| maduriaiak | |
|---|---|
| Modern önnév | Suku Madhura |
| népesség | több mint 7 millió |
| áttelepítés |
Madura - 3,3 millió |
| Nyelv | madurese , indonéz |
| Vallás | iszlám |
| Rokon népek | jávai , szundanai |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A madurok ( Mad. Suku Madhurâ , indon . Suku Madura ) egy nép Indonéziában , Madura szigetének fő lakossága . Jelentős számban élnek az ország más régióiban, elsősorban Jáva szigetének keleti részén . A teljes létszám több mint 7 millió ember.
Anyanyelve az osztrák madurész , amelynek több dialektusa is van . A maduriaiak abszolút többsége vallja a szunnita iszlámot , és nagyon buzgó hívő hírében áll.
Történelmileg a gazdaság fő ágai a szarvasmarha-tenyésztés és a sóbányászat . Indonéziában széles körben ismert a maduriak nemzeti hagyománya, mint a bikaszánverseny, valamint a sértésekért való kegyetlen bosszú szokása, a charok , amely továbbra is fennáll közöttük .
A maduriaiak számáról szóló hivatalos és tudományos adatok jelentősen eltérnek egymástól. A 2010- ben Indonéziában végrehajtott népszámlálás során 7 179 356 ember, azaz az ország lakosságának 3,03%-a vallotta magát ennek az állampolgárnak [1] . Egyes tudományos források viszont sokkal nagyobb számokkal operálnak - körülbelül 10,5-10,8 millióval [2] [3] [4] . A madurek mindenesetre a legnagyobb népek közé tartoznak Indonéziában – például a 2010-es népszámlálás eredményei szerint számukat tekintve a negyedik helyen állnak a jávai , szundok és batákok után [1] .
Történelmileg a maduraiak Madura szigetét és a tőle keletre található kisebb Jáva-tengeri szigetcsoportot ( Kambing , Sapudi, Kangean szigetcsoport ) lakjákés mások): itt a számuk körülbelül 3,3 millió ember - e területek lakosságának több mint 90% -a. Körülbelül ugyanennyi maduriai él Jáva szigetének keleti részén, és több mint 400 ezer ember él Kalimantan sziget indonéz részének különböző részein . Ezen túlmenően ennek a nemzetiségnek több tízezer képviselője él Indonézia más régióiban: különösen jelentős madures közösségek vannak a fővárosban , Jakartában (körülbelül 80 ezer ember), Balin (körülbelül 30 ezer ember) és a tartományban. Bank Belitung (több 15 ezer fő) [5] . Kis madures közösségek is vannak Délkelet-Ázsia Indonéziával szomszédos országaiban , különösen Szingapúrban [6] .
A maduresek a madurész nyelvet beszélik , amely a nyugat-szundai ausztronéz nyelvi zóna része . Ennek keretein belül több nyelvjárást is megkülönböztetnek , korábban kettőről-négyről beszéltek a szakemberek, most pedig hat dialektus véleménye érvényesül. A madurész irodalmi nyelv alapjául szolgáló szumenepi dialektus lexikailag a legfejlettebb , míg a bankalan nyelvjárás a legelterjedtebb és legjelentősebb a társadalmi-gazdasági életben [6] .
Kelet-Jáva egyes jelentős madures lakosságú területein egyfajta vegyes madures-jávai dialektus alakul ki [7] . A madurok többsége anyanyelvén kívül folyékonyan beszéli az indonéz hivatalos nyelvet - indonéz , a Jáván élők egy része a jávai nyelvet is beszéli [2] [6] [8] .
Vallás szerint a maduriaiak túlnyomó többsége szunnita muszlim . A keresztények (többnyire protestánsok ) a lakosság legfeljebb 0,11%-át teszik ki, míg a más vallást vallóké ennél is kevesebb [9] . Indonéz vallástársaik jelentős részével ellentétben a maduresek az iszlám nagyon buzgó híveiként örvendenek. A muszlim teológusok fontos szerepet játszanak lelki és társadalmi életükben. A maduriaiak jelentős része hagyományos vallási iskolákban - pesantren - képzett[2] [3] .
A maduraiak fő hagyományos foglalkozása az állattenyésztés . Főleg szarvasmarhát tenyésztenek : Madurán és számos közeli szigeten egy speciális helyi szarvasmarhafajtát tenyésztettek.banteng és zebu hibridizációján alapul [10] . Kecskéket , lovakat és baromfit is nevelnek , beleértve a harcias csirkéket [2] [3] .
