Közép-Ázsiáról a 12. század harmadik negyedéig nincs információ a nyugat-európai forrásokban . Közép- és Közép-Ázsiára vonatkozó információk Európában John prester alakja és "levele" kapcsán jelennek meg, amely körülbelül 1165-ből (1177 előtt) [1] .
Az egyik legkorábbi dokumentum, ahol a helynevet említik, a Chronicon ( lat. Chronicon , 1130/1131-1135. Hugh of Saint Victor , a 12. századi Szent Viktor teológiai teológiai iskola egyik alapítója. A Krónika egyfajta történelmi és földrajzi értekezését képviseli, és a "Világtérkép leírása" címet viseli, ahol a vízrajzi és korográfiai objektumok listája, valamint a létrejötte idején ismert legjelentősebb városok és települések listája található. Feltételezhető, hogy a mű földrajzi szakaszának prototípusa grafikus forrás lehet [2] A Hugh of Saint-Victor által kiadott szövegben a Szkítia helynevek listája lapidáris formában szerepel: Ortogorra ( lat. Ortogorra ), Szamarcha ( lat. Samarchan ), Attippi ( lat. Attipi ), Alexandria ( lat. Alexandria ), Scythopol ( lat. Scitopolis ), Safir település ( lat. vicus Saphiri ) [3] .Fontos a vegye figyelembe, hogy a „Világtérkép leírásában” a közép-ázsiai városok között, yt és Samarkand , de ahogyan annak lennie kell, a neve "Paranda". Így a „Samarkha” helynévvel ellátott „Krónika” az Ebstorf-világtérkép protográfja , mind helyesírási, mind „helynévkészlet” [2] tekintetében .
Saint-Victor Richárd "Kivonatok könyvében" , amely 1153-1162-ből származik. és visszatér a Krónikához, Szamarát említik: Szkítia leírásakor a következő városok listája szerepel: Ortogoria ( lat. Hortogoria ) , Szamarka ( lat. Samarcam ), Aritpi ( lat. Aritpi ), Alexandria ( lat. Alexandria ) , Scythopol ( lat. Scitopolis ), Safir Settlement ( lat. vicus Saphiri ). Ez a középkori enciklopédia Sevillai Izidor "Etymologies" -éből [1] is tartalmaz kiegészítéseket .
Szkítia más városai mellett Szamara, amelyet „Sarmatana”-ként ( lat. c(ivitas) Sarmathana) jelölnek , a Kaukázus-hegység mögött északkeleten, a XII. századi Szent Viktor-térkép másolatának bal felső sarkában található. Münchenből (az Ebstorf-Hereford T blokk világtérképe – Sevillai Isidore "Etymologies" müncheni listájának 14.2 "A Föld köréről" című fejezetének típusáról). A "Sarmatan" legenda közelében található egy falakkal és tornyokkal körülvett város miniatűrje, amely egy kékeszöld folyó partján található, amely a Kaukázus-hegység felé vezeti a vizét. A középkori térképészet kutatója Gautier-Further ( fr. Patrick Gautier Dalché ) úgy véli [4] , hogy ez a térkép a Saint-Victor térkép kicsinyített másolatának tekinthető, amely máig nem maradt fenn [1] .
A 13. századi Ebstorf világtérképen az Edil folyó partján található Szamarkha ( Szamara ) jelű városa: a város miniatűrje, amelyet erődfal vesz körül, amely mögött az uralkodó palotája látható, kisebb épületekkel körülvéve. . Északon csata folyik az Arimasp és a griff között [5] . A város képét a következő legenda kíséri [6] :
Szamarcha egy város Kazáriában, egy Szkítiában található terület; ez a város méretében meghaladja Babilont , mert kerülete 100 mérföldes; de [két] király közös irányítása alatt áll: egyikük pogány, a másik keresztény
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Samarcha civitas est Gazare id est Scitie regionis maior Babylone habens in gyro C milia que a rege pagano et christiano mixtim colitur — Ebstorf térképA térképen látható legenda alapján Szamarcha hatalmas, nagyobb, mint Babilon. Kétségtelen, hogy a város mérete erősen eltúlzott, ez egy elterjedt technika, amikor bármely uralkodó leírja birtokai méretét [7] .
