóztatására, így Hasan a föld alatt élt az északi Qazvin városában , mintegy 60 km-re Alamut kastélyától [6] . Ott azt tervezte, hogy elfoglalja az erődöt, amelyet egy termékeny völgy vett körül, amelynek lakói többnyire síita muszlimok voltak, akiknek támogatását Hasan könnyen összegyűjthette a szeldzsukok elleni felkeléshez. A kastélyt korábban soha nem foglalták el katonai eszközökkel, így Hasan mindent alaposan megtervezett [6] . Közben elküldte megbízható követőit az Alamut-völgybe, hogy kezdjék meg a kastély körüli betelepítést.

1090 nyarán Hasan elindult Qazvinból Alamutba az Andey-n át vezető hegyi úton. Egy Dekhhoda nevű iskolai tanár álcája alatt maradt Andeyben, amíg meg nem győződött arról, hogy számos támogatója közvetlenül a kastély alatt telepedett le Gazorkhan faluban, vagy nem kapott munkát magában az erődben [6] . Hasan még mindig álcázva bejutott az erődbe, és kivívta sok katona bizalmát és barátságát. Hasszán megpróbálta nem felkelteni a Zaydi lord, Mahdi figyelmét, Alamut prominens alakjait bevonta küldetésébe. Még azt is felvetették, hogy a Mahdi saját másodparancsnoka Hasan titkos támogatója volt, és arra számított, hogy azon a napon, amikor Hasan átvette a kastélyt, megmutathatja hűségét . Alamut erődjét végül i.sz. 1090-ben elfoglalták a Mahditól, így Hasan és támogatói a szeldzsuk uralma alól, anélkül, hogy erőszakhoz folyamodtak volna [7] . Mahdi életét megkímélték, és később 3000 aranydinárt kapott kárpótlásul. Alamut kastély elfoglalása a Nizari Ismaili állam létrejöttét jelentette.

Hasan Sabbah és az azt követő Lords of Alamut vezetése alatt a titkos hatalomátvételi stratégiát sikeresen megismételték stratégiai erődökben Perzsiában, Szíriában és a Termékeny Félholdban. A nizari iszmailiszok laza erődök állapotát hozták létre, amelyeket hatalmas ellenséges területek vettek körül, és olyan egységes hatalmi struktúrát igazgattak, amely hatékonyabbnak bizonyult, mint Fatimid Kairóé vagy Szeldzsuk Bagdadé, amelyek mindketten politikai instabilitástól szenvedtek. Ezek a belső nyugtalanság időszakai lehetővé tették az iszmaili állam számára, hogy levegőhöz jusson a támadástól, és elegendő szuverenitással rendelkezzen ahhoz, hogy saját érméit vertesse [8] .

„Sejk al-Hashisimnak hívják. Ő az Öregük, és az ő parancsára minden hegyi ember kimegy vagy bejön... hisznek az idősebbik szavának, és mindenki mindenhol fél tőlük, mert még a királyokat is megölik.

Alamut erődjét, amelyet hivatalosan Kursi al-Daylamnak (كرسي الديلم, szó szerint "Daylam fővárosa") neveztek a nizari érméken, bevehetetlennek tartották bármilyen katonai támadásra, és az Éden kertjéről, impozáns könyvtárairól és laboratóriumairól volt ismert. filozófusok, tudósok és teológusok megvitathatták az intellektuális szabadság minden kérdését [3] .

Államapparátus

A Nizari Ismailis hierarchiája (hudud) a következő volt:

• Imám - Nizar leszármazottai
• Dai ad-Du'at – dai vezető
• Dai Kabir – a legmagasabb dai, a nagy dai
• Dai misszionárius
• Rafik - társ
• Lasik követője. Lasiksnak különleges engedelmességi esküt kellett tennie az imámnak.
• fidayin

Az imámok és a dais az elit, míg a közösség tagjainak többsége az utolsó három osztályból állt, amelyek parasztok és kézművesek [9] .

Ősz

Amikor a mongolok elkezdték megtámadni Iránt, sok szunnita és síita muszlim (köztük a kiváló tudós , Tusi ) a Quhisztáni nizariknál ​​keresett menedéket. A kormányzó (mukhtasham) Kuhisztánban Nasir ad-Din Abu al-Fath Abd ar-Rahim ibn Abi Mansur volt, a nizari pedig Ala ad-Din Muhammad imám [10] irányítása alatt állt .

