Moshchinskaya kultúra

A Moshchinskaya kultúra  a Dnyeper-baltiak vaskori régészeti kultúrája, amely a 4-7 . században gyakori a mai oroszországi Kaluga , Orjol és Tula régiók területén [1] .

A Moshchin kultúra kialakulása a kora vaskor harmadik időszakára (IV-VII. század) nyúlik vissza - Európa történetének nagy eseményeinek idejére, és elsősorban a hun nomád hordák nyugat felé való előretörésével függ össze. a germán törzsek bevonulása a Római Birodalomba és ezzel összefüggésben a nagy népvándorlás .

Az új korszak fordulóján a szarmaták támadása alatt a pocsep kultúra törzseinek egy része az Oka felső vidékére vándorolt, ahol feloszlott a felsőokai kultúra törzsei között . Az Oka felső folyásának medencéjének területén a felsőokai és a pocsepi kultúra alapján a baltiak új kultúrája, a Moshchinskaya fejlődött ki. A Moshchinsky-kincs (3. század) a kijevi kultúra szlávjainak az Oka törzsekre gyakorolt ​​hatását tükrözi.

A Moshchinskaya kultúrát 1941-ben P. N. Tretyakov szemelte ki, és a Moschinskaya településről nevezték el a Kaluga régió Mosalsky kerületében , Moschiny falu közelében [2] .

P. N. Tretyakov és T. N. Nikolskaya egyöntetűen vélekedett arról, hogy a lakosság a Deszna felső folyásáról az Oka felső szakaszára vándorol . De P. N. Tretyakov azzal érvelt, hogy ez összefügg a Zarubinets kultúra törzseivel, és hogy a mozgalom már az új korszak első évszázadaiban elkezdődött. Kezdetben a Moshchinskaya kultúrát szlávnak, később - néha kevert balto-szlávnak - tartotta, majd keleti balti csoportba sorolta, amelyre a Zarubintsy kultúra törzsei voltak hatással. V. V. Sedov, ellentétben Tretyakovval, úgy vélte, hogy a Moshchin kultúra Zarubintsy - a balti világ nyugati régióiból származó bevándorlók - hatása alatt alakult ki. T. N. Nikolskaya a 4-5.

A Moshchin-kultúra elemeinek elterjedése északkeleti, keleti és délkeleti irányban - a dyakovo törzsek körében , valamint nyugati irányban - hatással volt a Tushemly kultúrára [3] .

Az első szlávok az Oka felső szakaszán feltehetően a 4. században jelentek meg. Ez volt a csernyahovi kultúra lakossága , akik a 376-os hun pogromok elől menekültek. A telepesek a hozzájuk közel álló balti etnikum Moshchin kultúrájának lakossága közé telepedtek le. Ennek következménye volt a moscsin kultúra átalakulása, elsősorban kulturális, anyagi és gazdasági formájában - a kerámiában, a mezőgazdasági tevékenység felerősödése, a települések széles körű elterjedése (ellentétben a moscsiniták kis erődített településeivel). A 8. században a szláv lakosság új nagy beáramlását jegyezték fel a régészek, amelyet már a Vjaticsihoz [4] kötnek .

Földrajz

A Moshchinskaya kultúra fő területe az Oka folyó felső folyásának medencéjét fedi le, egészen addig, amíg bele nem ömlik a Protva folyó bal partján , és a jobb part mentén - az Osetra folyó mentén . A moscsin régiségek egy része a Dnyeper felső medencéjét és a Deszna bal oldali mellékfolyóit foglalja el ; egy emlékművet találtak a Volga-medencéhez tartozó Vazuza folyó felső folyásánál [5] . A Moshchinskaya kultúra legdélibb elterjedési pontja Luzski település , amely a Kurab traktusban található az Orjol régióban [6] .

Kutatástörténet

Az 1880-as években megkezdődött az Oka felső részének vaskori lelőhelyeinek kutatásának első szakasza. N. I. Bulychov vezetésével nagyszabású régészeti munkálatokat végeztek a Dnyeper és a Volga folyók vízválasztóján , és ezzel egy időben történtek az első kísérletek a felhalmozott anyagok feltárására. A Moshchin kultúrához kapcsolódó műemlékek tanulmányozása Moshchiny, Serensk és Spas-Pereksha településeken kezdődött. A. A. Spitsyn a felsőokai településeket külön csoportba egyesítette, és elválasztotta a Közép-Okától és a Felső-Volgától. A felsőokai emlékműveket a balti törzsek kultúrájának tulajdonította, a 6-8. századi kronológiai keretek közé helyezve őket. PN Tretyakov a 4-7. századi Moshchin típusú felsőokai régiségek önálló kultúrába való allokációjához tartozik [7] .