A sóbányászat történelmileg fontos iparág Madurában . A madurai maduraiak körében a helyi talajok alacsony termékenysége miatt a gazdálkodás nagyon gyengén fejlett, míg a jávai maduraiaknál szélesebb körben művelik. A fő mezőgazdasági termények a kukorica , manióka , rizs , dohány , kávé , hüvelyesek , szegfűszeg . A kézműves mesterségek közül hagyományosan a legjelentősebb a bőrkidolgozás , a fazekasság , a batikolás , a kovácsolás , a csónak- és a kisipari kézművesség . A tengerparti területeken élő maduresek halászattal és kereskedelemmel foglalkoznak . A nagyvárosok, különösen a kelet- jávai Surabaya lakói aktívan részt vesznek a modern iparban [ 2] [3] [4] .
A hagyományos madures települések elszórt, ritkábban vonalas elrendezésűek, az utak irányának alárendelve. A legtöbb faluban van karám az állattartásra. A házak bambuszból épülnek , gyakran alacsony cölöpökre szerelik . Keretszerkezettel rendelkeznek, amelyet általában verandával egészítenek ki . A tetőket pálmalevéllel vagy náddal borítják , a 20. század utolsó harmada óta egyre elterjedtebb a cserép [2] [3] [4] .
Madurán a talajok alacsony termőképessége régóta az oka annak, hogy a helyi lakosság tömegesen távozott a szigetről, többek között a holland gyarmati adminisztráció és a független Indonézia hatóságai által végrehajtott nagyszabású migrációs programok részeként. Ennek eredményeként a 20. század végére az etnikai maduresek több mint fele a nép történelmi lakóterületén kívül telepedett le - főleg Jáva és Kalimantan keleti részén [6] [11] [12] .
A maduresek több évszázada Jáván élnek, etnikai többséget alkotva a sziget egyes északkeleti régióiban. Ugyanakkor általában jól kijönnek a jávaiakkal, akik nyelvben, kultúrában és életmódban közel állnak hozzájuk. A vegyes jávai-madura házasságok széles körben elterjedtek. Sőt, Kelet-Jáva egyes területein jelentős közösségek alakultak ki az ilyen házasságok leszármazottaiból - pendalungans ( Indon. pendalungan ), amelyek sajátos kulturális hagyományaikkal tűnnek ki, amelyek különböző mértékben kombinálják a madures és a jávai elemeket [6] [7] .
Gyakran más helyzet alakul ki Nyugat-Kalimantan és Közép-Kalimantan tartományokban, ahová a maduraiak az 1900 -as és az 1950-1990 -es években népvándorlás részeként költöztek . A bennszülött lakosság, elsősorban a dajakok , meglehetősen óvatosak az újonnan érkezőkkel szemben, és úgy látják, hogy veszélyt jelentenek hagyományos életükre. Az etnokulturális és vallási különbségek hozzájárulnak a kölcsönös bizalmatlansághoz (a legtöbb dayak keresztény vagy animista ) [11] [12] . A 20. és 21. század fordulóján az indonéz Kalimantan különböző területein maduriaiak és dajakok közötti gyakori hazai konfliktusok és tulajdonviták sorozatos nagyszabású fegyveres összecsapásokat eredményeztek, amelyek különböző becslések szerint több száztól több ezerig terjedtek. él. Maduriaiak tízezrei kényszerültek Kalimantanból Madurába és Jávába költözni. A 21. század első évtizedének közepére a helyzet általában stabilizálódott, ami lehetővé tette, hogy a madurai menekültek többsége visszatérjen Kalimantanba [11] [12] .
Kulturális szempontból a maduresek meglehetősen közel állnak a kelet-jávaihoz - hasonló formái vannak a szóbeli népművészetnek , a zenének (különösen a gamelannak ), a táncnak , a wayang árnyékszínháznak . Ugyanakkor a madurok népviselete nagyon specifikus, különösen a férfiak számára - egy teljesen fekete, hosszú karimájú , széles övvel ellátott kaftán , amely alatt leggyakrabban széles piros-fehér csíkos inget és kockás szárongot viselnek. , jellemző Indonézia más népeire. Női ruha - sötétkék vagy színes kabát saronggal kombinálva [2] [3] [4] .
