Tizenkettő (vers)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. december 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 36 szerkesztést igényelnek .
Tizenkét
Műfaj vers
Szerző Sándor Blok
Eredeti nyelv orosz
írás dátuma 1918. január
Az első megjelenés dátuma 1918
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A " Tizenkettő" Alexander Blok  verse az októberi forradalomról , munkásságának és általában az orosz költészetnek egyik elismert csúcsáról .

Telek

Az első fejezet a cselekmény tipikus bemutatása (eleje) - a forradalmi Oroszország hófödte utcái 1917-1918 telén. Röviden és tömören felvázolt portré több járókelőről - itt egy pap, itt egy gazdag nő asztraháni bundában, öregasszonyok... Tizenkét vörös gárda különítménye sétál egy fagyos város utcáin . A járőrök a forradalom ügyét a kocsmák kedvéért kilépő, a volt prostituált Kátyával kiálló Vanka volt elvtársukról beszélgetnek , és a Vörös Gárda szolgálatáról is énekelnek egy dalt. Hirtelen a különítmény összeütközik egy kocsival, amelyen Vanka és Katya ül. A Vörös Gárda megtámadja a szánkót; a taxisofőrnek sikerül kiugrania a tűz alól, de Katka meghal a tizenkettő egyikének lövésében. A harcos, Petruha, aki megölte, szomorú, de társai ezért elítélik. Az őrjárat forradalmi lépéssel halad tovább. Egy rühes kutya követi őket, de szuronyokkal elkergetik . Ekkor a harcosok egy homályos alakot látnak maguk előtt – Jézus Krisztus halad előttük .

A „Tizenkettő” – bármi legyen is az – a legjobb dolog, amit írtam. Mert akkor a jelenben éltem. Ez így folytatódott 1918 tavaszáig. És amikor elkezdődött a Vörös Hadsereg és a szocialista építkezés (úgy tűnt, hogy ezeket az utolsó szavakat idézőjelbe tette), már nem tudtam. És azóta nem írtam [1] .

- Georgy Petrovich Blok, "Memories of Blok" .

Blok szavaival élve, a „tizenkettek” magukban koncentrálták mindazt az „elektromos” erőt, amellyel az októberi levegő túltelített. (Elvtárs, tartsa a puskát, ne féljen! Lőssünk golyót Szent Oroszországra...) [2] .

Szimbolizmus

A vers Jézus Krisztus nevével zárul , aki megelőzi a Vörös Hadsereg tizenkét katonáját (számuk egybeesik az apostolok számával ). Korney Chukovsky azt írta az "Alexander Blok mint ember és költő" cikkében:

Gumiljov azt mondta, hogy a „Tizenkettő” című vers vége (a hely, ahol Krisztus megjelenik) mesterségesen összeragasztottnak tűnik számára, hogy Krisztus hirtelen megjelenése pusztán irodalmi hatás. Blok hallgatott, mint mindig, arcát nem változtatva, de az előadás végén elgondolkodva és óvatosan mondta, mintha hallgatna valamit:

„A Tizenkettek vége sem tetszik. Szeretném, ha ez a befejezés más lenne. Amikor befejeztem, magam is meglepődtem: miért Krisztus? De minél jobban néztem, annál tisztábban láttam Krisztust. És akkor felírtam nálam: sajnos Krisztus.

Nem meglepő, hogy Bloknak, aki Pétervárat mindig idegen és emberellenes városnak érezte, sikerült lenyűgöző képet alkotnia a forradalom utáni, felemelő fővárosról. Petrograd a Tizenkettőben impresszionista vázlatfestmények sorozatában látható : csípős szél ráz hatalmas politikai plakátokat , havat, fekete jeget, lövöldözéseket és rablásokat az utcákon. A misztikus Krisztus-kép ellenére mindez nagyon naturalistának , sőt helyenként kifejezetten durvának és vulgárisnak tűnt. Ezért Blok munkáját az új rendszer hívei és ellenzői egyaránt a pajzsra emelték. Néhányan a Tizenkettőben bolsevik rablók karikatúráját látták. Másokat megdöbbentett, hogy a Vörös Gárda-bűnözők blokkjában maga Krisztus vezetett Petrográdon keresztül. Az egyik író a barátjának írt levelében megdöbbent: „Itt vagyok, és sok millió ember most valami egészen mást lát, egyáltalán nem azt, amit Krisztus tanított . Akkor miért ő vezeti ezt a bandát? Ha látja Blokot, kérdezze meg tőle” [3] .

