| Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam | |
|---|---|
| 23. Nizari-Iszmaili imám | |
| 1162-1166 | |
| Személyes adat | |
| Szakma, foglalkozás | uralkodó , imám |
| Születési dátum | 1142/1145 |
| Születési hely | Alamut |
| Halál dátuma | 1166 |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Vallás | iszlám ( nizari-iszmailizmus ) |
| Apa | Hasan al-Kahir |
| Gyermekek | Alamuti Mohamed II |
| Információ a Wikidatában ? | |
Hasan ' Alá ZIKRICHI'S - Salm [ A ] vagy hasan II ( Arab . _ _ _ _ _ 1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-1162-ig. Fővárosából , Alamutból Perzsia és Szíria egyes részeit uralta . Legfőbb beosztottja Szíriában Rashid al-Din Sinan - "A hegy öregje" [1] volt .
1164-ben Hasan, aki a síita iszlám iszmaili ágának nizari származását vezette , kihirdette a qiyamah -t , a saría törvények eltörlését . A Qiyamah fogalma az exoterikus iszlámban a világvégét és az ítélet napját jelenti. De az iszmaili iszlám ezoterikus értelmezéseiben a qiyamat a spirituális újjászületés korszakának kezdete, amikor az iszlám spirituális vonatkozásait nyíltan gyakorolják, a spirituális igazságok széles körben ismertté válnak, és az iszlám rituális vonatkozásai közül néhányat eltörölnek. A 10. és 11. századi fatimid iszmailí szövegek a Qiyamah korszakának várható eljövetelét írják le a leendő Fatimid Ismaili imám által. Ezeket a várakozásokat igazolta Hassan imám [2] kiyamat kiáltása .
Mindössze két évvel trónra lépése után Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam imám a qiyamat (feltámadás) néven ismert szertartást hajtotta végre Alamut területén , amelynek eredményeként az imám ismét láthatóvá vált követőinek közössége előtt. Nizari Ismaili állam és azon kívül. Tekintettel Juvaini polemikus céljaira és arra a tényre, hogy felgyújtotta az iszmaili könyvtárakat, amelyek sokkal megbízhatóbb bizonyítékot szolgáltattak a történelemre, a tudósok kételkedtek a beszámolójában, de alternatív források hiánya miatt kénytelenek támaszkodni rá. Szerencsére ennek az eseménynek a leírását Rashid ad-Din elbeszélése is megőrzi, és újra elmeséli a "Haft Baba Baba-i Sayyidna" című művében, amelyet 60 évvel az esemény után írtak, és a későbbi "Haft Bab-i Abi Ishaq"-ban. Korunk 15. századi iszmaili könyve. Rashid al-Din beszámolója azonban Juwayni [3] alapján készült, és a nizari források nem térnek ki konkrét részletekbe [4] . Mivel ezekről az eseményekről nagyon kevés modern Nizari-Ismaili beszámoló maradt fenn, valószínű, hogy a tudósok soha nem ismerik meg ennek az eseménynek a pontos részleteit. A törvények teljes eltörlése azonban nem történt meg – csak néhány exoterikus szertartást töröltek, mint például a Namaz, a böjt a ramadánban, a haddzs Mekkába és a Mekkával szembeni ima; a nizariak azonban továbbra is végeztek istentiszteleti szertartásokat, kivéve, hogy ezek inkább ezoterikusak és spirituális irányultságúak voltak. Például az igaz ima az, hogy minden pillanatban emlékezzünk Istenre; Az igazi böjt az, hogy távol tartsuk a test minden szervét mindentől, ami etikátlan és tiltott. Az etikus magatartást mindig előírják [5] .
Hasan imám erőszakos halált halt [6] 1166-ban, mindössze másfél évvel a qiyamah kihirdetése után. Juvaini szerint sógora, Hassan Namwar késelte halálra Lambsar iszmaili kastélyában. Fia, Nur al-Din Muhammad imám ( II. Alamut Muhammad ) követte , aki tovább finomította és elmagyarázta Hasan qiyamah-ról szóló tanításait.