A vízkereszt fürdőzés egy néphagyomány , amely Oroszországban , Fehéroroszországban , Ukrajnában és néhány más országban létezik, és a vízkereszt (Teofánia ) január 6 - án (19) jéglyukban (Jordániában) vagy nyílt vízben való fürdéshez kapcsolódik . A hagyomány a Szovjetunió összeomlása után nyert tömeges elterjedést [1] .
A hagyomány nem egyházi szertartás, és az egyházi charta sem írja elő [2] . Nem teológusok találták ki , hanem hétköznapi emberek, akik ezt a szertartást kizárólag saját kezdeményezésükre végzik [1] [3] [4] .
Az orosz ortodox egyház képviselői szerint téves az emberek széles körben elterjedt elképzelése, hogy megtisztuljanak a bűnöktől a megszentelt lyukba való háromszoros merítéssel - Jordánia téves [1] [5] [6] :
„ A bűnt elmossa a bűnbánat . Csak az kap bocsánatot , aki megbánja a bűnt, vagyis először gyónásra megy , másodszor pedig mindent megtesz, hogy ne vétkezzen újra .”
– Maxim Kozlov főpap , az Orosz Ortodox Egyház Nevelési Bizottságának elnöke [1] .A korinthoszi Apollón orosz író „A nép Oroszországa. Egész évben az orosz nép legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai ”(1901) írta:
„ A vízkereszt fagyát tartják a legsúlyosabbnak, és jó okkal: a tél ilyenkor minden erejével gyülekez. De a hideg ellenére ősidők óta az a szokás élt az emberek között, hogy a Vízkereszt-lyukban – Jordániában – úsznak. A karácsonykor káromkodók és felöltözők is fürödnek , hogy megtisztuljanak a bűnös szennytől a szentelt vízben ; fürödni és egyszerűen - "az egészségért ". Ez utóbbi azonban korántsem mindig indokolt a gyakorlatban .
- A. A. Korinfsky . "Népi Rusz". Egész évben az orosz nép legendái, hiedelmei, szokásai és közmondásai. 1901Nyikolaj Leszkov „ Soboryane ” (1872) krónikaregényének ötödik fejezetében, a „Tuberozov főpap demikotone könyvében” említést tesz Plodomasova földbirtokosról, aki 1838. január 6-án a lyuk ünnepén fürdött a lyukban. Vízkereszt [8] :
„Január 7. Mrs. Plodomasova tegnap, a víz felszentelése után , mindenben, ami rajta volt, belezuhant a lyukba . Meglepődött! Megkérdezte, mindig ez történik? Azt mondják: mindig, és ezt hívja „beszélgetésnek”. Micsoda előrelátó indulat! Úgy tűnik, nem éltem volna túl egy ilyen fürdőt.”
- Nyikolaj Leszkov . " katedrálisok ". 1872Az 1870. január 10-i petrozsényi újság a vízkereszt fürdéséről így írt: „A vízkereszt ünnepén... tisztességes fagy volt. ... Sok vadász a Jordánban fürdött víz megáldása után... A vízkereszt fürdőzést minden évben megismétlik, minden fagy ellenére, és ez a szokás a tartományban mindenütt elterjedt . Népünk annyira megszokta ezeket a különös lelkeket, hogy nem törődik a téli fürdőzéssel. Egész télen hetente ismétlődik” [9] .
S. V. Bulgakov „Kézikönyve a szentegyházi lelkészeknek” (1913) a keresztelési fürdőzés közvetlen elítélését tartalmazza [4] :
„... Egyes helyeken ezen a napon szokás a folyókban úszni (főleg azok, akik karácsonykor felöltöztek , találgattak stb., babonásan tulajdonítanak tisztító erőt ezekből a bűnökből ennek a fürdőzésnek). Ez a szokás nem igazolható azzal, hogy utánozni akarjuk a Megváltó vízbe merülésének példáját, valamint a Jordán folyóban mindenkor fürdőző palesztin hívők példáját. Keleten biztonságos a zarándokok számára, mert nincs olyan hideg és fagy, mint nálunk.