„...Alexander Blok nem tudta kitalálni a tizenkettőjét. Bloki formulám: "a cigányromantika formáinak kanonizálása" - elismerte, vagy nem vitatta.

A „Tizenkettő”-ben Blok a párosítóktól és az utcai beszédtől indult. És miután befejezte a dolgot, Krisztust tulajdonította neki.

Krisztus sokunk számára elfogadhatatlan, de Blok számára tartalommal bíró szó volt. Ő maga is némi meglepetéssel tekintett ennek a versnek a végére, de mindig kitartott amellett, hogy pontosan ez történt. A dolognak hátul mintha epigráfja van, a végén – váratlanul – kibomlik.

- Viktor Shklovsky , Hamburg beszámolója: Cikkek, emlékiratok, esszék (1914-1933) [4] .

Ivan Bunin , aki részt vett azon a találkozón, amelyet a moszkvai írók szerveztek a Tizenkettek olvasására és elemzésére, így beszélt:

... Aztán lezajlott a „nagy októberi forradalom”, a bolsevikok ugyanabba az erődbe helyezték az Ideiglenes Kormány minisztereit, kettőt ( Singarevot és Kokoshkint) meg is öltek , mindenféle kihallgatás nélkül, és Blok átment a A bolsevikok, Lunacharsky személyi titkára lett, majd megírta a „Az intelligencia és a forradalom” című röpiratot, követelni kezdte: „Figyelj, hallgasd a forradalom zenéjét!” és megkomponálta a „Tizenkettőt”, naplójába írva egy nagyon szánalmas fikciót az utókor számára: „A Tizenkettőt” úgy komponálta, mintha transzban lenne, „mindig valami zajt hall – a régi világ bukásának zajait”.

…

Nem furcsa számodra, hogy ilyen napokon Blok kiabál nekünk: "Figyelj, hallgasd a forradalom zenéjét!" és megkomponálja a „Tizenkettőt”, „Az intelligencia és a forradalom” című pamfletjében pedig arról biztosít bennünket, hogy az orosz népnek teljesen igaza volt, amikor tavaly októberben a Kreml katedrálisaira lőtt, és ezt az orosz papokról szóló szörnyű hazugságokkal bizonyítja. amivel egyszerűen nem ismerek egyenlőt: "Ezekben a katedrálisokban, mondja, egy kövér hasú pap évszázadok óta árul vodkát, csuklik."

…

Miért derült ki, hogy Holy Rust Blok kunyhója, sőt kövér szamara lett? Nyilván azért, mert a bolsevikok, a narodnikok ádáz ellenségei, akik minden forradalmi tervüket és reményüket nem a vidékre, nem a parasztságra, hanem a proletariátus söpredékére, a kocsmákra, a csavargókra, mindazokra helyezték. akit Lenin teljes engedéllyel rabul ejtett "a zsákmány kifosztására". És így Blok elkezdte gúnyolni ezt az elcsépelt Oroszországot, az Alkotmányozó Nemzetgyűlésen, amit még október előtt megígértek a népnek, de a hatalmat megragadva szétszórták a „burzsoák”, a laikusok, a papok felett.

…

A "Tizenkettő" versek, cuccok halmaza, hol tragikusak, hol táncosak, de általában valami rendkívül oroszosnak, népiesnek mondják. És mindez mindenekelőtt rohadt unalmas a végtelen beszédességgel és egyhangúsággal, és bosszantó számtalan ah, ah, eh, eh, ah, ah, oh, pazarlás, trahtahtah... Blok azt tervezte, hogy reprodukálja a nemzeti nyelv, népi érzések, de valami teljesen népszerű, alkalmatlan, minden mértéken vulgáris lett.

…

És a „vége felé” Blok teljesen hülyeségekkel bolondítja meg a közvéleményt – mondtam befejezésül. Katkától elragadtatva Blok teljesen megfeledkezett eredeti tervéről, hogy „a Szent Ruszra lőjön”, és „kilőtte” Katkát, így a vele, Vankával, vakmerő sofőrökkel való sztori lett a Tizenkettek fő tartalma. Blok csak a „verse” végén tért magához, és hogy felépüljön, mindent magával vitt, amit csak tudott: itt megint egy „fenséges lépés” és valami éhes kutya – megint egy kutya! - és kóros istenkáromlás: valami édes Jézus, aki táncol (véres zászlóval, és egyben fehér rózsaglóriában) e jószágok, rablók és gyilkosok előtt [5] .

