A katolikus szentről lásd Veronica Giuliani
A katolikus boldogokról lásd : Binasco Veronika
Szent Veronika az 1. század keresztény szentje . A katolikus hagyomány szerint Veronika egy nő, aki a középkori hagyományok szerint a keresztút során a kálvárián megtörölte fejdíszével Jézus Krisztus arcát . Az ortodoxiában Veronika néven egy nőt tisztelnek, aki az evangélium szerint Jézus Krisztus ruhájának megérintésével gyógyult meg [1] [2] .
Az ortodox egyházban ( görög [3] , szerb [4] , ortodox egyház Amerikában [5] ) július 12-én (25) ünneplik Veronika emlékét. Az orosz ortodox egyház naptárában nincs említés Szent Veronikáról [6] . A katolikus egyházban Veronika emlékéről február 4-én [1] [7] emlékeztek meg , de a korabeli római martirológiából [8] hiányzik .
Szent Veronika története először jelenik meg a 3. vagy 4. századra visszanyúló Pilátus apokrif cselekedeteiben , ahol ő volt az a vérző nő, aki Krisztus ruhája szélének megérintésével gyógyult meg ( Mt 9:20- ). 22 , Márk 5:24-34 , Lukács 8:43-48 ) [1] . Caesareai Eusebius történész szerint Paneas városában élt, és a gyógyulásért hálásan szobrot készített Jézus Krisztusról, amelyet a háza elé helyezett [9] . Ezt a szobrot a hitehagyott Julianus parancsára semmisítették meg . Szent Veronika élete szerint a hátralévő évet szentségben és jótékonysági cselekedetekben töltötte, miután a világban halt meg [10] .
Az egyik (4. század körüli keltezésű) „Pilátus halála” című apokrif Poncius Pilátust Krisztus kivégzésének bűntársaként ábrázolja, ahol egy bizonyos Veronika elítéli, Tiberius római császár pedig megbosszulja Krisztus halálát [11 ] . Ezen apokrifok szerint Veronika meggyógyította Tiberius császárt egy vászon segítségével, amelyet Jézus Krisztus vitt az arcára, és amelyre az Ő képmását nyomtatták [1] .
Veronika története, mint egy nő, aki kendőjével megtörölte Jézus Krisztus arcát Golgotai körmenete során, legkorábban a 12-13. században jelent meg a katolikus hagyományban, valószínűleg a ferences környezetben [2] . E hagyomány szerint a szöveten megmaradt Jézus arcának „igazi képe” ( latinul icona vera ). Ezt a képet Veronica platójának hívják . Úgy tartják, hogy a Veronica [1] név ebből a latin névből származik . A Szent Péter-bazilikában ( 1197) márvány cibórium építésekor Veronika táblájának tiszteletére utaltak. Ismert még a "Veronica fátyla" - "Manopello arca" [2] . O. O. Kozarezova megjegyzi, hogy az icona vera az ikonok igazságával kapcsolatos dogma (ikontisztelet) jelzéseként szolgált, ezt bizonyítja Krisztus arcának képe, amely csodálatos módon az anyagra van nyomva [2] .
Tilbury-i Gervasius (1210 körül) szerint Veronikát Mártával, Lázár nővérével azonosítják . Egy másik középkori legenda szerint Veronikát Zakeus vámszedő feleségének nevezik, és arról mesél, hogy Közép-Galliában hirdették az evangéliumot [1] .
A középkori legendák Veronika hercegnővel is bemutatnak egy változatot, aki Heródessel levelezett [2] .
Leonhart Fuchs német botanikus (1501-1566) 1542 -ben Veronica nevű növénynemzetséget nevezte el Szent Veronika tiszteletére [12] .
Selma Lagerlöf "Krisztus legendái" (1904) ciklusában a csúcspontot a "Veronika lepel" legenda foglalja el, ahol a szerző több, különböző keresztény forrásokból származó, Veronika legendájához kapcsolódó cselekményt egyesít egyetlen történetté. karakter zsebkendőt ad Jézusnak kereszthordozás közben [13] . Itt a cselekmény szerint Veronika Tiberius római császár ápolónője, aki leprában megbetegedett, és elküldte Názáretből a prófétáért, aki meggyógyította a leprást. Az ápolónő felvonulást látott egy keresztre feszítésre ítélt bűnözővel. Amikor a bűnöző elesett, megsajnálta, és zsebkendőjével letörölte a könnyeit és vérét. Az ápolónő a Veronika nevet kapta („mert az volt a sorsa, hogy a Megváltó igazi képét hozza el az embereknek”) a halála előtti keresztségben [14] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|