Az Egyház által a Megváltó megkeresztelkedésének napján megszentelt víz gyógyító és tisztító erejébe vetett hit nem szólhat egy ilyen szokás mellett, mert a téli úszás azt jelenti, hogy csodát követelünk Istentől, vagy teljesen elhanyagoljuk az ember életét és egészségét.
- S. V. Bulgakov . "Asztalkönyv a szentegyházi lelkészeknek", 1913.Az ortodoxok keresztelői fürdőzését a két világháború közötti Harbinban ( Kína ) a Sungari folyó lyukában Nikolai Paderin pap említi : „Minden évben az Úr vízkeresztjének ünnepén a város szinte teljes ortodox lakossága rohanni kezdett. az Angyali üdvözlet templomába . Innen ezen a napon az isteni liturgia után az öt közeli templom egyesült körmenete vonult ki a Songhua folyó jegére, hogy ott végezze el a Nagy Vízáldást . ... Itt ereszkedik le a szent a jégszószékről, és leereszti a Szent Keresztet a Sungari folyó lyukába. … Kicsit félretéve, egy speciálisan kialakított gödörben fiatalok és idősek tucatjai ereszkednek le a megszentelt vízbe, hisznek annak erősítő és gyógyító hatásában. Ezt a napot valóban az egész városra kiterjedő ünnepnek és az ortodox hit diadalának bizonyítékának tekintették” [10] .
A vízkereszt fürdőzése a Szovjetunióban azután vált vitatémává a Szovjetunióban , hogy 1949. február 19-én Ivan Rjabov [11] megjelentette a Pravda újságban a "Saratovskaya Kupel" című feuilletont , ahol a hívők tömeges fürdőzését jellemzi vízkeresztkor január 19-én. Ugyanebben az évben. Szaratov mint „pornográf cselekedet” (néhányan ruha nélkül fürödtek), „emberek gúnyolódása”, „a régi élet idiotizmusa által diktált rítus”, a feuilleton feltüntette az áldozatok konkrét „áldozatainak” nevét és vezetéknevét. rítus. Ezenkívül a helyi hatóságok képviselőit egyenesen azzal vádolták, hogy hozzájárultak a „vad rítushoz”: „Milyen kínos Csernisevszkij honfitársai számára, hogy ostoba hisztérikusok és obskurantisták vezetik őket, segítve őket feltámasztani a pogány idők vad rítusait és az istent. Yarila ! … Ennek a nagy egyetemi, ipari városnak a polgárai felháborodtak azon, ami a Volga jegén, egy egyházi ünnepen történt” [12] . Az elsődleges pártszervezet ülésén egy feuilleton megbeszélése közben I. F. Lomov közgazdasági docens megemlítette: „Minden évben volt fürdés a keresztelőn, és nem írtak róla semmit, és most egy egész cikk készült róla a Pravdában. . Valószínűleg a vallással kapcsolatos arány elkezdett változni. Migunov pap a Romanovszkij kerületből : „Körülbelül 20 ember úszott velem a folyón, de senki sem betegedett meg... A feuilletonban feltüntetett személyek álarcok, és nem hiszem, hogy a lány három évig úszott volna. !” [13] . Az 1964-ben megjelent "Az újságírásról és publicistákról" című könyvben az áll, hogy "Rjabov feuilletonjának alapját képező eset kivételes" [11] .
A Gazeta.Ru című társadalmi-politikai online kiadvány szerint „a tömeges ugrás a gödörbe valahol az 1980-as években kezdődött, amikor az országban megélénkült a tömeges érdeklődés az egyház iránt. Aztán valami másként gondolkodó gesztus volt: húsvétkor körbejárta a templomot, vízkereszt alkalmából beugrott a Jordánba – úgy tűnt, fügét mutatott az istentelen állapotnak. Vlagyimir Vigiljanszkij főpap szerint : „Sem az ókori Oroszországról szóló történelmi irodalomban , sem a forradalom előtti Oroszország emlékirataiban nem olvastam, hogy vízkeresztkor valahol átvágtak a jégen és megfürödtek” [14] . Fülöp Ponomarjov pap szerint „Moszkvában, ahol születtem és felnőttem, a kilencvenes években tömegesen újraindult a jégbe faragott font felszentelésének hagyománya” [15].