- (Ivan Alekszejevics Bunin. Átkozott napok (gyűjtemény). Meseciklusok "Kalapács és sarló alatt." Ifjú gárda, 1991)

Létrehozási előzmények

A verset A. Blok írta 1918 januárjában, majdnem egy évvel a februári forradalom és mindössze két hónappal az októberi forradalom után .

A költemény a forradalom utáni, megfagyott Petrográdban , lázas felfutásban, néhány nap alatt készült el, és mindössze egy hónapba telt, mire véglegesítették. Miután a vers szövegét piszkozatban fejezte be, közvetlenül a legendás „ ... fehér rózsaglóriában – elöl – Jézus Krisztus... ” zárómondat után Blok kissé kaotikus, de nagyon leleplező megjegyzést hagy 1918-as jegyzetfüzete, amely teljes egészében a „Tizenkettek” című vers korszakának szentelte:

Szörnyű zaj nő bennem és körülöttem. Gogol hallotta ezt a zajt (hogy elnyomja - családi rendre és ortodoxiára szólít fel ) ...

Ma zseni vagyok.— A. A. Blok . Jegyzetfüzetek. 1918. január 29.

Ha lehetséges, világosan el kell képzelni azt a környezetet , amelyben ez a mű létrejött, ami szokatlan volt mind Blok, mind az egész orosz költészet számára. Mindössze két hónap telt el az októberi forradalom óta , és alig egy év a polgári februári forradalom általános eufóriája után . Éles lelki felfutás és egyben kimerültség a fronton eltöltött két év után . Az átütő téli hideg és a pusztítás kezdete, a megtorlások és rablások a főváros utcáin, és a szorongás a Petrográdra előrenyomuló német csapatok előtt.

... Feltettem egy kérdést a Tizenkettő című vers megírásáról, és Alekszandr Alekszandrovics készségesen elmondta:

A vers meglehetősen gyorsan íródott. Szokatlan viharos napok voltak. Először az egyes versszakokat írták, de nem abban a sorrendben, ahogyan a végső kiadásban megjelentek .

Blok azonnal elővett egy kézirattervezetet. Észrevettem, hogy kevés az áthúzott vonal, és a margókra vannak írva az opciók .

- A " Csokoládé Mignon evett " szavak Ljubov Dmitrijevnáé - mondta Blok. - Korábban „Utcai krétaszoknyám” volt , és a szoknyák most rövidek [6] [7] .

- Samuil Alyansky . „Blok emlékei”.

Március 3-án, az új stílus szerint jelent meg a „Tizenkettek” című költemény, amely jelentőségteljes, a baloldali szocialista-forradalmárok „ Munkazászlója ” című lapjában , májusban pedig először önálló könyvként jelent meg. Íme, amit Jurij Annenkov művész , a „Tizenkettek” című vers első illusztrátora írt Blok finom belső hangulatáról, aki még abban az évben nagyon szorosan kommunikált a költővel:

... 1917-18-ban Blokot kétségtelenül elfogta a forradalom spontán oldala . A „világtűz” célnak tűnt, nem színpadnak . Blok számára a világégés nem is a pusztulás jelképe volt: „a nép lelkének világzenekara”. Az utcai lincselés indokoltabbnak tűnt, mint a tárgyalás. "Hurrikán, a puccsok állandó kísérője ". És újra és mindig - Zene . "Zene" nagybetűvel. „Azok, akik tele vannak zenével, hallják az egyetemes lélek sóhaját, ha nem ma, akkor holnap ” – mondta Blok 1909-ben. 1917-ben Bloknak úgy tűnt, hogy hallotta őt. 1918-ban, megismételve, hogy „a szellem a zene”, Blok azt mondta, hogy „a forradalom az a zene, amelyet azoknak hallaniuk kell, akiknek van fülük”, és biztosította az értelmiséget : „Teljes testeddel, teljes szíveddel, teljes tudatoddal, hallgass a forradalomra." Ez a kifejezés egyidős volt a "Tizenkettő" versével [8] .

- Yu. P. Annenkov "Emlékek Blokról".