Az utolsó horezmi uralkodó, Jalal ad-Din Manguberdi halála után a mongolok fő célja a Nizari Ismaili állam és az Abbászida kalifátus lerombolása lett . 1238-ban a nizari imám és az abbászida kalifa közös diplomáciai képviseletet küldött IX. Lajos francia és III. Henrik angol királyokhoz , hogy szövetséget hozzanak létre a megszálló mongolok ellen, de ez nem járt sikerrel [11] [10] . A mongolok továbbra is nyomást gyakoroltak Kuhisztán és Kumys nizarjaira. 1256-ban Ala ad-Dint fiatalabb fia, Rukn ad-Din Khurshah követte a nizari imámként. Egy évvel később a fő mongol hadsereg Hulagu vezetése alatt Khorasanon keresztül behatol Iránba . A Nizari imám és Hulagu közötti számos tárgyalás hiábavaló volt. Nyilvánvalóan a nizari imám legalább a nizari fő erődítményeinek megőrzésére törekedett, míg a mongolok teljes leigázásukat követelték [10] .

1256. november 19-én a nizari imám, aki Maimun Dizben tartózkodott , heves konfliktus után átadta a kastélyt a mongoloknak. Alamut 1256 decemberében, Lamasar pedig 1257-ben, Girdkuh meghódítatlan maradt. Ugyanebben az évben a Mongol Birodalom kagánja elrendelte az összes perzsa nizari iszmaili meggyilkolását. Magát Rukn al-Din Khurshah-t, aki Mongóliába ment, hogy találkozzon Munke- val, személyes mongol őrsége ölte meg ott. A Girdkuh-kastély 1270-ben végül összeomlott, és ez lett az utolsó nizari fellegvár Perzsiában [10] .

Bár a mongolok alamuti lemészárlását széles körben úgy értelmezték, mint az iszmaili befolyás megszűnését a régióban, különböző forrásokból megtudjuk, hogy az iszmaili politikai befolyás folytatódott. 1275-ben Rukn al-Din Khurshah fiának sikerült visszafoglalnia Alamutot, igaz, csak néhány évre. A nizari imámnak, akit a források Khudavand Muhammad néven ismernek, a 14. században sikerült visszafoglalnia az erődöt. Mar'ashi szerint az imám leszármazottai a 15. század végéig Alamutban maradtak. Az iszmailiak politikai tevékenysége a térségben láthatóan Mohamed ibn Dzsahangir szultán és fia vezetése alatt is folytatódott egészen az utóbbi 1597-es kivégzéig [12] .

Faith

Vezetők és imámok

Dai, aki Alamutban uralkodott

1. Dai Hassan Ibn Sabbah (1090-1124)
2. Dai Kiya Buzurg-Umid (1124-1138)
3. Dai Muhammad ibn Buzurg-Umid (1138-1162)

Rejtett imámok Alamutban

1. Ali al-Hadi ibn Nizar imám
2. Al-Muhtadi ibn al-Hádi imám (I. Muhammad) (المهتدی بن الهادي)
3. Al-Kahir imám ibn al-Muhtadi bi-Quwvatullah (I. Haszán) (حسن القاهر)

Imámok, akik Alamutban uralkodtak

1. Hasan 'Ala Zikrihi's-Salam imám (II. Hasan of Alamut) (1162-1166)
2. Imam Nur ad-Din Muhammad (II. Mohammed) (1166-1210)
3. Dzsalál ad-Din Haszán imám (III. Haszán) (1210-1221)
4. 'Ala ad-Din Muhammad imám (III. Muhammad) (1221-1255)
5. Rukn ad-Din Khurshah imám ( 1255-1256)

A Levantban Rashid al-Din Sinan kikiáltotta Masyaf függetlenségét Alamuttól, és külön államot hozott létre Szíriában.

Katonai taktika

Kastélyok

Összesen körülbelül 200 erőd volt az államban. A legfontosabb az Alamut kastély volt , a sejk rezidenciája. A legnagyobb kastély a Lamasar kastély volt, komplex és rendkívül hatékony tározórendszerrel. Szíriában a legfontosabb erőd a Masyaf kastély volt , bár az al-Kahf kastély valószínűleg a szíriai iszmaili vezető, Rashid ad-Din Sinan [8] fő rezidenciája volt .

Az Alamutot körülvevő völgy természetföldrajzi adottságai nagyrészt biztosították a vár védelmét. A földszint felett körülbelül 180 méterrel egy keskeny sziklás alap tetején található erődöt nem lehet közvetlen támadással elfoglalni [13] . Keleten az Alamut-völgy az Alamkuh (Salamon trón) hegylánccal határos, amelyek között az Alamut folyó folyik . A völgy nyugati bejárata keskeny, 350 méter feletti sziklák védik. A Shirkuh néven ismert szurdok három folyó metszéspontjában található: Talikan, Shahrud és Alamut. A folyó tomboló vize az év nagy részében szinte megközelíthetetlenné tette ezt a bejáratot. A völgyhez szárazföldi úton legközelebb eső város, Qazvin csak egy fejletlen öszvérösvényen érhető el, amelyen az ellenség jelenléte az elhaladásuk közben felbukkanó porfelhők segítségével könnyen észlelhető [13] .