1254 októberében az "Utazás a keleti országokba" című esszé-jelentésében ( lat. Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales ) a ferences szerzetes, Fleming Guillaume de Rubruk IX. Lajos francia király nevében a nagy Mongke kán karakorumi udvarába ( 1253-1255 ) közvetve megemlíti a „Szamara-szigetet” [8] :
Aztán pontosan két héttel Mindenszentek ünnepe előtt (1254. október 16. - a szerk.) elindultam Saray -be, egyenesen délnek indulva Etilia partja mentén , amely ott lent három nagy karra oszlik; mindegyik csaknem kétszer akkora, mint a Damiettánál folyó [Nílus] . Ezen kívül Etilia még négy kisebb ágat alkot, így ezen a folyón 7 helyen keltünk át hajókon. A középső karnál van egy Summerkent nevű város , amelynek nincsenek falai; de amikor a folyó kiárad, a várost víz veszi körül. Elvétele előtt a tatárok 8 évig álltak alatta. És az alánok és a szaracénok laktak benne
– Guillaume de RubrukFontos megjegyezni, hogy a "City of Summerkent " helynév türkül azt jelenti, hogy "nyár városa", azaz "Szamara városa". Talán az egykori proto-Samara hanyatlása után, számos ok miatt (amelyekre a régészek válaszolhatnak), megőrizve korábbi nevét, áthelyezték a folyásirányba. Hasonló példa az "orosz Pompeji" - Régi Rjazan az Oka Szpasszkaja orrában , és ennek a városnak az azonos nevű városának áthelyezése egy új helyre. Így nagy valószínűséggel az 1254-es év tekinthető annak az időnek, amely előtt a kazár kaganátus korának „régi Szamarája” létezett a szamarai íjban [6] .
A zsoltáros térképen , a térkép felső részén, a Paradicsom miniatúrától balra egy legenda található - „Sama[ra]” , és ezt követi (északkeleten) „Iazaron városa” ( lat. c ). [ivitas] Iazaron ) – torz „kazár város” [8 ] .
A Verchell térkép (1270) hatodik szegmensében a következő legenda található: "Ezek az arimaspi népek ... [harcolnak] a griffekkel [a drágakövekért]" ( lat. Gens ista Arimaspi vero [...] cum griponibus... ). A jelenet északi részén a város jelölése látható a lat aláírásával. Sarmaca (Sarmata) (a betűk megfordítása itt nyilvánvaló). Ez Szamara városa, és a térképen földrajzi hivatkozást ad a griffek élőhelyének jelzésére [5] . A város neve mellett a jellemzői is szerepelnek (a régió akkoriban a Kazár Kaganátus része volt ) [8] :
Ez a város... akkora, hogy több mint száz mérföld van a kerületében... keresztények is élnek benne.
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Hec civitas… maior est quam… centum miliaria h[abe]ns in circuitu… moratur in ser in ea ser in ea medi… chri[sti]anor[um] — Verchell térképA Kazár Kaganátus uralkodó elitjének keresztényesítéséről a VIII. a kaukázusi Belenjer "ország" területén végzett régészeti kutatások bizonyítják . Később az arab csapatok rohama alatt a kazárok észak felé vonulnak, masszív megtelepedés következik be a földön, aminek következtében az ún. "Saltovo-Mayatskaya" kultúra , amely jelenleg a szulaki vízerőmű alján nyugszik . Vegye figyelembe, hogy a kazár városi központok helyén az ilyen "mini-Atlantisz" a Szovjetunió területén jött létre a tározórendszerek létrehozása miatt . A Chir-Jurt körüli temetkezési komplexum három, a városban lakott etnikai csoporthoz tartozik: alánok ( katakombás temetkezések ), bolgárok ( gödörtemetések ), kazárok (kurgan alatti katakombák). A temető talicska részében, ahol a kazárok nyugszanak, a tudósok két 8. századi kis templomot fedeztek fel, ami egyértelmű bizonyítéka a kaganátus uralkodó elitjének keresztényesítésének a 8-9. század fordulóján bekövetkezett eljúdása előtt. A Közép-Volgán, a Szamarszkaja Luka sztyeppvölgyeiben a 21. század elején több, a 7-8. század fordulójának talicska temetkezésű temetőjét vizsgálták, amelyek hasonlóak az Alsó-Volga és az Alsó-Volga talicska temetkezéseihez. Don. Például egy gazdag temetkezésben „kazár típusú” íjból készült béléseket találtak. A kazárok jelenlétét Szamarszkaja Lukától jóval északra is megfigyelték. A temetőben a Shilovka (a Volgától kb. 100 km-re északra) a 7. századi arany bizánci solidusok mellett egy gazdag temetkezésben találtak még vadászjelenetekkel ellátott csontlemezeket, harcosképeket az erődfalon stb.. A szakértők úgy vélik, a csontlemezeken látható rajzok közel állnak azokhoz az ezüstedényeken látható képekhez, amelyek az egyik kazár ékszerműhelyben készültek [8] .
