Az emberi történelem írástudást megelőző időszaka Közép-Ázsiában az alsó paleolitikummal kezdődik , amely magában foglalja a legrégebbi eszközöket. Ennek az időszaknak a leghíresebb műemlékét a pakisztáni Soan-völgyben találták : a leletek 1,4-1,2 millió évvel ezelőttre nyúlnak vissza. A tádzsikisztáni Khovaling régióban található Lahuti falu közelében található Kuldar paleolit lelőhely 800 ezer éves. A Khonako II és az Obi-Mazar-6 lelőhelyek 600-900 ezer évvel ezelőttre nyúlnak vissza. n., a Koshkurgan-1 lelőhely 400-500 ezer éves [1] . Kazahsztánban a Kis Karatau területén található Ushbuluk I és Ushbuluk II lelőhelyek az alsó paleolitikumhoz tartoznak, a Borykazgan, Shabakty, Tanirkazgan, Kyzyltau, Akkol 1, Kazangap területek pedig a korai acheulei időszakhoz tartoznak. Tádzsikisztánban az I. Karatau és I. Lakhuti területén több mint 2000, mintegy 300-200 ezer évvel ezelőtti tárgyat találtak [2] . Üzbegisztánban egy neandervölgyi férfi maradványaira bukkantak a Teshik-Tash barlangban , az Obi-Rahmat barlangban pedig egy 9-12 éves, neandervölgyihez és józan emberhez hasonló fiú maradványait . . Tádzsikisztánban, a Khudzhi mousteri lelőhelyen , 42 ezer évvel ezelőtt. n., egy fogat találtak, amely A. A. Zubov és E. Trinkaus szerint nem a neandervölgyié, hanem az archaikus Homo sapiens sapiensé [3] [4] [5] [6] .
A modern emberrel kapcsolatos legkorábbi leletek 1975-ben kerültek elő Belső-Mongóliában.
Ritka régészeti bizonyíték az emberi jelenlétére a régióban. Számos tanulmány Közép-Ázsiára utal arra a régióra, ahonnan az emberek később valószínűleg letelepedtek Európába , Szibériába és Észak-Amerikába [7] .
V. A. Ranov a közép-ázsiai epipaleolitikumot Markansu és Beshkent kultúrákra, a régió mezolitikumát a kelet-türkmenisztáni mezolitikumra (Dam-Dam-Chesme-1, Dam-Dam-Chesme-12, Dzhebel) és a mezolitikumra osztotta. Dél-Tádzsikisztán (Tutkaul, Darai-Shur, Obi-Kiik, Chil-Chor-Chashma) [8] .
Körülbelül ie 10 000-ig. e. Közép-Ázsia első lakói vadászattal és gyűjtéssel foglalkoztak. Fokozatosan elkezdtek elmozdulni a feldolgozóipari gazdaság felé. A Kr.e. 6. évezredben. e., amikor még vadászó-gyűjtögető emberek lakták a barlangokat, a letelepedett gazdák elkezdték építeni állandó településeiket. Hasonló települések maradványaira bukkantak a türkmenisztáni Ashgabat melletti Jeytunban . Az egyik településen körülbelül 30 ház volt, amelyben akár 200 ember is lakhatott. A Jeytun kultúra településeinek lakói árpát és búzát termesztettek és elsajátították az öntözés művészetét . A kecskét addigra már háziasították, a juhok pedig vadon maradtak.
Nem sokkal a Jeitun-korszak előtt, a Kr.e. 7. évezredben. e., a Közel-Keletről a Kaszpi-tenger vidékére vándoroltak. A migránsok háziasított juhokat és kecskéket hoztak magukkal. Ezek az emberek szezonális barlanglakásokban éltek, mint például a Dzhebelben a Nagy Balkhánban vagy a Dam-Dam-Chashme II-ben a Kaszpi-tengerben (Türkmenisztán) [9] . Bernard Serzhan elfogult véleménye szerint [10] ezek a szemita-hamita nyelvek hordozói voltak. Északra vándorolva egészen a Fekete-tengerig fokozatosan keveredtek az őshonosokkal, amelyek között voltak protoindoeurópaiak is .