A felsőokai vaskori lelőhelyek tanulmányozásának következő állomása az 1950-es években az Anyagikultúratörténeti Intézet szláv régészeti expedíciójának felsőokai csoportja által a T. N. forrásvíz vezetésével végzett munkához köthető. Dnyeper és Desna. Ugyanakkor S. A. Izyumova vezetésével megkezdődtek az ásatások az Oka-Don vízválasztó területén. Az 1970-es években és az 1980-as évek elején I. K. Frolov expedíciója ásatásokat végzett a Moshchinsk lelőhelyein a Kaluga és Oryol régióban. A Dnyeper felső részén és az Ugra felső szakaszán E. A. Schmidt végzett feltárási munkát, aki ezen a vidéken több Moshchin lelőhelyet is feltárt [8] .

A jelenlegi szakasz a Szovjetunió Tudományos Akadémia Régészeti Intézete Közép-Oroszországi Régészeti Expedíciójának tevékenységéhez kapcsolódik, amely 1974-től 1980-ig szisztematikus ásatásokat végzett Moshchiny településén és településén I. K. Frolov és sok más vezetésével. a Moshchin kultúra új emlékeit is felfedezték. Ugyanez az expedíció a Kaluga és Oryol régiókban végzett régészeti emlékek készletének előkészítését. Az Akinshinsky település 2009-2010-es ásatásai teljes anyagokat szolgáltattak a Moshchin lelőhelyek létezésének késői időszakára. A település korai rétegei a 3. század végére, a későbbi rétegek a 7. század első felére nyúlnak vissza [8] .

A. M. Voroncov a Moshchin kultúrát négy fő régészeti horizonttal kapcsolja össze. Az 1. horizont (3. század második fele) a kelet-európai champlevé zománcok tartományából származó tárgyleletekhez kötődik ; A 2. horizontot (a 3. század vége - a 4. század közepe) nagyszámú Csernyakhovsky-import lelet különbözteti meg. A második kronológiai horizont a nagy településeken a tűzrétegekkel és pusztításokkal zárul; 3. horizont (4. század második fele) - a pusztulás után a települések tovább élnek, a települések újjáélednek. Megjelenik egy új jellegzetes építménytípus - a téglalap alakú talajszerkezetek. A ruházati komplexumot a tömeges csernyahivi import hiánya jellemzi; A 4. horizontot (IV-V. század vége) kulturális kapcsolatok jellemzik a Don felső régiójával, és új típusú lakások jelennek meg - félig ásók, ugyanakkor kulturális kapcsolatok jelenléte a balti lakosság csoportjaival. rögzítve van. Az Oka kis mellékfolyóinak parti településein az erdőzóna mélyén a 6-7. századra visszamenőleges leletek kerültek elő [9] .

G. A. Massalitina munkáiban az 1. évezred első felében a Felső-okai-medence lelőhelyeinek elemzése alapján megkísérelte a kultúra területi és kronológiai kereteinek alátámasztására szolgáló kritériumok meghatározását, amiből a következő következtetésre jutott: „ ... a „Moshchinskaya kultúra” elnevezés használata az egész Felső-Oka-medencével kapcsolatban, és a régióban lezajlott összes folyamat megjelölése a késői Zarubinec-elemek behatolásának kezdetétől egészen a régiségek megjelenéséig. a szlávok-Vjaticsi, indokolatlan. Úgy véli, hogy a Moshchin kultúra területi és kronológiai kereteit szűkíteni kell; területileg - az Upa és a Dugna medencéje mentén , kronológiailag - a 2-5. századra [10] .

A Moshchin kultúra folytonosságának hiányára vonatkozó kijelentést a Borscsev típusú emlékművekben A. A. Mayorov bírálta és alátámasztotta .