A híres herefordi világtérképen (1285-1290) nyugaton az északkelet-ázsiai Cape Borey-tól, a fiókáit belsejével tápláló pelikán miniatűr közelében egy legenda [9] :
Azt mondják, hogy ezektől a helyektől a Meot -mocsarakig minden Szkítiának számít. Itt, a havazás után, hatalmas sivatagok [nyúlnak] ... A Borey folyó. Szamarkan városa .
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Ab hinc usque ad Meotides Palludes generaliter Sithia dicitur.Hic post nives longa deserta...
Fluvius Boreus.
Szamarkai civitas
Itt nem a közép-ázsiai szogdi Szamarkandról van szó, hiszen a Hereford térképen egészen más helyen található, nagyon messze a minket érdeklő Szamarkhától. Szamarkand térképének legendája a következő : [9] :
Kaszpi város. Itt élnek a hyrkánok . Panda a szogdok városa . A szogdok és dakhok népei . [Itt] az Oxus folyó torkolata .
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Caspia civitas. Hircani hic lakója. Panda oppidum Sogdianorum. Sogdiani et Dache gentes. Ostia Oxi fluminis. — Hereford térképAz ókori történészek, különösen Gaius Julius Solinus és Idősebb Plinius, a középkor fő tekintélyei a földrajzi ábrázolások terén Szamarkandot Pandának hívták. Például Gaius Plinius Secundus, az idősebb "Természettörténet" című művében ezt olvashatjuk: "A szogdok népe a baktriákon túl él, városaik pedig a következők: Panda és Alexandria , amelyet Nagy Sándor alapított az ország szélső határain. földjüket...” [10] .
A "Samarkha" helynévben van egy "x" hang . Ez a kazár-arab hagyomány öröksége, amely a nyugat-európai tabulák grafikai mezejére kötött ki: a térképészek a helynevek nevét főként füllel jelölték meg, a kazár nyelvben pedig igen elterjedt az „x” hang. Például a „khakan” szóban, és nem a „kagan” szláv-görög kiejtésében , vagy a Taman-félszigeten található kazár város nevében „Tamatarhi” („Tamarhi”), amíg nem lett római - bizánci Matraha / Matrega ( görög. Μάτραcα ) vagy orosz Tmutarakan [7] .
A középkori térképészek fokozatosan csökkentik az „x” hangot az írásban. Példa erre a "Samar" helynév a Pitsigani testvérek 1367-ben készített térképén . Ennek a térképnek a Szamarára utaló legendája ezt mondja (a XIV. század latin és velencei nyelvjárása) [11] :
Samara[a] egy erőd, amelyet minden oldalról víz vesz körül.
Eredeti szöveg (lat.)[ showelrejt] Samar la mayran casar de ambyss — A velenceiek Francesco és Domenico Pizzigani portolai világtérképe, 1367A szamarai „kasr”-ról (arab „kastély”) kapcsolatos legenda mellett a művészek a város miniatűrjét folyókkal keretezték [11] . A Volgába ömlő Samara folyó (Samur [12] ) forrásánál a művész az egyetlen fa képét helyezte el a teljes térképen. A fa aljából patak folyik kelet felé. A "csodafa" megjegyzés közelében: "Itt van egy fa, amelyből víz folyik" (talán a Betula alba (pendula) fáról beszélünk - nyír és nyírfa nedv). E legenda forrását Ibn Fadlan jelentésében találjuk , aki al-Muktadir abbászida kalifa (908-932) követségének tagjaként 922 májusában meglátogatta a Volga Bulgáriát. Feltételezhető, hogy ezek az információk az arab-perzsa világból vagy Bizáncon, illetve Szicílián keresztül érkeztek Nyugatra, II. Frigyes Hohenstaufen császár (1194-1250) uralkodása alatt [9] .
