Szent Antal megkísértése (Bosch triptichon)

A Szent Antal megkísértése Hieronymus Bosch triptichonja ,  egyik legfontosabb műve. A triptichon cselekménye - azok a természetfeletti kísértések , amelyeken Szent Antal az egyiptomi sivatagban való tartózkodása alatt ment keresztül - széles körben elterjedt a nyugat-európai középkori művészetben és irodalomban.

1523  -ban a triptichont Damiao de Gois portugál humanista vásárolta meg , és jelenleg a lisszaboni Museu Nacional de Arte Antiga állandó kiállításán látható . A triptichonnak körülbelül 20 - teljes és (gyakrabban) töredékes - másolata van, amelyek közül talán a legpontosabb és legteljesebb (1520-30 között) a brüsszeli ókori művészeti múzeumban található .

Általános jellemzők

A lisszaboni triptichon Bosch munkásságának fő motívumait foglalja össze. A bűnökbe és butaságokba belemerült emberi faj képéhez, a rá váró pokoli kínok végtelen sokaságához itt csatlakozik Krisztus szenvedése és a szent megkísértésének jelenetei , akinek a hit rendíthetetlen szilárdsága lehetővé teszi számára, hogy ellenálljon. az ellenségek támadása - a Világ, a Hús, az Ördög. Abban a korszakban, amikor a Pokol és a Sátán létezését még megváltoztathatatlan valóságként fogták fel, amikor az Antikrisztus eljövetelét változatlan vallási feszültséggel várták, a szent rettenthetetlen állhatatosságával, aki a kápolnából nézett ránk, amely tele van a kápolnával. gonosz, bátorítania kellett volna az embereket és reményt kelteni bennük.

Központi rész ("Szent Antal megkísértése")

A kép tere szó szerint hemzseg a fantasztikus, hihetetlen karakterektől. A fehér madár igazi szárnyas hajóvá változik, amely az eget szánta.

A központi jelenet - egy feketemise előadása  - az egyik legbeszédesebb bizonyítéka a mester ellentmondásos, nyugtalan szellemének. Itt pompásan öltözött papnők istenkáromló istentiszteletet tartanak, tarka tömeg veszi körül őket: a nyomorék után fekete köpenyes mandolinos vaddisznópofával, bagoly a fején siet a nyomorék után az istentiszteletre (a A bagoly itt az eretnekség szimbóluma ; más források szerint a bagoly a fényerők képviselője, aki Isten szemének funkcióját tölti be, hogy tanúskodjon az alkimisták ellen az utolsó ítéleten).

Egy hatalmas piros gyümölcsből (az alkímiai folyamat fázisának jelzése) szörnyek csoportja jelenik meg, egy hárfán játszó démon vezetésével  - egy angyali koncert egyértelmű paródiája. A háttérben látható cilinderes szakállas férfiról úgy tartják, hogy egy warlock, aki démonok tömegét vezeti és irányítja cselekedeteiket. A démonzenész pedig egy fura gyanús lényt nyergelt fel, aki egy hatalmas kopasztott madárra emlékeztetett, facipőbe patkolva.

A kompozíció alsó részét furcsa hajók foglalják el. A démon énekének hangjára egy fejetlen kacsa úszik, a kacsa nyaka helyett egy másik démon néz ki az ablakon.

Bal szárny ("Szent Antal repülése és bukása")

A művész munkái során nem egyszer visszatért ehhez a témához. Szent Antal  tanulságos példa arra, hogyan kell ellenállni a földi kísértéseknek, hogy mindig résen kell lenni, nem szabad elfogadni mindent, ami igaznak tűnik, és tudni, hogy a csábítás Isten átkához vezethet. Amikor Anthony imádkozik, a démonok megtámadják, megverik, a magasba emelik és a földre dobják.

A triptichon bal szárnyának főszereplője maga a szent, akit a Szent Antal-rend (Antoniták) szerzetestestvérei emelnek fel, miután leesett az égből. A csoport negyedik személyeként Bosch bizonyos feltételezések szerint önmagát ábrázolta. A cselekmény értelmezése az Alexandriai Athanasius "Szent Antal élete" szövege és az "Aranylegenda" szerint történik .

A levél felső részén Szent Antal imádságosan összekulcsolt kézzel látható, hite állhatatosságának jele. Szárnyas démonok felhői viszik a mennybe, köztük van egy repülő varangy, egy róka ostorral. A szent nem figyel kínzóira, és nem látja, hogy őt is fenyegeti egy hallal felfegyverzett hableány - a bűn jelképe.

A szárny középső részének tájképében a fantasztikus az igazival párosul - a domboldal a négykézláb álló karakter háta, a fű pedig a köpenye. A feneke a barlang bejárata fölé emelkedik, amelyet egyes kutatók a szent menedékének, míg mások bordélyháznak tekintenek.

Egy csoport démon a kétértelmű barlang felé tart, ami egyértelműen egy vallási körmenet paródiája . Élén egy gérköpenyben és pappalástos démon , mellette egy vörös köpenyes szarvas. Hagyományosan a szarvas a kereszténységben a lélek hűségének szimbóluma, de itt a képe szándékos istenkáromlás.

Lent, egy jéggel borított patak felett átívelő híd alatt egy démoncsapat hallgatja, ahogy egy szerzetes olvashatatlan levelet olvas. Ezt a csoportot egy korcsolyázó madár közelíti meg, csőrében „kövér” feliratú üzenetet hordozó – a búcsúk árusításából hasznot húzó papok megcsúfolása .