A madurok nemzeti konyháját a hús meglehetősen nagy szerepe jellemzi , amelyből mindenekelőtt miniatűr nyársat készítenek különleges édeskés pácban és sűrű fűszeres leveseket , amelyek Indonézia számos régiójában nagyon népszerűek. Emellett a madurai kulináris hagyományokat a kukorica aktív használata és általában az ételek nagyobb sóssága jellemzi az ország más regionális konyháihoz képest [13] .
A madurok kultúrájában a szarvasmarha-tenyésztés gazdasági szerkezetükben betöltött különleges szerepe nagyon érezhetően tükröződött. A szigetlakók legalább öt évszázados egyedülálló hagyománya a bikaszánverseny , amelynek során a helyi szarvasmarha fajták hímjeit párosával befogják speciális könnyű kocsikba, amelyeket sofőrök – általában fiatal férfiak vagy tinédzserek – vezetnek. Évente augusztus-októberben sorra rendezik a versenyeket falusi, kerületi, kerületi és madurai szinten. A versenyeket általában gamelánok és népi fesztiválok kísérik, és Madura, fő turisztikai attrakciója egyfajta "hívókártyája" [14] [15] [16] .
Az 1980-as évek végére a madurai bikaverseny népszerűsége annyira megnőtt, hogy a végső verseny győztesét Indonézia elnöke kihívásdíjjal jutalmazta [14] [15] [16] . Ezenkívül a versenyjelenetet az 1991-1998 között kibocsátott 100 indonéz rúpiás érme hátoldalán ábrázolták [ 17] .
A madures szarvasmarha fajtához köthető másik szokás a tehenek közti szépségversenyek - sapi sonok . A sziget közigazgatási felosztásának megfelelően több egymást követő szakaszban is megrendezik, az utolsó fordulót pedig általában a bikaversenyek döntőjének előestéjén tartják. A versenyekre kiválasztott teheneket felszabadítják a mezőgazdasági munkák alól, nagyon alapos ellátást biztosítanak számukra. A bírálókon az állatok páros csapatokban lépnek fel, díszekkel a zenekar kíséretére. Annak ellenére, hogy a sapi-sonok gyakorlata egészen a közelmúltban, az 1960 -as években alakult ki , ez a szokás Madurán kívül már széles körben ismertté vált, és jelentős számú indonéz és külföldi turistát vonz [18] [19] .
A maduriak társadalmi-gazdasági életének nehéz körülményei érezhető nyomot hagytak nemzeti jellegükben. Gyakran jellemzi őket szorgalmasság, kitartás, bátorság, közvetlenség és egyben keménység, neheztelés, rendkívüli takarékosság, elszigeteltség és bizalmatlanság az idegenekkel szemben, ami különösen feltűnő szomszédaik - a jávaiak - jó természete és társaságkedvelősége miatt [11] [ 20] [21] .
Madura vidéki területein a sértésért bosszúból vagy egy háztartási konfliktus megoldásából történő gyilkolás ősi hagyománya, amelyet itt charok -nak ( Mad. carok , szó szerint - „becsületharc”) hívnak, még nem élt túl . Így az 1990-es években Madura mind a négy kerületében a bűnüldöző szervek évente több tucat charok-esetet regisztráltak [22] . A charok oka a helyi bűnügyi statisztikák szerint leggyakrabban női zaklatás vagy vagyoni vita, de előfordul, hogy a nem kellően udvarias bánásmód nyilvános helyen ilyen kegyetlen bosszút vált ki egy maduraiakon [22] [23] .
A bosszúállás eszköze szinte mindig a kelurit lesz - a hagyományos madures sarló , amely a leggyakoribb paraszti eszköz. Ilyen esetekben a bosszúálló általában előzetesen elkészíti a keluritot, speciális varázslatokkal [21] [24] . Néha mindkét oldalról többen vesznek részt a „becsületharcban” - a sértett és az elkövető rokonai és barátai. Madurán már a 21. században is többször történtek hasonló mészárlások. A legvéresebb charok 2006. július 13-án történt a sziget északi részén fekvő Bujur Tengah ( indon. Bujur Tengah ) faluban: hét ember meghalt, és legalább kilenc ember súlyosan megsérült egy késelésben [25] [26]. .