Hosszú útja során Ibn Fadlan sok folyón átkelt (a Volga bal partja mentén haladt észak felé), különösen a Szamur folyón, ami a név, a domborzat és a nagykövetség útvonala alapján teljesen összhangban van a Samara folyó [7] . Az utazó „jegyzete” ezt mondja [13] :
Aztán több napig utaztunk, és átkeltünk a Dzsaha folyón, majd az Azkán folyón, majd a Badzsán, majd a Szamuron, majd a Kabal folyón, majd a Sukh (Sok) folyón, majd a Kanjala folyón, és most megérkeztünk az országba. a török nép al-Bashgird néven.
Ha az Arany Horda idejéből származó régészeti leletekről beszélünk, akkor a Szamarai régióban két település is kapcsolódik ehhez a korszakhoz: az egyik 20 km-rel Singili település alatt található ; a másik Szamarával szemben van Perevoloko falu közelében . A települések területén már a 19. században megfigyelték a föld felett látható tégla- és kőépületek romjait, ezüst- és rézpénzeket is találtak, de szisztematikus régészeti kutatásokat ott nem végeztek [9] .
A salzburgi Szent Péter kolostor bencés szerzetesének 1448-as térképi planiszféráján ( latin ordinis Sancti Benedicti de Salisburg ) Andreas Walshperger (született 1415 körül) egy nagy kelet-európai folyón található. a "Samarchar" helynév [11] .
Az 1459-es Fra Mauro világtérképen az Edil (Volga) bal partján található erődített várat Samarnak ( lat. Samar ) hívják . A „kék folyó” ( olaszul fl[umen] coche su ) Volgába torkolló tornyaival körülvett Samar(a), amelyet magas tornyokkal körülvéve, amelyek között átjárókapuk vannak, található. A név arra utal, hogy a Szamara folyó vizeit a középkorban tisztaság és átlátszóság jellemezte [14] . E csodálatos világtérkép szerint, amely a készítői rendelkezésére álló legjobb grafikai és írott források alapján azonnal hangsúlyt fektet Szamarának és Szamarkandnak a külföldi történetírásban hosszú ideje illegális azonosítására - ez a legenda a város közelében található. Szamarkand azt mondja: „Szamarkand Királyság . Ez a szamarkandi királyság Tamerlane uralma alatt állt ... Ezt az igazi nemességgel rendelkező jeles várost [Samarkand] a legszebb épületek díszítették, amelyek közül a kastély különösen kitűnt méretével és erejével. Ennek az államnak az uralkodója kizárólag abból a családból származott, amelyből maga Tamerlane is származott .
A Samar folyó ( eng. Samar fl. ) Anthony Jenkinson 1562-es térképén található "Oroszország, Moszkva és Tatária leírása..." . Az utazási jegyzetekben "Anthony Jenkinson úr utazása az oroszországi Moszkvából a baktriai Buharába 1558 - ban, saját maga írta le a Moscow Company londoni kereskedői számára " , amely kiegészítésként szolgálhat a térképhez. , azt mondják [15] :
Június 16-án több Petowse nevű horgászkunyhó mellett haladtunk el , 20 mérföldnyire a Kama torkolatától . Sok tokhal horgászat folyik itt. Így folytatva utunkat, 22-én egy másik nagy folyó, a Samara mellett haladtunk el, amely a fent említett [perm] országból folyik ki, átfolyik Nogai földjén és a Volgába ömlik.
Kaspar Vopellius 1566-os térképén a „Ra, a Volga folyó vagy az Edel” mögött , a „Nogai Horda” földjén a már részben romos „ Samar Fortress ” ( lat. Sama[r] Castrum ) látható. A Samara romjaival egy miniatűrt ábrázoló térkép szerzője kétségtelenül e város ősiségét és elhagyatottságát akarta hangsúlyozni [15] .
Így a "Szamarkha" (Szamara) helynév jelen van a középkori nyugat-európai térképészeti hagyományban [1] .