Genetikai linkek

A Felső-Oka régióban található Vyatichi települések régészeti tanulmányainak adatait elemezve A. A. Mayorov a Moshchinskaya régészeti kultúra hordozóinak - a betelepülés időszakának korábbi kultúrájának - asszimilációjának lehetőségével érvel a Vjaticsi törzsek által ezen a területen. felső Oka a Vjaticsi szlávok által, amely a 7-8. század körül kezdődött. A Vjaticsi moscsinszki és roma-borcsevszkij szláv kultúrája közötti közvetlen kapcsolatokat jelzi a temetési szertartások közelsége [K 1] [11] , a balti Golyadi törzs évkönyveiben való említése , valamint a hagyományok megőrzése. Moshchintsy a Romny-kultúra műemlékeinek kerámiakomplexumában. A nyelvészeti vizsgálatok feltárták a Felső-Oka altartomány balti hidronímiáját is , ami nyomós érv lehet a Vjaticsi és Moscsinci közötti közvetlen interetnikus kapcsolatok mellett [K 2] . A 4. század kronológiai horizontját Moshchintsy nagy településein a tűzvészek és pusztítások rétegei jellemzik. Talán ez magyarázza azt a tényt, hogy a Vjaticsi településeken hiányoznak a Moshchinskaya csiszolt kerámiák és művészi dekorációk, amelyek megőrzése a temetési szertartásokkal ellentétben nagyobb településeken belül valószínűbb [12] .

Az összehasonlító nyelvészet szerint a kelet-nagyorosz dialektusok a Moshchin kultúra területén a negyedik hangsúlytani csoportba tartoznak. A nyelvészek következtetései szerint „... e csoport dialektusai hangsúlyrendszerük tisztán archaikus jellege miatt nem magyarázhatók egyik ismert akcentológiai rendszer másodlagos fejlődésének eredményével, de valószínűleg meg kell tenni. a protoszláv legkorábbi ágának tekinthető ; Az etnosz – ennek a nyelvjárásnak a hordozója – a jelek szerint a szlávok legkorábbi keleti gyarmatosítási áramlását jelenti [13] .

Települések

A Moshchin kultúra minden emléke az erdőövezetben található, közelítve az erdei sztyepp határához. A kis településcsoportok központjai 0,4-0,5 hektár területű települések, amelyek a folyók partján , egymástól mintegy 30 km távolságra helyezkednek el [K 3] . Egy-egy csoport kettő-öt települést foglal magában. A települések a település központjától legfeljebb 2 km távolságra helyezkednek el. Néha a csoport központja egy nagy település volt. A településekre jellemző a fokföldi fekvés, természetes akadályok felhasználásával és a folyóhoz enyhe lejtéssel. A peronok magassága a folyó vagy patak vízpereme felett általában nem haladja meg a 15-20 m - t , a padlóoldalt két-öt méter magas sánccal és külső árokkal erősítik meg. A település fokos részét esetenként sánc is védte, ami az ártér felett elhelyezkedő alacsony (4–5 m-es) területek magyarázható. A Tula régióban az a megkülönböztető jellemzője, hogy nincs bejárat a padló felől. A legtöbb településen a kulturális rétegeket a későbbi települések megbolygatták. A települések periodizáció és kronológia szempontjából informatívak a rajtuk eltemetett épületek hiánya és különösen a hosszú távú szántás miatt [14] .

Háztartás

A termelőgazdaság alapja a vágóföldi művelési rendszerű szántóföldi gazdálkodás és a szarvasmarha- és lótenyésztéssel járó szarvasmarhatartás volt. A vadászat és a halászat segédkereskedelemként szolgált [2] .

Anyagi kultúra

Lakóépületek

A Moshchin lakóépületeit kétféle építmény kombinációja jellemzi: nagyméretű, pilléres szerkezetű földi házak és a szárazföldön 0,35–1 méter mélységig elásott, téglalap, négyzet vagy kerek alaprajzú ásók. A rétegtan és az épületekben található anyag, a műemlékek helyein való elhelyezkedése lehetővé tette a különböző típusú lakások szerkezeteinek szinkronizálását [15] .

Kerámia

A modellezett kerámiát a moscsin régiségekre jellemző edénycsoportok képviselik: fazekak, tálak, serpenyők, tálak-tálak (fedelek) [16] .