Kr.e. 6-4 évezredben. e. Nyugat - Turkesztán nagy részét a Kelteminar kultúra foglalta el . Emberei ugyanazt a kovakő megmunkálási technológiát alkalmazták, mint Jeytun népe , de elsősorban nyílhegyeket készítettek, nem pedig kősarlókat. Gazellára és kulánra vadásztak , és halászattal is foglalkoztak. Szezonális településeken éltek vízforrások közelében, félig földalatti házakban vagy 300 m²-nél nagyobb alapterületű nagy épületekben. A régészek tevék, tehenek és vadlovak csontjait fedezték fel. Egyszerű kerámiát használtak festéssel vagy vésett díszítéssel. V. N. Danilenko azt javasolta, hogy a Dzhebel-kultúra népe a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő területekről a Volgára költözött a Kelteminar - kultúra lakosságának nyomására , és azt is feltételezi, hogy két migrációs hullám volt. Számos kutató ezt a kultúrát a gödörfésűs kerámia kultúrájával rokonnak tartja, és utal a finnugor népek körére [11].
A tudományban ma már általánosan elfogadott, hogy Közép-Ázsia mezőgazdasági övezetében az indoirániak elődei dravida eredetű népek voltak. Abból a tényből ítélve, hogy a dravida nyelvek távoli rokonságot fedeztek fel az elamittal , amelyet az ókorban Délnyugat - Irán őslakos lakossága beszélt , a dravida törzsek nyugatról, Iránból Közép-Ázsiába költöztek. E törzsek történetének legrégebbi korszaka - a közös proto-dravidok - a Kr. e. 5-4. évezredre vonatkozik. e. Mindezeket a feltételeket jól teljesíti a dél- türkmenisztáni anaui kultúra , amelynek hordozói nyilvánvalóan a legősibb proto-dravid törzsek keleti előőrsei voltak... Történetük árja előtti korszakában az egyes proto-dravidok A népek erőteljes társulásokat hoztak létre, amelyek természetét máig nehéz megítélni... A dravida lakosság Közép-Ázsia és az Iráni Felföld területén, valamint az árják megérkezése után is tovább élt. De vagy az indoirániak asszimilálták, vagy visszaszorították a hegyek közé.Vissza a középkorban a hegyvidéki területeken, főként az iráni fennsík déli részén külön szigetek maradtak a dravida nyelvű lakosságból... De nem a proto-dravid népek voltak Közép-Ázsia egyetlen pre-árja népessége. Velük együtt volt még két nagy etnikai tömb. Közép-Ázsia nyugati, lapos, akkoriban jóval párásabb részén a tavak partjain és a folyódeltákban a Kelteminar kultúra (Kr. e. 4-3. évezred) halászai és vadászai éltek . Egyfajta szélsőséges déli éket alkottak ugyanazon halászok és vadászok hatalmas világának, akik Nyugat-Kazahsztán, az Urál és az Urálon túli területeken éltek. Nekik volt lehetőségük közvetlen kapcsolatba lépni Közép-Ázsia ősi földműveseinek világával, az anaui kultúra megteremtőivel. Mindez ahhoz a gondolathoz vezet, hogy ilyen körülmények között megvalósulhatnának a nyelvészek által régóta felfigyelt igen ősi nyelvi kötelékek a finnugorok és a dravidák között. Ez magyarázza a csodálatos kapcsolatot az ázsiai kontinens legészakibb és legdélebbi részét elfoglaló népek között, akiket ma már nagy távolság választ el egymástól. [12]