Ha figyelembe vesszük a szakadékot az ilyen vagy olyan állapotok rögzítése és az információk térképre helyezése között, és ez a folyamat átlagosan 30-50 évig tart, akkor a 11. század végéről beszélhetünk. És ha feltételezzük, hogy Szent Viktor Hugh „krónikája” is grafikus protográfon alapult, akkor a 11. század közepéhez fogunk közeledni, amikor még Kazária létezett [1] . Vagyis az Ebstorf világtérképen és a Verchel tabula , valamint a hozzánk el nem jutott, 12. század első feléről készült protográfjaik legalább a 9. század első feléből származó információkat tartalmaznak, amely Kazária történetére utal az uralkodó elit első judaizálódásának 802 /803-as korszaka előtt [1] Itt említhetjük meg a szlávok nevelőjének, Szentpétervárnak fontos küldetését is. Konstantin (Cyril) filozófus , aki 860-ban érkezett a kazár udvarba, hogy a kagánt az ortodoxiára térítse [1] .
A kormeghatározás legfontosabb forrása szintén Abỹ-l-Hasan ´Ali ibn al-´Alū al-Mas'ỹdū († 956) [6] arab történész, író és földrajztudós munkája :
A főváros lakói muszlimok, keresztények, zsidók és pogányok. A zsidók: a király, kísérete és a fajtájához tartozó kazárok. A király abbászida kalifa, Harun ar-Rashud [uralkodott Kr.e. 786-809] uralkodása alatt tért át a judaizmusra. - kb. szerk.]. Számos zsidó csatlakozott hozzá más muszlim országokból és a Bizánci Birodalomból. Ennek oka, hogy a jelenlegi császár, i.e. 332 AH [943-944 - kb. auth.], és a római nevet viselő [920-944-ben uralkodott. - kb. auth.] erőszakkal keresztény hitre térítette hazája zsidóit, és nem szerette őket 〈…〉, és nagyszámú zsidó menekült Rumból a kazárok országába.
Al-Masudi beszámolója a judaizmus elfogadásáról Kazáriában Khurun ar-Rashūd uralkodása alatt egy még korábbi munkán alapult, amely mára elveszett. Két töredék van, amelyek egy protográfon alapulnak, amely nem jutott el hozzánk. Beépültek Shams ad-dūn arab kozmográfus, Muhammad ibn abỹ Tãlib ad-Dimaskū (1256-1327) munkájába. Azt írja, hogy Khurun al-Rashūd idején a rómaiak császára (nyilván I. Nicephorus (802-811 között uralkodott, 803-tól fiával, Sztavrakijjal ) űzte ki a zsidókat Bizáncból. Kazária, "ahol okos és jámbor emberekre bukkantak, kinyilvánították nekik hitüket, és ők azt ismerték fel a leghelyesebbnek, csatlakoztak hozzá, egy ideig [ebben a hitben] maradva. Aztán egy horaszáni hadsereg harcolt velük, és elfoglalta őket. városok, országuk, alattvalóik lettek [a kazárok]. Ibn al-Athir [arab történész, aki 1160-ban - 1234-ben élt - a szerk.] azt is elmondja, hogy 254-ben tértek át az iszlámra [AH, azaz 868-ban - szerk. .]; rámutat, hogy az iszlám elfogadásának oka a törökök katonai támadása volt. Ezért [a kazárok] segítséget kértek Horezm lakosságától, és azt válaszolták: „Hitetlenek vagytok, térjetek át az iszlámra, és mi segítünk neked." Az iszlám királyuk kivételével és a horezmiek segítettek nekik, a törökök pedig visszavonultak előlük. Ezt követően királyuk is elfogadta az iszlámot " [17] .
Idézzünk még információkat a 10. század eleji arab geográfus „Hírek a kazárokról, burtasokról, bolgárokról ...” című munkájából. Abỹ 'Alū Ahmed ibn 'Omar, Ibn Ruste (Ibn Daszta), amikor a kazár állam csúcsa már átvette a judaizmust, i.e. körülbelül 802/803-tól 869/870-ig. [7] : „Királyukat Isának hívják [Bek – kb. szerk.]; legfőbb uralkodójuk Khozar-Khakan. Ám ez utóbbi csak nevében szuverén, de az igazi hatalom Ishaé, mivel ő a csapatok irányítása és irányítása tekintetében olyan pozíciót tölt be, hogy nem ad számot senkinek, aki magasabb nála. Legfelsőbb fejük a zsidó hitet vallja; azonos hitű, valamint Isha, tehát a katonai vezetők és nemesek, akik vele vannak; a többi kazár a törökökéhez hasonló vallást vall” [18] .
