| Iréneusz archimandrita | |
|---|---|
| Irenee archimandrita | |
| Születési név | Louis Joseph Marie Charles Vinard |
| Eredeti név születéskor | Louis Joseph Marie Charles Winnaert |
| Születés |
1880. június 4. [1] |
| Halál |
1937. március 3. [1] (56 évesen) |
| Házastárs | Yvonne Winnaert [d] |
Irenaeus archimandrita ( fr. Archimandrite Irénée , a világban Louis Joseph Marie Charles Winnaert , fr. Louis Joseph Marie Charles Winnaert ; 1880. június 4. Dunkerque - 1937. március 3. Párizs ) - az orosz ortodox egyház papja (a élete utolsó hónapjai). Közössége, amely 1936 decemberében közösségbe került a Moszkvai Patriarchátussal, a nyugati rítusú ortodoxia kezdetét jelentette Európában.
A római katolikus egyházban keresztelkedett meg . 1899-1905-ben a lille-i katolikus egyetemen tanult teológiát [2] . 1905-ben katolikus pap lett. Párizsba rendelve plébániai szolgálatra, itt találkozott a katolikus modernizmus képviselőivel, és áthatotta ötleteik. Szintén közel áll hozzá Marc Sagnier "Sillon" kereszténydemokrata mozgalma is, amelyet a Vatikán hamarosan elítélt. 1910-ben Winart megnyitotta a Szent Pál-templomot a párizsi külvárosban, Viroflayban, és aktív munkát indított itt a közösségi és liturgikus élet felélesztésére [3] .
Az első világháború alatt Louis Winart rossz egészségi állapota miatt nem mozgósították. Továbbra is egyházközségében szolgált. A háborús évek eseményei azonban mély belső válságba sodorták, aminek következtében 1918 júniusában lemondott a plébániai szolgálatról. "A szabad katolicizmus felé" (Vers un libre catolicisme) című füzetében Winart a Filioque eltávolítása mellett érvelt a Hitvallásból , az epiklézis visszaállítása az eucharisztikus kánonban , valamint a kétféle közösség gyakorlatához való visszatérés . Azt is szemrehányást tette a római egyháznak, hogy inkább a Római Birodalom örökösévé vált , mint az ókori katolikus egyházé. Louis Winart ideológiailag közelítette az ortodoxiát, de azokban az években még úgy gondolta, hogy a helyi ortodox egyházak kizárólag keleti és nemzetiek, idegenek a francia és nyugat-európai kultúrától [4] .
Louis-Charles Winart nem tudta elviselni a liberális eszmék elutasítását egyházában és a „Sante” társadalmi egyházi mozgalom [5] betiltását . 1919 márciusában a párizsi katolikus érsek megtiltotta Winartnak a szolgálatot. Hamarosan barátján, Wilfried Monodon keresztül Winart ajánlatot kap egy protestáns lelkész helyére Ivry-sur-Seine-ben . Elfogadja ezt az ajánlatot. A protestáns istentisztelet szárazsága, a szokásos templomdíszítés hiánya azonban nem illik Vinarthoz. Igyekszik minél jobban gazdagítani a protestáns kultuszt. Ugyanakkor a protestáns egyházi hatóságok ragaszkodnak ahhoz, hogy Winart kézrátételt kapjon, és teljes értékű pásztor legyen. Ezt azonban megtagadta, mert azt hitte, hogy a katolikus egyházban való felszentelése révén már megvolt az apostoli utódlása [6] .
1920-ban Winart beszüntette szolgálatát a protestáns egyházban. Ezt követően az anglikán egyház észak-európai egyházmegyéjének püspöke megengedte neki, hogy a párizsi Rue Auguste Vacury anglikán Szent György templomában celebráljon misét. Winart tisztán francia plébániát próbál létrehozni az anglikán egyházon belül, de ismét nem talál támogatást az egyház legfelsőbb vezetésétől. Ezután tárgyalásokat kezd az utrechti érsekkel az ókatolikus egyházba való esetleges átmenetről, de még itt is elutasítják. Louis Winart hamarosan kapcsolatba lépett a Szabad Katolikus Egyházzal, amelyet akkor az Old Catholic Church angol ágának tekintett [6] . Ennek eredményeként a felszentelését James Ingall Wedgwood [5] vezette . Ugyanakkor Wedgwood nem tekintette hierarchiája tagjának Wynart püspököt. Hamarosan a Szabad Katolikus Egyház teozófiai szimpátiájáról értesülve Winart megszakítja a kapcsolatot ezzel a felekezettel, és önálló katolikus-evangélikus egyházat hoz létre Párizs központjával. A Metropolitan Evlogy szerint ehhez a templomhoz öt plébánia tartozott három ország területén: Franciaország, Belgium és Hollandia [7] .