Edények:

• magas, egyenes peremű erek kifelé hajlítva, sima átmenet a peremről a vállra (vagy éles átmenet a peremről a vállra, amelyet az átmeneti ponton világos borda egészít ki), gyengén kifejezett váll, lekerekített átmenet az edénytest maximális tágulási pontja, amely körülbelül az edény magasságának közepén helyezkedik el, majdnem egyenes szakasz a maximális tágulástól a fenékig;
• függőleges (vagy enyhén kifelé hajlított) egyenes peremű erek, éles átmenet a peremről a vállra, nagyon rövid, jól körülhatárolt váll, lekerekített átmenet az értest maximális tágulási helyén, a felső részen található az edény egy része, majdnem egyenes szakasz a maximális tágulástól a fenékig;
• magas, simán ívelt peremű erek kifelé hajlítva, sima, gyakran hangsúlyos átmenet a peremről a vállra, jól körülhatárolható domború váll, lekerekített átmenet az értest maximális tágulási helyén, a felső harmadban található az edénynek majdnem egyenes szakasza a maximális tágulástól a fenékig;
• magas, simán ívelt peremű edények kifelé hajlítva, sima, gyakran hangsúlyos átmenet a peremről a vállra, jól körülhatárolható domború váll, melynek felső részében borda található, a maximum helyén lekerekített átmenet az edénytest tágulása, amely az edény felső harmadában található, majdnem egyenes szakasz a maximális tágulástól az aljáig.

A tálakat perem nélküli edények képviselik, amelyek teteje rövid, egyenes homorú (vagy egyenes függőleges) és éles bordán keresztül halad át egy kiterjesztett testben, és egy egyenes szakasz a maximális tágulástól az aljáig. Vannak edényekhez hasonló, de kisebbek és eltérő arányú tálak.
A serpenyők  kis kifelé hajlított, gyakran lekerekített peremmel rendelkező korongok, belülről polírozott [K 4] felülettel.
A tálak-tálak  kúp alakú edények, amelyeknek egy lefelé táguló gyűrű alakú raklapon van egy kis alja.

A felsőokai lelőhelyek jellegzetes leletei a széles csatornájú, polírozott vagy gondosan simított felületű agyag bi-trapéz alakú örvények [ 17 ] .

Kohászat

A fejlett kohászati ​​termelést igazolják a feltárt vasgyártó komplexumok, valamint számos munka-, vadászati ​​és halászati ​​szerszámtermék. A bronzöntvény-gyártást tégelyek , lyachek-ek (öntő üstök), különféle öntőformák, gyártási hulladékok - salak és hibás termékek - képviselik. Az ékszerek, jelmezrészletek és övkészletek bronzból készültek. Nagy érdeklődésre tartanak számot az importmintákat utánzó helyi gyártású champlevé zománcozott ékszerek [K 5] leletek [18] .

Temetések

A temetkezési emlékeket 2–4,5 m magas, legfeljebb 20 méter átmérőjű egy- vagy kis csoportos halmok képviselik. A temetést a hamvasztás rítusa szerint végezték a helyszínen, ritkábban oldalt. Temetkezési leltár és nem leltár, urna és nem urna. Egyes temetkezési halmokban a szárazföld barázdáiban a töltések tövében gyűrűs kerítéseket találtak. Sok halomban el nem égett állatcsontokat találtak [19] .

Hozzájárulás az etnikai csoportokhoz

A kutatók véleménye szerint az annalisztikus muroma többek között a Moshchin kultúra törzseiből származott. A középső Poochya területén zajló nagy népvándorlás során a helyi finn lakosságból és az Oka felső vidékéről vándorolt ​​moscsin lakosság egy részéből finnubalti szubsztrátum alakult ki. Ezután ennek a finnu-balti szubsztrátumnak egy része tovább mozgott északkelet felé az alsó Poochie felé, és így hozzájárult a Muroma törzs kialakulásához [20] [21] .

Jegyzetek

1. ↑ "Sem a szomszédos területeken, sem a Moshchin kultúra területétől távoli területeken nincsenek olyan törzsek, amelyek temetési szertartása ugyanazokat a jellemzőket egyesítené, mint a Moshchin népe."
2. ↑ Abban az időben a víztestek idegen nevei csak szájról szájra terjedhettek .
3. ↑ A távolságméréseket folyómedrek mentén végeztük
4. ↑ Csereedények polírozása gyönyörű fényre mázak használata nélkül . A polírozás során szerzett ragyogás az égetés után felerősödik.
5. ↑ Dombormélyedések kialakítása fémben, majd színes zománcokkal való kitöltésével.