Ahmed Ibn Fadlan „Jegyzete” a kazár udvar leírását is tartalmazza, amely bemutatja a kazár állam egyedülálló politikai helyzetét - a kagán és a bek kettős hatalmát [7] :
Ami a kazárok királyát illeti, akinek a címe khakan , akkor valójában csak négyhavonta [egyszer] mutatják be, [megtisztelő] távolságból. Őt "nagy khakan"-nak , a helyettesét pedig khakan-beh-nek hívják . Ez az, aki a csapatokat vezeti és irányítja, intézi az állam ügyeit, irányítja, megjelenik [a nép előtt], hadjáratokat hajt végre, és a közelben lévő királyok engedelmeskednek neki. És minden nap alázattal lép be a legnagyobb khakanba, megaláztatást és nyugalmat mutatva. Csak mezítláb lép be hozzá, tűzifát tart a kezében, és amikor köszön, meggyújtja maga előtt ezt a tűzifát. Amikor befejezi az üzemanyagot, leül, és a király a trónján a jobb oldalán ül. Helyette egy kundur-khakan nevű férj , és ezt is egy dzhavshygyr nevű férj váltja fel . A legnagyobb király szokása az, hogy nem ad audienciát az embereknek, nem beszél velük, és senki sem jön hozzá, csak az általunk említett, az ügyek intézésének, a büntetésnek és az állam kormányzásának felhatalmazása helyettese khakan-beh.
- [13]Mégis, a szkíta helynév egyik első ismert említésének tekinthető Saint-Victor Hugh [2] "Krónikája" ( lat. Chronicon , 1130/1131-(1135) év) . Ugyanakkor Szkítia , amint az Ebstorf-térkép legendája tanúskodik , „a szélső kelettől az Óceánig, délen pedig a Kaukázus-hegységig terjed ” [5] . Ennek a térképnek egy másik legendája megjegyzi, hogy "Szkíthiában található Szamarkha 〈…〉 〈…〉 [két] király közös irányítása alatt áll: egyikük pogány, a másik keresztény" [6] . Az egyiket a névleges legfelsőbb uralkodónak tekintették, a másodiknak valódi hatalma volt. Az egyik keresztény, a másik pogány volt. Ez a vallási és politikai helyzet egészen a judaizmus kazár „királyok” általi átvételéig, Bek Obadij reformjainak megfelelően (799-809), a zsidó vallás elfogadásáig (802/803), majd 869-ig fennmaradt. 870, amikor a kazárok áttértek az iszlám hitre Horezm nyomására a törökök inváziójának veszélye miatt . Azt kell mondani, hogy Abdiah a kazár bek volt, aki az első igazi király lett, alatta a kagán szerepe szent uralkodói pozícióba redukálódott. Abdiah volt az, aki a judaizmust államvallássá tette a Kazár Kaganátusban, amit közvetve megerősítenek az arab források [19] .
Szamara keltezésének kronológiai eredménye a következő - Samara már 802/803-ban is létezett . A vizsgálat eredményeként levont következtetések megerősítéséhez fontos a régészetre támaszkodni, beleértve a víz alatti kutatásokat is [19] .
A Szamarai traktusban található szamarai város erődjét 1586-ban alapították Fjodor Joannovics cár rendelete alapján a Szamarai folyó partján, annak a Volgával való összefolyásánál, G. O. Zasekin herceg és az „elvtárs” íjászvezetői vezetésével. (kormányzóhelyettes) Elcsanyinov és Stresnyev. Az erőd célja, hogy megvédje a hajózást a Közép-Volgán, és megvédje az államhatárokat a sztyeppei portyáktól [20] .
1586-ban Samara már létezett, amint azt a "Piskarevsky krónikás" [20] bizonyítja :
„7094 nyarán [21] a cár és Fjodor Joanovics nagyherceg megszégyenítette Andrej Joanovics [22] Shuisky herceget és Golovin Péter kincstárnokot: jogosan van-e, vagy sem, akkor Isten tudja. Andrei herceget pedig Szamarába száműzte, ahol szükség szerint meghalt."Piskarevszkij krónikás" [23]
Az erőd azon a területen épült, amelyet jelenleg a Samara Valve Plant foglal el, és attól délre - vagyis a folyó felé. Lepedék. Május 22-től augusztus 19-ig épült. Művészet. (május 9. - augusztus 6. régi módra) 1586. A kiszolgáló emberek lettek az első lakók: bojár gyerekek, íjászok, lövészek és gallérok, akik őrszolgálatot láttak el, óvták az új erődöt a "tolvajoktól" és a nogai támadásoktól .