2016 januárjában Vitalij Sinkar moldovai főpap a következőket mondta: „Ma minden zarándokközpontban és kolostorban táblák vannak, amelyekre vörös tintával ez van írva: „Fürdés a forrásokban”. Hogy ez mit jelent, milyen előnyökkel jár, azt senki sem tudja igazán, de ez a hagyomány fokozatosan kezd elterjedni Oroszországon kívül. Egyszer láttam, hogy az Athos -hegyen , a Szent Atanáz forrásánál megállt egy orosz zarándokbusz, és az összes férfi meztelenül rohant megmártózni. Elhaladtak mellette a görögök, akiknek természetesen komoly élmény volt minden, ami történt. És most, miután eleget láttunk az orosz valóságból, Moldovában és más országokban is, elkezdődött ez a sok fürdés és merülés is” [16] . 2007. január 19-én rendezték meg először a vízkereszt fürdőzést Pekingben [17] .
A kazahsztáni vízkeresztkor a jordániai fürdőzésben a szlávokkal együtt az iszlám vallást valló őslakosok vesznek részt . 2016. január 19-én az asztanai lyukban úszásban részt vevő kazahok száma egyes források szerint meghaladta a szlávok számát [18] .
Az évek során egyre több orosz csatlakozik a fürdőfürdőhöz: ha 2011-ben a válaszadók 80%-a számolt be arról, hogy soha nem vett részt ezen a szertartáson, akkor 2018-ban már 73%. Oroszországban 2018-ban a válaszadók 15%-a fejezte ki készségét a vízkereszt fürdőzésben való részvételre. A vágyók között a férfiak (24%), a 25-34 éves fiatalok (21%), a közép- és kisvárosok lakosai (20%) voltak túlsúlyban, míg a nők (9%), a 60 éves és idősebb válaszadók kevésbé voltak lelkesek. [19] .
Annak ellenére, hogy a vízkereszt fürdőzést a vízkereszt templomi ünnepéhez kötik, az orosz ortodox egyház számos képviselője kritikusan értékeli ezt a néphagyományt.
2010. január 20-án a voronyezsi orosz ortodox egyház metropolitája, Szergiusz (Fomin) vízáldást végzett a forrásnál épülő Voronyezsi Szent Mitrofán városi templomban, a keresztelési fürdőzést "nem egyházi szokásnak" nevezte. az elmúlt években széles körben elterjedt [20] .
2011. január 20-án Jevtikhy (Kurocskin) domodedovói püspök a szokás elterjedésével kapcsolatban írt egy cikket, amelyben részletesen kritizálta a vízkereszt-fürdőzést, több okból is [21] :
2015. január 16-án Maxim Kozlov főpap , a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium professzora megjegyezte, hogy a vízkereszt-fürdőzésnek semmi köze az egyházi chartához és a vízkereszt ünnepének tartalmához. Megjegyezte: „ha ezt sportolási céllal teszik, akkor ez egyfajta téli úszás , amelyet csak orvosi igazolással rendelkező és fizikailag egészséges embereknek szabad ajánlani. Ezt a fajta gyakorlatot semmi esetre sem szabad olyan személyeknek ajánlani, akik ittas állapotban vannak, vagy alapvető egészségügyi problémákkal küzdenek” [2] .
2017. január 18-án Diodor (Isaev) Melekesszkij és Cserdaklinszkij püspök nem áldotta meg a rábízott egyházmegye híveit Dimitrovgradban , Uljanovszk megyében, hogy vízkereszt alkalmával megfürödjenek a lyukban. Ugyanakkor elítélte a keresztelési fürdés hagyományát, mint életveszélyt, és nem kapcsolódik az egyházhoz [22] :
„A nagy vízszentelés után furcsa akció veszi kezdetét: az emberek levetkőznek, és elkezdenek rohanni a lyukba. Felelősségteljesen kijelentem: hideg lyukban bűnbocsánatot, még ha áldott vízről van szó, azt senki semmilyen körülmények között nem kapja meg. Ha így lenne, én lennék az első, aki úszni menne ebben a gödörben. Bûnbocsánatot kapunk az Úrtól azzal a feltétellel, hogy õszintén megtérünk és megváltoztatjuk életünket. És nem úgy, hogy valamelyikőtök bemászott a lyukba, majd kiszállt belőle, és még vodkát is horkantott egy úszás alkalmával. Mi a bűnbocsánat? Bocsáss meg, persze, de ennek a szertartásnak semmi köze az egyházhoz.”