Jobb szárny ("Visions of St. Anthony")

Amikor Szent Antal remeteként élt a sivatagban, a csábítók közül a legcsábítóbb üldözte. Az Édenkertben az ember bukása Évával és a szexuális vonzalom felismerésével kezdődött, amikor Ádám és Éva megtudták, hogy meztelenek. Az ördögnő meztelenül jelenik meg a szent előtt, szégyenlősen eltakarja a szeméremtestét a tenyerével. A csábító látomások iránt közömbös Antonyt itt a hit lovagjaként ábrázolják, aki legyőzte a gonosz erőit. Ez a győzelem a lisszaboni triptichon jobbszárnyának fő témája. Anthony félrenéz, de lakomázó démonok esnek a látóterébe, akik gesztusokkal hívják a remetét. A háttérben az ördögnő csodálatos városa készen áll arra, hogy meghívja a szentet, amint az abba az irányba fordul. Az árokban sárkány harcol egy emberrel, kerek toronyból lángok csapnak ki; a város egy rejtett pokol , ahonnan az ördögnő jött. A holland malom , amely disszonanciát visz be a képbe , rámutat a földi és hétköznapi megtévesztő lehetőségeire, és felidézi a rothadt gabona okozta ergotizmus - ergot -  mérgezést : ezt a betegséget tévesen Anton-tűznek nevezték .

Sok utalás van itt a fekete mágiára - a triptichon középső részében ábrázolt szent kísértései között megtalálható a fekete mise és a szombat is, amelyet a jelek szerint két halon repülő figura rohan meg. Úgy tartják, hogy az ördög segít a varázslóknak repülni a démoni gyülekezés helyére.

Egy varangy által elhúzott függöny mögül felbukkanó meztelen nőről derül ki, hogy a The Lives of the Fathers szerint egy démon, aki királynő alakot öltött. A száraz fa, amely mögött áll, alkímiai szimbolika, amely a triptichon minden jelenetében bőségesen jelen van.

A szörnyű látomások között szerepel egy öreg gnóm vörös csuklyában, amely a szeme és a horgas orra kivételével az egész testét befedi. Gyalogbaba járkál, a fejére lemezjátszó van rögzítve. A járók és a fonó az emberi ártatlanságot jelzik, amely nemcsak csecsemőkorban, hanem egész életen át megmarad.

A meztelen démonok által megtámadott terített asztal a szent utolsó kísértésének – a falánkság bűnének – képe . A kenyér és az asztalon lévő kancsó is istenkáromló utalás az eucharisztikus jelképekre (a kancsó nyakából disznócomb áll ki).

Külső ajtók

A triptichon külső ajtaja grisaille technikával készült . Krisztus szenvedésének jeleneteit ábrázolják. Míg Júdás sietve elhagyja a Gecsemáné - kertet harminc ezüsttel , a templomőrök és a főpap szolgái olyan hevesen csapnak le Jézusra, mint a démonok  a triptichon bal szárnyán.

Jobb oldalon Jézus áll, aki a kereszt súlya alatt elesett, és megállította a Golgotára vonuló körmenetet ; Veronica a Megváltóhoz rohan, hogy letörölje arcáról a verejtéket. Ez a késés alig visszafogott dühbe sodorja a hóhérokat, miközben a városlakók inkább a tétlen bámészkodók kíváncsiságával, semmint együttérzéssel nézik a történéseket. Kicsit lejjebb a rablók csuklyás revénás szerzeteseknek vallanak, Bosch pedig ügyesen közvetíti e klerikusok visszataszító megjelenését .

Bibliográfia

• Trevin Coplestone . Hieronymus Bosch. Élet és teremtés. - M .: "Labyrinth-K", 1998.
• Devitini A. Bosch: Per. olaszból. / A.Devitini. - M .: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2002.
• Battilotti D. Bosch: Per. olaszból. / D. Battilotti. - M .: "Fehér város", 2000.
• Walter Bosing. Bosch: Per. vele. / V. Bosing. - M .: Art-Rodnik, 2001.
• Külföldi művészettörténet. Középkor, reneszánsz / Szerk. Ts. G. Nesselstrauss. - M., 1982.
• Fomin G. I. Hieronymus Bosch. - M., 1974.

A kultúrában

• A "Szent Antal megkísértése" triptichon reprodukciója többször is megjelenik a " Fekete szoba " című filmalmanach "21.00" című sorozatában (rendezők: Jurij Goldin , Oleg Babitszkij ) .

Lásd még

• Bosch „A keresztre feszített mártír ” című triptichonja, ahol egy rózsaszín ruhás nő foglal el központi helyet, és Szentpétervár. Anthony a bal oldali szárnyon látható.
• Lehetséges, hogy Bosch is megfestette a „Szent megkísértése” című festményt. Anthony" , a madridi Prado Múzeumban tárolják , azonban a Bosch szerzőségét nem állapították meg megbízhatóan.
• A „Szent Antal gyötrelme (Torment)” a német Martin Schongauer (1480) metszete, és feltehetően az olasz Michelangelo első műve (1487-1489).
• Jan Mundane

Linkek

• A Wikimedia Commons rendelkezik a Szent Antal megkísértésével (Lisszabon) kapcsolatos médiával

Tematikus oldalak	RKDimages
Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online) Britannica (online)