Az erőd a mai napig nem maradt fenn (1690-ben és 1703-ban leégett). ), azonban sikerült visszaállítani a pontos méreteit (kerülete 635 m) és helyét. Az 1586-os szamarai erőd két párhuzamos rönkfalból álló erődítmény volt, amelyeket 6-8 méterenként derékszögben beléjük vágott keresztfalak kapcsoltak össze. A falak közötti teret (szélessége eltérő lehetett, elérheti a 3 m-t) földdel és kövekkel töltötték ki. Egy ilyen erődfal teljes vastagsága körülbelül 5 m. Szamarai városfal magassága nem ismert az okmányokból, de a Volga-városok falmagasságára vonatkozó adatok alapján feltételezhetjük, hogy ez különböző mértékben változott. A 4,5-6 m-es területeken 8 torony volt, ebből 4 volt átjárható, azaz kapu volt. Az erődtornyok kontyoltetős, négyzetes, négyszögletes vagy (a sarkokon) sokszögű alaprajzú építmények, oldalaik 4-14 m hosszúak, általában 8-10 m magasak, egyes tornyok körülbelül 6 m magasak vagy fordítva, legfeljebb 15 méter magasak. m-es torony 2-3 méterrel kinyúlt az erőd falain kívül. A torony belsejében három szint („csata”) volt felszerelve, amelyek mindegyikében ágyúk helyezkedtek el. Egyes tornyoknak nem volt kontyolt teteje, de mindegyikben voltak törések (vagy törések) - kibővített és túlnyúló felső rész, ami miatt függőleges rés alakult ki a falak felső és alsó szintje között, hogy felülről tüzelhessenek a közeledő ostromlókra. erőd. A szomszédos tornyok közötti távolság változó volt, néha a felére is. A toronyban a szolgálatot a kormányzó által kinevezett „bojárok gyermekeinek” egy képviselőjének őrsége és az íjász feje által küldött fegyveres íjászok végezték (például Kazany, általában 4 íjász minden toronyban) .
Valószínűleg már 1587-ben (mindenesetre legkésőbb az 1590-es évek elején) a szamarai erődöt (vagy várost , vagy a Kreml -t) három oldalról egy második védőhatár vette körül - egy kerítés típusú fal (hossza 1542). m). Az Ostrog (ritkábban palánk ) tulajdonképpen egy 25-30 cm átmérőjű cölöprönk tetejére hegyezett, függőlegesen egymáshoz közel álló magas kerítés. Az erődfal magassága 4-4,5 m volt. Laishev, Malmyzh és a Volga-vidék más erődítményei szerint). A szamarai börtönnek 8 tornya volt (valószínűleg négyfalú [24] ), és ezek egy része járható is volt. Az erőd és a börtön kombinációja a 16-17. századi orosz védekező várostervezésre jellemző. Egyetlen védelmi komplexum összefüggő részei, melynek általános építési terve nyilvánvalóan már 1586-ban is megvolt.
A rekonstrukció bemutatja az 1586-os szamarai erőd, a börtön, az első szamarai katedrális templomok és az első szamarai kolostor templomának topográfiáját. .
A Samara első képe széles körben ismert a leírásban és A. Olearius metszetén. Az 1636-os holsteini nagykövetség "még napkelte előtt" elhajózott Samara mellett, és csak egy rövid megállást tett, majd "felbontották a vitorlákat és tovább indultak". A Volga medre ekkor Szamarától 2 vertra (= 2,1 km) volt. Vagyis A. Olearius messziről és kedvezőtlen megvilágítás mellett figyelte a várost - a hajnal előtti szürkületben vagy a keleten felkelő Nap vakító sugaraiban. Ezért nem szükséges különösképpen a templomok és egyéb részletek A. Olearius általi átadásának pontosságára támaszkodni. De még ilyen körülmények között is helyesen jelenik meg a metszeten a tornyok és templomok száma (kivéve az erőd déli részét, amely nagyon távol van a megfigyelőtől, ami a legrosszabbul rajzolt), a börtön típusú fal A Volga-part valósághűen tükröződik, a Volgával szembeni keleti városfal vonalának törése látható stb. d.
