| Mark Klyuchnik | |
|---|---|
| Ezen a napon a szlávok nagy esőért imádkoztak. | |
| Típusú | népszerű keresztény |
| Másképp | Babi ünnep, madárböjt |
| Is | Márk evangélista (egyház) |
| Jelentése | "kulcsrugó" |
| neves | szlávok |
| dátum | április 25. (május 8.) |
| ünneplés | dalokat énekelt az esőről |
| Hagyományok | énekesmadarak érkezését várták, madárházakat akasztottak, szellőztetett ruhákat és ágyneműt |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A kulcstartó megjelölése a szlávok népi naptárában április 25- re (május 8-ra) esik .
A név Márk apostol nevéből származik . A népi képzeletben a szentet néha kulcstartónak nevezték , mert úgy tartották, hogy ő tartja a kulcsokat az esőtől [1] .
orosz Márk [1] , Márk napja [2] , Babi ünnep [3] , Madárfesztivál ; ukrán marco kulcs [2] ; fehérorosz Mark, Sylvester [4] , Stanislav [5] ; Szerb. Markovdan, Marko-Gradobija [6] [7] ; bolgár Mirko-Gradobia ; szlovén Veliki prošnji dan [7] ; fényesít Dzień Sw. Marka, Sw. Marek [8] .
Márk evangélistáért különféle betegségekkel imádkoznak, a házastársak szeretetéért és békéjéért, a családi kandalló védnökségéért. Gabonatermesztők - eső küldésére vonatkozó kéréssel [9] . Ezekben a napokban dicsőséget énekeltek az esőnek: „Az ég esőt ad, és a föld rozsot”, „Kis eső beszennyezi a földet, nagy megtisztítja”, „Áprilisban három és májusban egy eső – ezernyi eső van” [10] .
A mai napig „rajokban hullanak az énekesmadarak”, vagyis a falvakban várták az énekesmadarak érkezését [11] .
A gazdasági parasztok reggel kimentek megnézni a kenderföldet: ha sok madár volt rajta, akkor jó kendertermést vártak. Aztán hazatérve kendermagot szórtak az udvarra mind a házi, mind a vadon élő madaraknak [12] .
Egyes helyeken a parasztok ezen a napon speciális hálókkal (csapóhálókkal) mentek szijszit fogni (Mosk., Tul.) [12] .
"Fényes az ég – meleg van a női kunyhóban" [13] , "Jelölje meg a kulcstartó kinyitja a ládákat." Megpróbálták felrázni a téli ruhákat és cipőket, és kiakasztották a napra száradni. A háziasszonyok a házban a padlót és a padokat csalánforrázattal mosták, takarítottak [9] .
A szerbek mennydörgés, jégeső és forgószél miatt ünnepelték ezt az ünnepet, mert a legenda szerint, aki ezen a napon dolgozik, az Szent Márk jégesővel pusztítja el a termést [6] [7] .
Ukrajnában és Lengyelországban a szárazság megelőzése érdekében betartották a napi szertartásokat és tilalmakat. A lengyelek Márkot a kerítésépítés és a földásás tilalmára datálták (hasonlóan ahhoz, amit a keleti szlávok az Angyali üdvözlethez kapcsoltak ). Ezen a napon senki nem kerített kerítést, és még csak karókat sem vertek a földbe, különben azt hitték, hogy Markov napjától Petrovig egyetlen csepp eső sem fog esni ezen a területen . Ennek a létesítménynek a megsértője cöveket húzott ki a földből, és megsemmisítette a kerítéseket. Másutt a Mark Klyuchnik számára épített kerítéseket csak akkor bontották le, ha sokáig nem esett az eső; azon a napon esőért imádkoztak [7] .
A jugoszláv vonulat nyugati részén ( Horvátországban , Szlavóniában , Szlovéniában , a bánsági bolgárok között, Vajdaságban ) a Kljucsnikon zajlottak az első tavaszi szántók (a kelet- balkáni Jurjevvel , az orosz Voznyeszenszkijvel stb.) a rossz időjárás és a szántóföldi kártevők elleni védekezés érdekében. A körmenet egy pap vezetésével körbejárta a falut, minden mezőt és szőlőt; mindegyik előtt megállt, és a pap megáldotta a termést. Ezt követően az emberek kitéptek néhány megszentelt zöldfülűt, amit hazavittek, és később például kezelésre használtak; a körmenet végén mindenki a templomba ment, ahol imaszolgálatot is végeztek [7] .
A szabadkai (Vajdaság) szerbek közül a 16 éves lányokat először prva seilába , fehér selyemruhába öltöztették, amelyet csak felnőttek öltöttek, és ebben jártak templomba vagy ünnepségre . E ruha szerint a falubeliek úgy ítélték meg, hogy a lány már készen áll a házasságra (lásd Beavatás , Felhalmozódás ) [14] .
Kelet-Szlavóniában, Boszniában és Dalmáciában ez volt a temetőlátogatás emléknapja, ahol tojást hagytak a sírokon [6] [7] .