Az 1920 -as években Winart érdeklődni kezdett az ortodoxia iránt . Ekkor már megtörtént a liturgia francia nyelvű fordítása , Párizsban volt egy kis francia nyelvű ortodox plébánia, ahol a katolicizmusból ortodoxiára áttért Lev (Gille) hieromonk volt a rektor; 1925 óta a Szent Photius Testvériség is tevékenykedett , érdekelt az ortodoxia elterjesztésében a franciák körében, köztük Vlagyimir Losszkij , Leonyid Uszpenszkij és Nyikolaj Poltoratszkij , Evgraf és Maxim Kovalevsky . 1927-ben Vinart találkozott a Szent Photius Testvériség tagjaival, 1929-ben pedig Hieromonk Leóval (Gile). Fokozatosan a "Katholikus Evangélikus Egyház" feje arra az ötletre jutott, hogy áttérjen az ortodoxiára, de úgy, hogy megőrizze a nyugati liturgikus szertartást [8] . Leo hieromonk több éven át kommunikált a már beteg Vinarral, alapvető ortodox irodalommal látta el, válaszolt kétségeire és kérdéseire, és hosszan beszélgetett vele [5] .
1930 júniusában [7] 1930 júniusában , ötven évesen Vinar, aki ekkorra már súlyosan urémiában szenvedett és nehezen mozgott, sok ember számára csábító cselekedetet követett el környezetéből – feleségül vette 27 évvel fiatalabb plébánosát, Joanna Bardot. mint ő.évek. Ez komoly vitákat váltott ki Vinar követői között. A neki alárendelt papok egyike sem vállalta az esküvő megtartását; így Lucien Chambeau pap ezt megtagadta, „úgy vélte, hogy ez az egyesülés ellentétes a józan ésszel, a tisztességgel és az egyházi kánonokkal”. Ennek eredményeként a házasságot Winart barátja, Wilfried Monod protestáns lelkész kötötte meg. A Winart közösség végül mintegy felére zsugorodott [2] .
Az ortodoxiához való csatlakozás iránti vágy azonban nem tűnt el belőle. 1932 körül [5] Winart megpróbált csatlakozni az Evlogii (Georgievsky) metropolita által vezetett nyugat-európai exarchátushoz [8] . Hieromonk Leo (Gillet) kitartóan próbálta meggyőzni Evlogii (Georgievsky) metropolitát a vinara közösség teljes ortodoxiájáról. Egy 1934-es jelentésében a Szent Sergius Intézet megbízása előtt érvelt Vinar püspök vallásának érvényessége mellett. A közösség ortodox egyházhoz való csatlakozását célzó petíciójában Leo archimandrita ezt írta: „Az ortodox hitet vallva és annak formáit a Nyugat gondolkodásához és szükségleteihez igazítani igyekvő Evangélikus Katolikus Egyház (a Vinara közösség végső neve) tudatában annak, hogy semmiben sem tér el a keleti ortodoxiától”. Így Lev Gillet atya óvatosan védi egy "francia egyházmegye létrehozását, amely a leendő francia ortodox egyház alapja lehet" [5] .
A Szent Szergiusz Intézet bizottsága, amelyet Nyikolaj Afanasjev , Sergius Bulgakov , Cassian (Bezobrazov) papok , valamint Anton Kartasev és Vaszilij Zenkovszkij professzorok képviseltek , pozitívan reagált erre a javaslatra. Kettős perspektívában látták a dolgot – az ortodox nyugati egyház ökumenikus és missziós alkotásaként is „a keresztény Nyugat és Kelet egyesítésének első lépésévé” kellett volna válnia [5] .
Ennek ellenére a Konstantinápolyi Patriarchátus nem járult hozzá a közösség elfogadásához, mivel az nem létezett a hívők kanonikus egyesületeként. Ezenkívül Vinarnak le kellett mondania a püspöki méltóságról. Az általa végzett felszentelés és krizmáció szentségeit nem ismerték el érvényesnek. A legfontosabb, hogy nem szolgálhatott más liturgiát, mint Aranyszájú Szent Jánosé . Leo atya érvelésének fő szempontja a gall liturgia ősi szövegeinek felhasználásának lehetősége volt, ezért Louis-Charles Vinarddal együtt nem tartotta lehetségesnek a Konstantinápolyi Patriarchátus feltételeit [5]. .
Evgraf Kovalevsky és Vladimir Lossky segítségével a Moszkvai Patriarchátushoz fordult [5] . Az összes kapott információ mérlegelése után a Moszkvai Patriarchátus, Sergius (Sztragorodszkij) patriarchális lokáció vezetésével , megállapította, hogy a Vinar által létrehozott struktúra elfogadja a szentségekre, a hierarchiára, az Istenszülő tiszteletére, a szentekre és az ikonokra vonatkozó hagyományt. Itt elítélték a római újításokat, köztük a " filioque -t". Ugyanakkor a protestánsokkal ellentétben a „katolikus evangélikus egyház” elismerte a szent hagyomány tekintélyét. Winar követői fenntartás nélkül elítélték az okkultizmust , a teozófiát és az antropozófiát . Az istentisztelet francia nyelven zajlott, a templomok külsőleg katolikus szerkezetűek voltak, kivéve a szobrok ikonokkal való helyettesítését. A liturgia alapja egy módosított latin mise volt . Az epiklézist a Szentlélekhez intézett, az ajándékok áldására és felszentelésére irányuló felhívással erősítették meg, az úrvacsorát kétféleképpen adták ki, néhány litániával kiegészítették. A Moszkvai Patriarchátus elismerte a szertartási különbségek megengedhetőségét, de tartott az elsöprő gesztusoktól, amelyek más helyi egyházakban elégedetlenséget okozhatnak, ezért a moszkvai hierarchia véleménye szerint a szentségek szertartása nem térhet el alapvetően az ortodoxok által elfogadottaktól. világ. Döntés született, hogy nem ismerik el Vinar püspöki felszentelését, mivel az orosz egyházban nem ismerték el hivatalosan az ókatolikus felszenteléseket. Így a vinarti püspökséget illegálisnak nyilvánították [9] . Ennek eredményeként úgy döntöttek, hogy papnak fogadják, vagyis abban a papi fokozatban, amelyet Vinar a római katolikus egyházban kapott [10]
A felszentelés utáni házassághoz a Trullo-székesegyház 6. szabálya szerint Vinart le kellett volna bontani, azonban a moszkvai patriarchátus úgy érvelt, hogy „Vinar az egyházon kívül házasodott, és az egyházak közötti térben vándorolt”, és ezért „a fontosság a kánonok szerinti élet elmosódottá válhat” . Kivételt tettek vele szemben a trullói zsinat 3. kánonja értelmében, amely szerint azok a személyek, akik 691. január 15-e előtt felszentelés után házasodtak és tudatlanságból törvényt sértettek, a válásnak kitéve és remény nélkül maradtak a diplomájukban. a papság következő fokozatának elnyeréséről. Vinar maga jelentette be, hogy kész a válásra [9] .
1936. június 16-án Sergius (Sztragorodszkij) Metropolitan (Sztragorodszkij) helyettes patriarchális locum Tenens és az általa vezetett Ideiglenes Patriarchális Zsinat a Szent Photius Testvériség kérésére kiadta az 1249. számú rendeletet, amely meghatározta, hogyan fogadják Vinart és híveit. az ortodoxiába [11] .
Winart maga is élet-halál küszöbén állt, 1936. november végén súlyos urémiás rohamot kapott, ami felgyorsította a felvételéről szóló döntést. 1936. december 1-jén Mihail Belszkij pap papnak fogadta Vinartot az ortodoxiába [12] . Louis-Charles Vinard pap súlyos beteg lévén, közvetlenül az újraegyesülés után kifejezte óhaját, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen [11] , de ezt a házassága megakadályozta. Franciaországban évekig tartott a válóper, ezért úgy döntöttek, hogy nem várják meg a polgári válást, hanem végrehajtják az egyházi válást. 1937. január végén (más források szerint február 5-én) Stefan Hieromonk (Svetozarov) Irenaeus néven szerzetessé tonzálta az ágyhoz kötött Vinart [13] .
December 2-án Winart végrendeletet tett, amelyben Lucien Chambeau-t nevezte meg utódjának a közösség vezetésében. Vinar Evgraf Kovalevskyt tartotta második legközelebbi utódjának [14] . Ugyanezen a napon Eleutherius (Bogoyavlensky) metropolita laikusként fogadta be az ortodoxiába a vinariánus papokat: Lucien Chambeau -t , Wilhelm Karl Gardot és Frank (Francis) Lamothe-ot. A következő napokban Eleutherius metropolita Lucien Chambeau-t, Wilhelm Karl Gardot és Peter Glazemet [15] pappá szentelte .
Február 5-én Irenaeus hieromonkot archimandrita rangra emelték. Február 7-én Iréneusz arhimandrita a mennybemeneti kápolnában a liturgia során 55 hívét fogadta be az ortodoxiába, köztük volt feleségét is, akiről azt mondták, hogy számára „testvér marad” [15] .
1937. március 4-én meghalt Iréneusz archimandrita. Volt felesége, Yvonne Vinnar továbbra is a párizsi nyugati rítusú ortodox közösség plébánosa maradt, amelyet Evgraf Kovalevsky vezetett. Élete végéig aktív propagandistája maradt a nyugati ortodoxia eszméjének, és Evgraf Kovalevsky legközelebbi asszisztense volt [16] .