A Kara-Kalpak Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság területén, az Akcsadarja régi csatorna területén 1954-ben a horezmi expedíció egy nagy temetőt talált Kokcha 3-ban . Az ásatásokat S. P. Tolstov és M. A. Itina irányításával végezték. Az Amu Darya jobb partjának területén S. P. Tolstov két bronzkori kultúrát azonosított: a Tazabagyabot és a Suyargant, amelyek hosszú ideig egyidejűleg léteztek. A temető a Kr.e. 13-11. századból származik. e. és arra az időre vonatkozik, amikor két különböző kultúra lelőhelye egymás mellett élt. Ez is a heterogén etnikai összetételről tanúskodik. A Tazabagyab elem túlsúlya a Kokcha 3 hely kultúrájában lehetővé tette S. P. Tolstovnak, hogy ezt az emlékművet a tazabagyab kultúrának tulajdonítsa, és párhuzamot vonjon az észak-kazahsztáni és a dél-uráli Andronovo kultúrával , valamint a Srubno - Khvalyn kultúrával. Volga régió. A suyargan kultúra eredete viszont Közép-, esetleg Nyugat-Ázsia vagy Észak-India déli régióihoz kötődik... A suyargan törzsek valószínűleg az indo- dravidoid típushoz tartoztak, amely sokkal elterjedtebb volt az ókorban - tól kezdve. India Nyugat-Ázsiáig. [13]
A Kr.e. 5. évezredben. e. Közép- Irán területéről származó törzsek Türkmenisztán déli részén telepedtek le . Megjelent egy új kultúra, a Namazga-Tepe . Mezőgazdasági jellegű volt, szarvasmarha- és sertéstenyésztéssel, szövéssel. Itt jelent meg a rézkohászat. A Kr.e. 4. évezred vége felé. e. ennek a kultúrának a közösségei kapcsolatokat építettek ki Irán területével és az Indus-völgy északi részével . Fokozatosan kelet felé terjedtek, Tádzsikisztán területén mezőgazdasági települések jelentek meg ( Sarazm emlékmű ). Megjelentek az első kerekes járművek, amelyek nyilvánvalóan a Közel-Keletről származnak.
A Namazga-tepe kultúra a Kr.e. 3. évezred közepén érte el csúcspontját. e. a bronz megjelenésével és a valódi urbanizmus kialakulásával együtt. Olyan régészeti lelőhelyekről ismert, mint Altyn-depe vagy Khapuz-depe. Altyn-depe településen volt egy 15 méteres bejárat; két sikátor volt, az egyik a gyalogosoknak és egy a szekereknek. Megőrizték a tevék által vontatta kocsik képeit. A házak több helyiségből álltak. A földi temetkezések általában kollektívek voltak, mint a korábbi korszakokban, de előfordultak egyedi temetkezések is, gazdag temetési ajándékokkal felszerelve. Ez utóbbiak egy vallási épület mellett helyezkedtek el, ami alapján feltételezhető, hogy a gazdag sírba temettek papok (többnyire nők) voltak.
A Kazahsztán területén (főleg délen) létező kultúrák megőrizték hasonlóságukat a Kelteminar kultúrával. A vadászat, halászat, gyűjtés – továbbra is a fő táplálékforrások maradtak. De van egy olyan tendencia is, amely fokozatosan áttér a rendezett életre.
A korszak fontos műemléke a Botai település Kazahsztán északi részén. Koves eszközei a Kr. e. 4-3. évezredből származnak. e. A házak állandóak voltak, félig föld alattiak, fatetősek. Az állatok felfedezett csontvázmaradványai 99%-a ló volt. A botaiak vadásztak rájuk, fokozatosan kezdték megszelídíteni őket. Talán megtanultak lovagolni.
A ló háziasítását Kr.e. 5 ezerben hajtották végre. e. Proto-indoeurópaiak . Ők hozták létre a kurgán kultúrát , amelyet a temetkezések alakjáról neveztek el. Egy részük a Kr.e. 4 ezerbe vándorolt. e. Oroszország déli részétől Dél-Szibériáig a Jenyiszej középső folyása mentén , ahol megalapították az Afanasjev-kultúrát , amely Kr.e. 3 ezerben létezett. e. Feltételezik, hogy az Afanasjev-kultúra hordozói a tokharok ősei voltak .
Közelebb a Kr.e. 2000-hez. e. a Tarim-medencében , a Takla Makan-sivatag környékén telepedtek le . Úgy tűnik, ez a rendkívül száraz terület szinte elhagyatott volt érkezésük előtt: a Csendes -óceán néhány szigetével együtt ez volt az egyik utolsó hely a történelemben, ahová az emberek behatoltak.