A Nizari Ismaili állam katonai megközelítése nagyrészt védekező volt, stratégiailag megválasztott helyszínekkel, amelyek úgy tűntek, hogy lehetőség szerint elkerüljék a konfrontációt életek vesztesége nélkül [14] . De a Nizari Ismaili állam megkülönböztető vonása az volt, hogy Perzsiában és Szíriában szétszóródott. Ezért az Alamut-kastély csak az egyik csomópont volt minden régióban, ahol az iszmailiak szükség esetén biztonságba vonulhattak. Alamuttól nyugatra a Shahrud- völgyben , Lamasar fő erődje csak egy példa volt az ilyen visszavonulásra. Politikai felkelésük összefüggésében az iszmaili katonai jelenlét különböző területei felvették a dar al-hijra (menedékhely) nevet. A dar al-hijra fogalma Mohamed próféta idejéből származik, aki támogatóival együtt a súlyos üldöztetés elől egy biztonságos menedékbe menekült Yathribbe [15] . Így a Fátimidák Észak-Afrikában találták meg dar al-hijrájukat . A szeldzsukok elleni felkelés idején is több erődítmény szolgált menedékül az iszmáíliknak.

A 12. század közepén az asszaszinok több erődöt is elfoglaltak vagy megszereztek a szíriai Nusayriya hegységben , köztük Masyaf, Rusafa, al-Kahf, al-Kadmus, Hawabi, Sarmin, Kuliya, Ulaika, Maniqa, Abu Qbeis és Jabal al-Summak. Legtöbbször az asszaszinok tartották meg az erődök teljes ellenőrzését 1270–1273-ig, amikor is Baibars mameluk szultán elfoglalta őket . A legtöbbet később leszerelték, míg a Masyafban és Ulaykában lévőket később helyreállították [16] . Azóta az iszmailiak a mamelukok hűséges alattvalóiként korlátozott autonómiát őriztek e korábbi erődök felett [17] .

• Alamut erőd, Perzsia

• Lamasar erődje, Perzsia

• Masyaf erőd, Szíria

• Rudkhan erőd, Perzsia

• Abu Qbeis erőd, Szíria

• Qal'at el-Mudik erőd, Szíria

Gyilkosok

Az iszmailik különféle középkori katonai stratégiákat alkalmaztak vallási és politikai céljaik elérése érdekében. Az iszmailiak ismertetőjegye a legveszélyesebb ellenséges vezetők megölésének módja volt. A gyilkosságokat általában nyilvános helyeken követték el, ezzel megijesztve a többi lehetséges ellenséget [18] .

A történelem során számos csoport folyamodott merénylethez politikai célok elérése érdekében. Az iszmailiaknál ezeket a feladatokat képzett orgyilkosok, fidai (فدائی, "bhakta") végezték. A gyilkosságok azok ellen irányultak, akiknek elpusztítása az iszmáílik védelme szempontjából a legelőnyösebb volt, azok ellen, akik a közösség mészárlását követték el [19] .

A perzsai Nizari-Iszmaili állam létrehozását célzó első merényletnek Nizam al-Mulk szeldzsuk vezír meggyilkolását tekintik [20] . Egy szufinak öltözött férfi végezte , akinek kiléte ismeretlen. A vezír nyílt meggyilkolása a szeldzsuk udvarban jótékony hatású volt abból a szempontból, hogy iszonyat hangulatot teremtett a megfoghatatlan gyilkosok előtt. A fidai képességeit erősen eltúlozta az ellenség képzelete, amely nagy katonai erők nélkül segítette a nizarikat elszigetelt birtokaik védelmében [20] .

A szeldzsukok és a keresztesek is alkalmaztak politikai merényleteket, de Alamut tevékenysége idején szinte minden politikai jelentőségű merényletet az iszlám országokban az iszmáíliknak tulajdonítottak [21] . Kést és tőrt használtak mind a célpont közvetlen megsemmisítésére, mind a figyelmeztetésre. A kés az áldozat párnájába zuhant, hogy megmutassa, mennyire sebezhető a fedayeennel szemben.