Blok elmondta, hogy a "Tizenkettőt" a közepétől kezdte írni, a következő szavakkal: "Már késsel csíkozok, csíkozok!", Aztán az elejére ment, és egyszerre írta meg a vers első nyolc dalát. A numerikus szimbolika is kezdettől fogva felmerült. Azt a tényt, hogy a Vörös Gárda járőrei valójában 12 főből álltak, mind dokumentumok, mind emlékiratok (különösen John Reed könyve ) bizonyítják. A verstervezetben ott van Blok megjegyzése: "Tizenkettő (ember és versek)" . Egy másik feljegyzésből kitűnik, hogy Blok emlékezett Nekrasov Ataman Kudeyarról és tizenkét rablójáról szóló költeményére is [9] . Az akkori jegyzetfüzetekben Blok ezt írja: „A kisasszony énekel a fal mögött. A szemétláda együtt énekel vele... Ez egy gyenge árnyék, a burzsoázia ujjongásának utolsó visszhangja. „A ház lakói továbbra is hisztiznek, gyáván és suttogják a pletykákat…” „Tehát lemészárolják a burzsoákat?” [9] . Később Blok ezt írta emlékirataiban:

... 1918 januárjában, utoljára nem kevésbé vakon hódoltam meg az elemeknek, mint kilencszázhét januárban vagy kilencszáztizennégy márciusban. Ezért nem mondok le arról, amit akkor írtam, mert az elemekkel összhangban íródott (azzal a szerves hangzással, hogy egész életében ő volt a szóvivője), például a Tizenkettő alatt és után, néhány napig fizikailag éreztem, hallással , nagy a zaj körülöttem - a zaj folyamatos (valószínűleg a régi világ összeomlásából eredő zaj). Ezért azok, akik politikai költészetet látnak a Tizenkettekben, vagy nagyon vakok a művészetre, vagy nyakig ülnek a politikai sárban, vagy nagy rosszindulat szállta meg őket – akár ellenségei, akár barátai versemnek .

- Alexander Blok . "Későbbi cikkek".

1920 áprilisában Blok ezekkel a szavakkal egészíti ki, tele belső küzdelemmel és kétséggel: „Ezért nem mondok le arról, amit akkor írtam, mert az elemeknek megfelelően íródott…” Ennek ellenére egy évvel később, a Haldokló delírium, Blok ígéretet követelt feleségétől, hogy elégeti és megsemmisíti a „Tizenkettő” című vers minden egyes példányát. Ez közvetlenül összefüggött Blok forradalomhoz és a bolsevikokhoz való hozzáállásának fejlődésével , amelyen a vers megalkotása után ment keresztül [10] .

Kritika és visszajelzés

Közvetlenül a megjelenés és az első koncertek után az orosz értelmiség képviselőinek többsége ellenségesen fogadta a verset. Blok korábbi tisztelői, sőt barátai megszakítottak vele minden kapcsolatot, ami az októberi forradalom utáni feszült légkörrel magyarázható (főleg az első téli hónapokban) . A politikai foglyok, a bolsevik terror áldozatainak támogatására szervezett, "Reggel Oroszországról" címmel rendezett gyűlések egyikén Ahmatova felolvasta régi, hírhedt "Ima" című versét, amely az új körülmények között még baljóslatúbb, misztikusabb hangot kapott. Barátaitól körbevéve lépett fel: Olga Sudeikina ugyanazon az antibolsevik koncerten táncolt , Arthur Lurie pedig zongorázott . Blok nem ment el erre a találkozóra. Később elmondták neki, hogy ezen a koncerten a közönség azt kiabálta neki: "Áruló!" [11] .

Figyelemre méltó, hogy Akhmatova szintén megtagadta a részvételt egy másik irodalmi esten, amikor megtudta, hogy Ljubov Dmitrijevna ugyanabban a műsorban a Tizenkettőt fogja felolvasni. Mindezek az események mélyen bántják Blokot, világosan látja, hogy nem értették meg és nem elszigetelték, és az ellenséges gyűrű egyre szűkül körülötte. Ezzel kapcsolatos rövid feljegyzései precíz és száraz távirati stílusban készültek. Mintha lejegyzi, mi történik körülötte és a versével:

Esti "Arzamas" a Tenishevsky iskolában. Lyuba „Tizenkettőt” olvas. Piast , Akhmatova és Sologub [12] nem voltak hajlandók részt venni az estén .

