A Monsalvat-kastély (más néven Monsalvage, Muncalves ) a Szent Grál kastélya , ahol (minden regény szerint) található.
A Grálról szóló legkorábbi szövegben, Chrétien de Troy Perceval vagy A Grál meséje című regényében ( XII. század vége ) ennek a kastélynak egyáltalán nincs neve. A Lancelot-Grail című regényben ( 13. század eleje ) a vár a Corbenic nevet kapja , amely egyértelműen kelta eredetű (feltehetően a falról. Caerbannog , "hegyi erőd"). Malory Le Morte d' Arthur című művében a cím Carbonekként vagy akár Corbinként szerepel. A Lancelot Graallal egy időben született Wolfram von Eschenbach Parzivalja , amelyben a kastély a Munsalves nevet kapta ( németül Munsalväsche , a francia Monsalvage szóból – „megváltásom”). Később, a Grál-legenda keresztényesítése kapcsán a wolframi név latként értelmeződik újra . mons salvationis – „az üdvösség hegye”; innen ered a latinosított Monsalvat forma, amelyet Wagner vett át Parzivaljában. Így Oroszországban a Wagneri nevet a Grál-kastélyhoz rendelik.
D. Andreev A Világ Rózsája univerzumában Monsalvat egy hegycsúcs, a „metakultúra zatomija”, az „északnyugati emberiség” mennyei országa (Bretagne régió, az Alpok , Csehország, a Rajna és a Duna) igaz lovagok lakják. Szentélyük a Logosz éteri vére, amelyet Arimatheai József gyűjtött a Grálba . Monsalvat számos metavárosból áll: Heidelberg , Cambridge és Weimar (III, II). A Monsalvat alapítója Titurel. Monsalvat riválisa a Klingsori kastély [1] .
A Grál-kastély képének számos kelta párhuzama van, és nyilvánvalóan kelta források is.
Az ír irodalomban az echtra sajátos műfaja volt – a hősökről, akik más világokat látogatnak meg; Feltételezik, hogy Perceval (a későbbi emlékművekben - Gauvin , Galahad és a lovagi regények más hősei ) látogatása a halászkirály kastélyában az echtra típusú kelta legendákra nyúlik vissza. Az Echtra pedig meglehetősen közel áll az imramához , vagyis a tengeri vándorlások leírásához, mivel a kelta mitológiában a szigeti elíziumok dominálnak . A tengeren való átkelést a lovagi romantikában folyó vagy vizesárok váltotta fel, ahogyan a tengeristen is a folyó fölött ülő halászsá változhatott horgászbottal; így látja Perceval először a Grál várának uralkodóját. Párhuzamként Echtra Artra, Conn fiára és Cormacra, Art fiára mutatnak rá, a Grál kastélyát pedig Kura erődjével hasonlítják össze.
A művészet történetében apja, Conn egy másik világ palotájába látogat a szigeten, és ott természetfeletti vendéglátók fogadják, Manannan unokahúga és férje, Daire a teremben, megjelenik az ünnepi asztal és a kürt, ételt és italt kínálnak. szolgák nélkül. Conn és egy gonosz nő házasságából a gabona és a tej eltűnt Írországban, a kastély meglátogatása után a gonosz feleséget kiutasítják és a termékenység helyreáll. A Cormac's Journey-nek van még palota, isteni vendéglátók, vendégszeretet, láthatatlan szolgák, a hős ébredése a szabadban (a kastély eltűnése). Loomis különösen ragaszkodik ahhoz, hogy a Grál kastélya hasonlítson Kura várához Brikren lakomájában és más ír mesékben. Megemlít egy walesi legendát is, amely arról szól, hogy Saint Collen Gwyn, Nudd fia, vagyis a túlvilág uralkodója kastélyába látogatott. Mindezeket az ír forrásokat mind a Perceval-echtra, mind a Gauvin-echtra prototípusának tekintik (a Pseudo-Voshe első folytatásában), a Gauvin-kép gyökereihez kapcsolódóan (Gowen belép a Grál kastélyába, de nem tudja megjavítani a töröttet kard és bosszuld meg a halott lovagot, aki ott van; ott van a terméketlen föld témája is stb.).
A 20. században Monsalvatot a következőkkel azonosították:
Ezek okkult-romantikus spekulációk minden valódi alap nélkül.