Ugyanekkor az Uráltól keletre keletkezett a Sintasht kultúra , amely szintén a kurgán kultúrából származik. Hordozói egy új találmányt birtokoltak: egy kétkerekű harci szekeret, amelyet két ló húzott. Bronz fegyvereket is készítettek. Ezek az eredmények magyarázzák terjeszkedésük sebességét. A Kr.e. II. évezred során. e. elfoglalták Közép-Ázsia jelentős részét, különösen a leendő Kazahsztán egészét és Dél- Szibériát . A Tarim-medencétől nyugatra is behatoltak , ahol a tokharok befolyásuk alá kerültek. Úgy tűnik, ezek a jövevények az egyik árja nyelvet beszélték . Ülő gazdálkodók és pásztorok voltak, akik megalapították az úgynevezett andronovói kultúrát .
Kapcsolatot tartottak fenn az Afganisztán , Türkmenisztán , Üzbegisztán és Tádzsikisztán területén (különösen Baktriában ) a 2200-1700 közötti időszakban létező baktriai-margi civilizációval . időszámításunk előtt e. Ez a kultúra nyilván a Namazga-Tepe kultúrához tartozó emberek és az ősi árja nyelvek megérkezett beszélőinek keveredésének eredményeképpen alakult ki . Kr.e. 1700-tól kezdve. e. ezen emberek egy része az északi Indus felé vándorolt, ahonnan a szanszkrit létrejöttének alapjául szolgáló dialektusokat hozták , néhányan pedig a Közel-Keletre , ahol részt vettek Mitanni királyságának megalapításában . Valójában a Közel-Keleten igazolták először az indoárja kultúra legrégebbi nyomait ( a hurri feliratokban nagyszámú mitanni árja nyelvű szó és istennév található ). Az Indus-völgyben ezek az emberek az Indus-völgyi kultúra romjain telepedtek le , amelynek hanyatlásához kétségtelenül hozzájárultak.
A nyelvészeti elemzés kimutatja, hogy az indoiráni csoport lakossága közvetlen kapcsolatban áll a finnugor nyelvcsoport lakosságával . [14] VN Csernyecov rámutat arra, hogy a későbbi nyugat-szibériai ugor lakosság ( hantik és manszi ) nyelvében, folklórjában és rituáléiban számos iráni vonás található. [tizenöt]
Kr.e. 1500-tól kezdve. e. az egykori baktriai-margi civilizáció területét iráni nyelveket beszélő törzsek foglalták el. A tokharok és az irániak felosztották közöttük szinte egész Közép-Ázsia területét. Csak egy nem indoeurópai nyelv hatolt be erre a területre - a burusaski , amelynek területét az észak- pakisztáni hegyek korlátozzák .
A Kr.e. 1. évezred elején. e. az iráni nyelvet beszélők sztyeppei nomád életmódra váltottak, és a lovaglás kedvéért elhagyták a szekereket, és szkíták vagy szakok néven váltak ismertté . A szogdok és baktriák néven ismert törzsek egy része azonban ülő életmódot folytatott , és városokat alapított, például Szamarkandot .
A sztyeppei népek nomád életmódját a szarvasmarha-tenyésztés mezőgazdasággal szembeni túlsúlya magyarázza: nem lehetett állandóan egy helyen legelni, mivel a legelők kimerülhetnek. A nomádok azonban nem vándoroltak állandóan, hanem egy bizonyos széles területhez kötődtek, amit a letelepedett gazdák nem mindig értettek meg. A nomádok általában földjeikhez voltak kötve. Tehát Hérodotosz története szerint a szkíták hosszú időre visszavonultak az erősebb perzsák elől, de készek voltak meghalni őseik temetkezési helyeinek védelmében.
| Őskori Ázsia | ||
|---|---|---|
| Időszakonként |
| |
| Régió szerint |
| |
| Antropológia |
| |
| Vegyes | ||
| Jegyzet. A dőlt betű a nagyobb cikkek szakaszaira való átirányításokat jelöli, a normál betűtípus pedig az önálló cikkeket. | ||