A 17. század folyamán a város növekedett és tovább erősödött. 1700 elejére Samara erődítménye öt fasorból állt: egy erődöt (Kreml) , egy börtönt (kétsoros) és a nadolobyt (szintén kétsoros, de leromlott vagy összeomlott). Az 1700-as és 1703-as pusztító tüzek után 1704-1706-ban új erődöt (az úgynevezett "földet") építettek a városban. A maradványait a 2013-2014-es régészeti ásatások során fedezték fel a Khlebnaya téren. .
1646 tavaszán megtörtént Szamarának első házról-házra összeírása a településsel, az akkoriban egyedüliként - Boldyr településsel és a megyével [25] (a sziget korai kialakulásáról van információ. Szamara városa körüli megye a helyi nemesek birtokaival és a korábbi összeírásokkal [26] ). Így a szamarai erőd 1586-os alapítása óta rendelkezett a város összes jogával.
1688-ban Szamarát várossá nevezték át, és a lakosokat szorgalmas szolgálatukért és a régió nomád portyák elleni védelméért jutalmul mintegy 120 000 hektár földdel ruházták fel [27] .
1708 - ban Szamara a Kazany tartomány kilencedik városa lett .
Samara 1719 óta az Asztrahán kormányzósághoz tartozik .
1728 óta Samara ismét a kazanyi kormányzósághoz tartozik .
„1764. november 16-án, a kormányzó szenátus rendelete alapján az összes szamarai állami hivatal felállítása alkalmából a hivatalt megsemmisítették, és elrendelték, hogy a kerületet Syzranhoz rendeljék, amelyet ugyanabban az évben csatoltak. év." [28] .
1780 óta Samara a szimbirszki helytartósághoz tartozik .
Szamara 1796 óta a szimbirszki kormányzósághoz tartozik .
1851-ben Szamara tartományi város lett és a 15 000 lakost számláló Samara tartomány fővárosa. Azóta a város rohamos fejlődésnek indult; „Orosz Chicago” néven ismerték az óriási malmok , számos gyár , csűr miatt . A városban 375 kereskedelmi üzlet működött, és Szamara tartomány vezette a betakarított búza mennyiségét az Orosz Birodalomban .
1928 óta Samara a Közép-Volga régió központja .
1929 óta Samara a Közép-Volga régió központja .
1935-ben Szamarát Kujbisevnek nevezték át, amely a Kuibisev Terület része .
1936 óta Kujbisev a Kuibisev régió központja .
1991-ben a történelmi nevet visszaadták Szamarának, a város a Szamarai régió központja .
1918. június 8-án az Összoroszországi Alkotmányozó Nemzetgyűlés képviselői a bolsevikok kormányától független kormányt alakítottak Szamarában . Az alkotmányozó nemzetgyűlés tagjainak bizottsága (Komuch) volt. Elnök – Vlagyimir Volszkij , a Szocialista Forradalmi Párt helyettese .
1935-ben Szamarát Kujbisevre keresztelték.
A Nagy Honvédő Háború idején Szamara (akkor Kujbisev) valójában a Szovjetunió második fővárosa volt [29] : itt kapott helyet a kormány, a diplomáciai képviseletek és számos, a nyugati régiókból evakuált vállalkozás (főleg Bezimjankán ). Az ipari termelés szintje 1945-re 1940-hez képest 5,5-szeresére nőtt. Sztálin legfelsőbb főparancsnokának építettek egy tartalék rezidenciát, amelyet ma „ Sztálin bunkerének ” neveznek, és a turistacsoportok számára elérhető. Kujbisevben a Bolsoj Színház evakuáláson dolgozott; itt készült el és először adták elő D. D. Sosztakovics Hetedik Leningrádi szimfóniáját . 1941. november 7-én Kujbisevben parádét tartottak.
külföldi diplomaták. Katonai felvonulás Kujbisevben 1941. november 7-én
A Szovjetunió kormányának tagjai a pódiumon. Katonai felvonulás Kujbisevben 1941. november 7-én
Katonai felvonulás Kujbisevben 1941. november 7-én
1994 márciusában megtartották az újonnan létrehozott szamarai városi duma első választásait. A város első fejét, Oleg Sysuevet általános választójog alapján választották meg .