- Diodor (Isaev) , Melekessky és Cherdaklinsky püspöke, 2017. január 18.Georgij Mitrofanov főpap 2017. február 7-én így nyilatkozott: „A templomokba látogatók túlnyomó többsége számára a külső rituális és szertartásos jámborság, sőt, azt is mondhatnám, a nagyság az egyházi élet alfája és omegája. Mik ezek például ezek a teológiailag értelmetlen és erkölcsileg istenkáromló vízkereszt-fürdőzések. Ezeknek a fürdőzőknek a soraiban nem talál senkit” [23] .
Ugyanakkor vannak olyan papok, akik pozitívan viszonyulnak a vízkereszt fürdőhöz. 2015. január 19-én Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka azt mondta , hogy akik belemerültek a keresztelőkútba, „nem annyira a néphagyományhoz, nem annyira őseik szokásaihoz csatlakoztak, mint inkább valami számukra ismeretlen dologhoz”. ebből a fontból sokan kezdtek kijönni "másként, megérezve az isteni kegyelem erejét". Kirill pátriárka azt is sürgette, hogy ne keseredjen el attól a ténytől, hogy vízkereszt ünnepén egyre többen merülnek a betűtípusokba [24] . 2018. január 19-én Feofan (Kim) Kyzyl és Tuva püspöke maga merült bele a lyukba, a Tyva Köztársaság vezetőjével , Sholban Kara-ool-lal [25] . Vitalij Sinkar főpap megjegyezte: „a Vízkereszt fürdőzéséhez való hozzáállás az egyházon belül nem egységes - valaki a plébánián belül gyakorolja a fürdőzést, akár papok részvételével is, valaki kategorikusan ellenzi, valaki néphagyományként tekint mindenre, ami történik. . De ki kell alakítani egy közös egyházi álláspontot, és akkor legalább az Egyházon belül őszintén és egybehangzóan beszélhetünk a keresztelési fürdőzésről. Közben nálunk is így van: az egyik azt mondta, hogy jó belemerülni a lyukba, a másik nagy orosz hagyománynak nevezte a fürdőzést, a harmadik a zsidó-szabadkőműves eretnekségnek, a negyedik pedig az átkozott Amerikát hibáztatta mindenért. " 16] .
Az orvosok és a tudósok számos veszélyre figyelmeztettek, amelyek fenyegetik azokat, akik jéghideg vízben úsznak [26] [27] :
„Ha azonnal belemerül a vízbe, az egész test, az izmok, a bőr, a bőr alatti szövetek ereiben görcsök léphetnek fel. Emiatt a vérkeringés fokozódik, és a szív egyszerűen nem tud megbirkózni ezzel az áramlással. És akkor baj történik angina pectoris roham , szívroham , agyvérzés formájában , és valakinek szívleállása lehet . Ilyen esetekben nagyon nehéz lehet újraindítani a szívet..."
Faina Lobzhanidze kardiológus arról számol be , hogy „a jeges vízbe merítéstől, a hőmérséklet-különbségtől a szív leállhat – a hirtelen aritmogén halál valóban lehetséges. Két lehetőség van: vagy a hangszalagok görcsbe lépnek, és a személy megfullad, vagy veszélyes aritmia lép fel . Látja, a hő és a fizikai terhelés miatt túlmelegedett testben az erek kitágulnak, és hideg vízben éles görcs lép fel. Az érszűkület miatt a vér hirtelen visszatér a szívbe, és azonnal megemelkedik az artériás nyomás ” [28] .
A meglévő betegségek is súlyosbodhatnak, nagy problémák léphetnek fel a SARS -sel , prosztatagyulladással , a nemi szervekkel ( petefészek vagy függelék gyulladásos betegségei , csőelzáródás ). A jeges fürdőben való fürdés mindkét nemnél meddőséget , impotenciát [27] , glomerulonephritist , hematuriát és veseelégtelenséget okozhat , különösen azoknál a gyerekeknél, akiknek nagyon vékony a testzsírja [29] .