Kirakos Gandzaketsi örmény történész szerint [22] :

[Ők] hozzászoktak ahhoz, hogy titokban öljenek meg embereket. Néhányan odamentek hozzá [Nemes Orgonához], miközben az utcán sétált… Amikor megállt és kérdezni akart… itt-ott megtámadták, és az elrejtett karddal megszúrták és megölték… Sok embert megöltek és elmenekültek. keresztül a városon… Betörtek az erődített helyekre… valamint Libanon erdőibe, és megfizették a vérüket hercegüktől… Sokszor elmentek oda, ahová a herceg küldte őket, gyakran más-más ruhába öltözve, amíg megtalálták a megfelelő pillanatot, hogy lecsapnak, majd megölnek, akit akartak. Ezért minden fejedelem és király félt tőlük, és adót fizettek nekik.

Lásd még

• Fatimidák
• Orgyilkosok
• Assassin's Creed

Jegyzetek

1. ↑ Bressler, Richard, szerző. A tizenharmadik század: világtörténelem . — ISBN 978-1-4766-7185-7 , 1-4766-7185-0, 2018035317.
2. ↑ Rossabi, Morris. A mongolok: egy nagyon rövid  bevezető . - Oxford University Press, 2012. - ISBN 978-0-19-984089-2 .
3. ↑ 1 2 Daftary, Farhad. Az Ismāʻı̄lı̄-ok: történelmük és tanaik  (angolul) . - Cambridge University Press, 1992. - P. 19. - ISBN 978-0-521-42974-0 .
4. ↑ Peter Willey. Sasfészek: Ismaili kastélyok Iránban és Szíriában.  (angol) . - IB Tauris az Ismaili Studies Intézettel együttműködve, 2005. - P. 290. - ISBN 9781850434641 .
5. ↑ 1 2 3 Daftary, 1998 , p. 126.
6. ↑ 1 2 3 4 Willey, 2005 , p. 23.
7. ↑ Willey, 2005 , p. 24.
8. ↑ 12 Willey , Peter. Sasfészek: Ismaili kastélyok Iránban és Szíriában. . - IB Tauris, 2014. - ISBN 978-0-85771-225-7 , 0-85771-225-X.
9. ↑ Petrusevszkij, IP iszlám Iránban . - State University of New York Press, 1985. - ISBN 0-88706-070-6 , 978-0-88706-070-0.
10. ↑ 1 2 3 4 Az iszmailiták tanulmányozása  // Iszmaili történelem és szellemi hagyományok / Daftary Farhad. — Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2018. |Bibliográfiai hivatkozásokat és tárgymutatót tartalmaz.: Routledge, 2017-08-07. – 45–62 . - ISBN 978-1-315-26809-5 .
11. ↑ A keresztes hadjáratok és a katonai rendek: a középkori latin kereszténység határvonalának kiterjesztése. In Memoriam Sir Steven Runciman (1903-2000). Hunyadi Zsolt, Laszlovszky Jozsef  // Speculum. — 2003-04. - T. 78 , sz. 2 . – S. 649–649 . — ISSN 2040-8072 0038-7134, 2040-8072 . - doi : 10.1017/s0038713400169866 .
12. ↑ Virani, Shafique. // "The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili Activity Alamut and the South Kaspian Region after the Mongol Conquests"  (angol) . – Journal of the American Oriental Society, 2003. – P. 123 (2): 351–370.
13. ↑ 12 Willey , 2005 , p. 27.
14. ↑ Willey, 2005 , p. 58.
15. ↑ Hodgson, Marshall GS A bérgyilkosok titkos rendje: a korai Nizârî Ismâʻîlîs harca az iszlám  világ ellen . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005. - P. 78. - ISBN 9780812219166 . Archiválva : 2020. június 20. a Wayback Machine -nél
16. ↑ Raphael, 2011, p. 106.
17. ↑ Daftary, 2007, p. 402.
18. ↑ Farhad Daftary. Az iszmailiták rövid története: Egy muszlim közösség hagyományai.  (angol) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 978-0-7486-0904-8 .
19. ↑ Willey, 2005 , p. 61.
20. ↑ 12 Willey , 2005 , p. 29.
21. ↑ Dashdondog, Bayarsaikhan. A mongolok és az örmények (1220-1335)  (angol) . - Brill, 2010. - ISBN 978-90-04-18635-4 .
22. ↑ Dashdondog, Bayarsaikhan. // A mongolok és az örmények (1220-1335)  (angol) . — 2010. — P. 125–126. — ISBN 978-90-04-18635-4 .

Irodalom

• Farhad Daftary. Az iszmailiták rövid története: Egy muszlim közösség hagyományai.  (angol) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 978-0-7486-0904-8 .
• Willey, Péter. Eagle's Nest: Ismaili kastélyok Iránban és Szíriában  (angol) . - London: IB Tauris, 2005. - ISBN 978-1-85043-464-1 .

Linkek

• A bérgyilkosokról szóló legendák eredete és kialakulásának kezdete . (határozatlan)