1. ↑ Sedov, 1999 , p. 91.
2. ↑ 1 2 Krasnoshchekova, 2006 , p. 248.
3. ↑ Massalitina, 1994 , p. 4, 7.
4. ↑ Aleksejeva, 2002 , p. 155.
5. ↑ Voroncov, 2014 , p. 311.
6. ↑ Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Az Oryol régió régészete / Helytörténeti jegyzetek. Probléma. 5. Eagle: Spring Waters, 2006. 6. rész. Korai vaskor. Archiválva : 2017. december 23. a Wayback Machine -nál
7. ↑ Massalitina, 1994 , p. 3, 4.
8. ↑ 1 2 Voroncov, 2014 , p. 312.
9. ↑ Voroncov, 2013 , p. 26., 29., 33., 34., 37., 38.
10. ↑ Massalitina, 1994 , p. 16, 17.
11. ↑ Massalitina, 1994 , p. tizenöt.
12. ↑ Mayorov, 2016 , p. 55, 56.
13. ↑ Dybo, 1990 , p. 157, 158.
14. ↑ Voroncov, 2013 , p. 23, 24.
15. ↑ Massalitina, 1994 , p. nyolc.
16. ↑ Voroncov, 2013 , p. 24-26.
17. ↑ Massalitina, 1994 , p. 9.
18. ↑ Boldin, 1999 , p. 196, 197.
19. ↑ Massalitina, 1994 , p. 13-15.
20. ↑ Grishakov V.V., Zeleneev Yu.A. Murom VII-XI. század. // (Következtetés) . Internet Archívum honlapja (1990). Letöltve: 2020. április 4. (határozatlan)
21. ↑ Ryabinin, 1997 , p. 197, 198.

Irodalom

• Alekseeva T. I. és mások, keleti szlávok. Antropológia és etnikai történelem. . - M . : Tudományos világ, 2002. - 342 p. - ISBN 5-89176-164-5 .
• Boldin I. V., Grudinkin B. V. et al. Archeology of the Kaluga region. - Kaluga: Grif, 1999. - 376 p. — ISBN 5-89668-028-7 .
• Vorontsov A. M. A II-V. századi műemlékek kulturális és kronológiai horizontja az Oka-Don vízválasztó területén. Monográfia / szerk. I. O. Gavritukhina. - Tula: Kulikovo mező, 2013. - 176 p. - ISBN 978-5-903587-24-7 .
• Voroncov A. M. A Moschin-kultúra fennállásának késői időszaka  // A Régészeti Intézet (KSIA) rövid jelentései: folyóirat. - 2014. - 235. sz . - S. 311-324 . — ISBN 978-5-9551-0749-3 . — ISSN 0130-2620 .
• Dybo V. A., Zamyatina G. I., Nikolaev S. L. A szláv akcentológia alapjai . - M. : Nauka, 1990. - 284 p. — ISBN 5-02-011011-6 .
• Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Helytörténeti jegyzetek. Az Oryol régió régészete. (5. szám) / felelős. V. V. Titova. - Eagle: Spring Waters , 2006. - 320 p. - ISBN 5-87295-000-0 .
• Ryabinin E. A. finnugor törzsek az ókori Oroszország részeként // Történelmi és régészeti esszék . - Szentpétervár. : St. Petersburg University, 1997. - 260 p. - ISBN 5-288-01635-6 .
• Sedov V.V. Régi orosz nemzetiség: történelmi és régészeti kutatás // Monográfia . - M . : A szláv kultúra nyelvei, 1999. - 320 p. — ISBN 5-7859-0086-6 .

Linkek

• Massalitina G. A. Moshchinskaya kultúra  : A történelmi tudományok kandidátusi fokozatára vonatkozó disszertáció kivonata // Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete: elektr. kiadás - 1994.
• Mayorov A. A. A Moshchin kultúra hordozóinak Vjaticsi általi asszimilációjáról a Verhovszkaja történelmi és földrajzi tartomány területén a 7-8. században  // Uchenye zapiski Orlovskogo gosudarstvennogo universiteta: zhurnal. - 2016. - 3. szám [72] . - S. 55-62 .

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz