| csecsen típusú | |
| Jay (Jay) | |
|---|---|
| csecsen Zhey, Zhevoy | |
| Baimurza, Iriskhan fia - a csecsen taip zhey képviselője | |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| Verseny típus | kaukázusi |
| közös adatok | |
| Vallás | iszlám ( szunnizmus ) |
| Részeként | csecsenek |
| Modern település | |
|
Oroszország : NA Csecsenföld : NA |
|
| Történelmi település | |
| Észak-Kaukázus | |
Zhey, Jay (a szakirodalomban Zhevoy néven is ismert ) ( csech . Zhey, Jay, Zhevoy ) az egyik „fő őslakos csecsen típus ” [1] [2] , Csecsenföldön és Dagesztán csecsen településein telepedett le [3]. [4] [5] [6] a csecsen taipszok ősi lakóhelye szerint Aukh-ban. A legenda szerint egyenesen Akka taipnek tartják őket, és egy magashegyi faluból származnak. Dzsencsu a csecsenföldi Galanchozhsky kerületből [7] [8] [1] [9] . „A hegyvidéki Galanchozh régióból a Gekhi folyó felső folyásánál az Akka társadalom (tukhuma) képviselőinek egy része – taip Zhevoy (Zhei) – messze keletre költözött az Aukh régióba” [10] . Csecsenföld fő települései, ahol a taip él: Argun , Berdykel , Gekhi , Goity , Khal-Kiloy , Groznij , Naurskaya , Terskoye , Duba-Yurt , valamint Aktas-Aukh , Khasavyurt , Chont-aul és mások falvai. .
A csecsen helytörténész, tanár és népköltő, Akhmad Szulejmanov azzal érvelt, hogy a taip neve a csecsen „zhey”-en – a kereszten – alapult, és ez a szó a taip Zheva nevének alapja. A Suleimanov szó kialakulásának feltárása A.S. beszámol arról, hogy „ zhay, zhay, zheyna, zhayna, zhіara, zhorda mind ugyanannak az objektumnak a nevének változatai - a kereszt ”, de ezen kívül ismételten megadja e szavak további fordítását a jelentésben - könyv [3] .
Meg kell azonban jegyezni, hogy a kereszt szimbólumot a csecsenek a kereszténység előtti időkben szoláris jelként ismerték . Tehát, a történelemtudományok doktora, egy jeles régész V.I. Markovin , folytatva az elhangzott gondolatot, beszámol arról, hogy a vainakhok az ókorban körben ismerték a keresztet, „jó keresztnek” tekintették, amely nemcsak a csecsenek és ingusok, hanem az alánok régészeti kultúrájához is szorosan kötődött [11]. ] .
A tekintélyes filológus, nyelvész és történész I.Yu. Aliroev és a csecsenek történetének kutatója Pankisia L.Yu. Margoshvili a "Kistins" című könyvében beszámol arról, hogy a kisztini dialektusban a "jay / jane egy vallási könyv" , a megfelelő "jaina" a csecsen irodalmi nyelvben [12] .
A csecsen nyelv jól ismert szótárában "Dosh" nyelvész és folklorista A.T. Ismailov kijelenti: Zhaina (zhey, zhai, zhagna) egy háromszög alakú amulett, amelyet a nyakban viselnek; vallásos tartalmú könyv , amely egyben kölcsönös egyenértékűségüket is megállapítja [13] .
I. Arsakhanov "Akka dialektus a csecsen-ingus nyelv rendszerében" című, 1959-ben, Kh. Oshaev szerkesztésében megjelent speciális monográfiájában jelzi, hogy az akka nyelvjárásban a jai egy könyv, egyenértékű a ismertebb csecsenek és ingusok - Jaina és Batsbi - zhagn [14] .
A fentiek alapján az következik, hogy a jai, jai egyetlen etimológiája kapcsolódik a kereszthez, vagy inkább a horogkereszthez és ennek a szimbólumnak a későbbi fejlődéséhez a "szentírás, amulett, könyv" jelentésében, amely tükröződik. a forgalomból kikerült "lam-keresty" szubetnonim értelmében, amely alatt a felvidéki Akkintsyt a történettudomány [7] ismerte .
A Kazy Giray szultán archívumának kivonata szerint, amelyet a "A Kaukázus domborzatának és törzseinek leírására szolgáló anyagok gyűjteménye" című 1915. évi 44. számában idéznek a " Halmok Zmeyskaya falu közelében" cikkben. A híradások szerint Jay képviselői részt vettek az Aksak Timur elleni csatában Tokhtamys kán oldalán, és ott azt is jelzik, hogy Jay rokonságban áll „Khevsurokkal, Kissekkel , Karabulakokkal , Aristákkal és Shatoevtsy -vel ” [15] . Ez utóbbi állítást az idézetben felsorolt csecsen társadalom számos DNS-genetikai vizsgálatának adatai is igazolják, nevezetesen a BIG-Y tesztelt Zhey / Zheva képviselői, a Terloi , Khildehara típusok képviselői , Khachara , Merzhoi , Pkhamta , Pkharchkhoy , Dishniy genetikailag rokonok , valamint Khevsur Khornauli [16] .
A terepmunka során Akhmed Szulejmanov feltárta, hogy „a történelmi Tushetia területén, amely magában foglalta a Lam Bats és Kiakh Bats (Batsa hegyi és síksági) területét, fegyveres különítmények (csapatok) működtek különböző néven: Ardaloin-bIa, ZhIayn -gIera, Burgul-bIa, GIera-gIatta, Antal-gIera, Estin-gIera, Phoyn-gIera, Tilla-toba, Tsioin-gIera, Ink-gIera. Minden valószínűség szerint ezek a különítmények főként missziós tevékenységet végeztek a kereszténység terjesztése és megerősítése érdekében” [17] .
Csecsenföld területén többször is megtalálhatók helynevek , a taip által alapított elpusztított falvak nevei. Tehát Duba-Yurt és Chiri-Yurt keleti részén volt egy traktus és az azonos nevű falu Dzsencsu [18] - az egyik első település, amelyet az Akka taip Zhei / Zheva alapított a tenger jobb partján. a folyó alsó szakaszán. Argun áttelepítés után Zheinchu faluból, Csecsenföld Galanchozhsky kerületéből, a folyó felső folyásánál. Gekhi. Ez az aul így vagy úgy, a tajj számos Csecsenföld különböző részein élő képviselőjének legendájában jelen van [7] . Így írja le ezt a helyet A. Szulejmanov helynévtárában „Zsainechu (Zsainechu) egy traktus Duba-Jurtától keletre, a Malkhbalekhyara duk gerinc mögött. Zhaina - (csech.) kereszt, talizmán, könyv” [19] .
A Kaukázusi Régészeti Bizottság által összegyűjtött aktákban 1832. augusztus 27-i bejegyzés található : „Idén augusztus 22-én, átkelve a gyors, nyolcágú folyón. Argun ... A folyó közelében található két ellenszegülő Belgatoj vagy Mali-Csecsen és Dzsan-Jurt falut azonnal kiirtották” [20] .
Ennek az aulnak a lakossága főleg a 19. század közepén még a folyó bal partján fekvő Zhey-Yurtba költözött. Argun (a jelenlegi Berdykel faluban ). A jövőben megpróbálták újraéleszteni a falut, de a csecsenek és ingusok 1944-es erőszakos deportálása következtében végül elhagyatott maradt. A falu pusztulásának bizonyítékai is rendelkezésre állnak a Sunzha vonal parancsnokának, A.P. ezredesnek a jelentésében. Pullo 1837-ben, amelyet a csecsenföldi levéltári osztály munkatársai fedeztek fel az Oroszországi Állami Történeti Múzeum (OPI GIM) Írott Források Osztályában: „... A Szunzsán és azon túl élő csecsenek: Dzsen-Jurt . E falvak lakóinak egy kis részét 1832-ben hódították meg” [21] .
Mindkét település, mint a folyó jobb partján. Argun és a folyó felső szakaszán. Különböző időkben Gekhinek hívták: 1. Aul a folyó alsó folyásának jobb partján. Argun - Dzsancs [22] , Dzsancso [23] , Dzsancsu [24] , Dzsancsu [25] ; 2. Aul a folyó felső szakaszán. Gekhi - Janchi [26] , Jenchu [24] , Jenchu [27] [28] [29] [30] [31] stb. [7] .
MINT. Szulejmanov beszámol a fent említett Zhey-Yurt traktus (korábban település) létezéséről Csecsenföld Groznij régiójában, Berdykel falu nyugati részén, az Argun folyó völgyének bal partján [32] [33] . századi Csecsenföld térképein ugyanezt a falut Dzhan-Jurtként tüntetik fel az Argun folyó bal partján (a partok mentén pontosítás történik, mivel mindkét parton különböző, de azonos nevű taip őszülések találhatók. a folyó) [34] . Jelenleg körülbelül 200 taipa Zhey háztartása él Berdykelben. [7] . Ez a falu szerepel a független csecsenek listáján Johann Blaramberg topográfus 1834-es munkájában, amelyet franciául fordítottak le a XX. század 80-as éveiben Oroszországban, a következő idézet szerint: „Független csecsenek ... Arguntól balra: Berdikel, Dzhan-jurta, Tepli, Kurdali" [35] [36] .
Aktash-Aukh nyugati peremén található egy "Zsevoj bázis" nevű terület, ami fordításban "a Zhevaians lejtőjét" jelenti [3] .
Az 1834-ben keltezett „Az uzdének és különleges tiszteletet élvező személyek jegyzékének genealógiája” szerint Aktas Aukh művezető őse a Dzhavai (Zsevoj) Kakya Tavmurzaev családnévből „Csecsenföldről származott” [37] , ami szintén tovább bizonyítja az egységet. a taip csecsenföldi képviselőinek származásáról, függetlenül a dialektusnevektől és az ősi letelepedett lakóhelyektől.
Yavus Akhmadov csecsen kutató-történész szerint a tajász Zhevoy, Barchkhoy és Zogoy rokon csoportokból alakult ki, amelyek végül elszakadtak a nagyobb klánoktól (taip), és önálló tajászokká váltak [38] .
Szintén Csecsenföld területén a Zhey taip képviselői más, a kaukázusi háború során elpusztult településeket alapítottak, köztük a 19. századi nagy aul Dekha Irzu -t , amelyet a szakirodalom Dakhyn Irzav-nak stb. és Argun. A település lakói kétségbeesett ellenállást tanúsítottak a hódítókkal szemben, ami tükröződött az akkori katonaság számos leírásában és a taip képviselőinek legendáiban.
Így írják le magát a települést és annak pusztulását: „Nagy-Csecsenföldön, a Sunzha és az Argun találkozásánál volt egy gazdag és népes falu Dahin-irzau (Dekha -Irzu ), más néven Uzun-Tala ( törökül - Long Glade). Ennek az aulnak a lakói nemcsak maguk hajtottak végre gyakori ragadozó portyákat a mi soraink mögött, hanem más pártoknak is menedéket adtak, amelyek rablás céljából hozzánk érkeztek; tőlünk a hegyekbe menekült békés csecsenek és kabardok, minden nemzetiségű abrek, menekülő kozákok és katonák náluk leltek menedékre. A nogai táborokban történt rablásokat, amelyekről a balszárny főnöke október első napjaiban kapott tájékoztatást, a felderítők egyöntetű vallomása szerint ők követték el. Merészségük elérte azt a pontot, hogy még az asztraháni autópályán is megjelentek. Két tisztviselőt, akiket október 6-án fogtak el, elfogtak. Folyamatosan rablásokkal és rablással foglalkoztak, váltságdíjat kaptak a foglyokért, gazdagabban éltek, mint minden szomszédjuk, ami révén nemcsak rájuk, hanem az alsó Dzhalka teljes lakosságára is nagy befolyást gyakoroltak. [39]
Miután ezt a falut a cári csapatok ismételten elpusztították, lakóinak egy része rokonaikhoz, Zhevához vándorolt Vanig faluba Aukhban. Ez az aul is elpusztult a közeli Alburi-Otarral együtt a kaukázusi háborúban [40] . Ezt követően Dekha Irze lakói visszatértek korábbi lakóhelyük területére, és jelenleg Argun városközpontjában telepedtek le.
Az 1888-as „Kaukázus régészeti anyagai” szerint a csecsen legendák azt mondják, hogy Jai [1] [41] a Shatoi-szoros néhány tornyában élt .
A történelemtudományok kandidátusa, I. M. Saidov etnográfus „A Nakh taips és a taip kapcsolatok rendezéséről” című cikkében olyan információkat idézett, hogy egy időben taip Jay uralkodott Dzheyrakhban . Egyesek az avarok közé asszimilált nakh gárdáknak tartják őket [42] [43] . Ma azonban nem áll rendelkezésre bizonyíték, amely megerősítené ezt az asszimilációt, tekintettel arra a tényre, hogy a taip csak a csecsenek és a csecsenföldi bevándorlók körében képviselteti magát, egyértelműen tisztában van nakhcsi nemzeti identitásával, és genetikailag homogén más őshonos nakh társadalmakkal.
Ruslan Tsakaev - szül. 1956. szeptember 24., Kazah SSR, 2003. május 3-án halt meg (46 éves) - a Kínai Csecsen Köztársaság Urus-Martan körzetének ügyészi pozíciójában 1990-ben megindította az első és egyetlen büntetőeljárást. 1944-ben a csecsenek népirtásáról és lemészárlásáról. Haibach . 1997-2002 - Az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészségének vezető ügyésze, 2002-2003. - a Cseh Köztársaság belügyminisztere. Dandártábornok.
Khasan Biszultanov - szül. 1972. január 20., Argun , Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság - a csecsenek első olimpiai bajnoka judoban (2000, Sydney), az 1999-es világbajnokság ezüstérmese, 1997-ben Európa-bajnok, a Szovjetunió kétszeres bajnoka, Törökország többszörös bajnoka. Jelenleg a török dzsúdóválogatott edzője.
Ramzan Irbajhanov - szül. 1983. július 8., Khasavyurt , Dagestan ASSR, Szovjetunió) - olimpiai bajnok szabadfogású birkózásban (2008, Peking), világ- és Európa-bajnok. A 2012-es londoni olimpiai játékok résztvevője. A türkmenisztáni válogatott birkózóedzője.
| Nakh népek és etnikai csoportok ( cikk , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lásd még: " ingus ", " nakh etnonimák és helynevek középkori forrásokban ", " csecsenek " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.jpg){kind=link}