— A. A. Blok . Jegyzetfüzetek. 1918. május 13.

Gumiljov a saját körében azt állította, hogy Blok, aki megírta a „Tizenkettőt”, „az Antikrisztus ügyét ” szolgálta – „másodszor is keresztre feszítette Krisztust, és még egyszer lelőtte az Uralkodót ” [13] . Vsevolod Ivanov emlékirataiban egy csésze tea melletti találkozásáról ír Kolcsak tengernagygal , és közvetíti szavait. „ Gorkij és különösen Blok tehetségesek. Nagyon-nagyon tehetséges… És mégis, amikor elfoglaljuk Moszkvát, mindkettőjüket fel kell akasztani…” [14] [comm. 1] . A Fehér Gárda szélsőséges elutasításával egyidejűleg a „Tizenkettő” költemény nem kapott egyértelmű jóváhagyást az új hatóságoktól, akik először maga Blok lelkes rokonszenvét keltették fel.

…O. D. Kameneva ( a színházi osztály komisszárja ) elmondta Lyubának : Alekszandr Alekszandrovics („A tizenkettő”) versei nagyon tehetséges, szinte ragyogó valóságábrázolások. Anatolij Vasziljevics (Lunacsarszkij) ír majd róluk, de fölösleges (hangosan) felolvasni, mert azt dicsérik, amitől mi öreg szocialisták a legjobban félünk. A marxisták  a legokosabb kritikusok, és a legtöbben joggal félnek a Tizenkettőtől. De… a művész „tragédiája” tragédia marad. Kívül:

Ha lenne Oroszországban igazi papság , és nem csak erkölcsileg ostoba, spirituális rangú emberek birtoka, akkor már régen "figyelembe vette volna" azt a tényt, hogy "Krisztus a Vörös Gárdákkal van ". Aligha lehet vitatni ezt az igazságot, amely egyszerű azoknak, akik olvasták az evangéliumot és gondolkodtak rajta [15] ...

— A. A. Blok . Jegyzetfüzetek. 1918. március 9.

A Blokhoz közel álló emberek közül csak kevesen fogadták el és támogatták. Köztük: Meyerhold , S. F. Oldenburg akadémikus , Remizov és Jeszenyin [13] . A Tizenkettőt olvasva még közeli és régi barátai is meglepődtek, megijedtek, sőt teljesen elutasítottak a költő álláspontján: annyira váratlan volt, és teljesen kiesett a környezetéből. Blok nem egyszer hallott tőlük nemcsak figyelmeztetéseket, hanem politikai „baloldali elhajlása” közvetlen elítélését is.

De ez a fényes és általában félreértett mű még tisztán alkotói szempontból is azonnal kiemelkedett az ezüstkor orosz irodalmából . A vers valódi megértésének kulcsa a híres sanzonnár és költő , M. N. Savoyarov munkásságában keresendő , akinek a koncertjein Blok 1915-1920 között tucatszor vett részt , és nagyra értékelte munkásságát [16] . Blok minden valószínűség szerint meglehetősen erős hatást tapasztalt Savoyarov különc stílusára, ami leginkább a forradalom utáni munkásságára hatott. Tehát Viktor Shklovsky szerint mindenki egyöntetűen elítélte a „Tizenkettő” című verset, és kevesen értették meg pontosan, mert maga Blok és költészete túlságosan hozzászokott ahhoz, hogy komolyan és csak komolyan vegyék . A Tizenkettőben ez a műfaji lenyomat, amelyet egy leromlott forradalmár Petrográd költője készített , és amelyet Shklovsky Puskin A bronzlovas című műve mellé állított , hirtelen megszólaltak a Blok számára teljesen új intonációk és motívumok. Az egyik első, aki ezt érezte, majd ugyanazt a Viktor Shklovskyt azonosította:

A „tizenkettő” ironikus dolog. Nem is ditty stílusban van megírva, hanem „tolvajok” stílusban. Egy utcai vers stílusa, mint Savoyarové . [17]

Shklovsky cikkében (a hamburgi beszámoló szerint) Mihail Savojarovra , az akkori évek talán legnépszerűbb petrográdi sanzonnárjára gondolt , aki meglehetősen gyakran (bár nem mindig) az úgynevezett "szakadt műfajban" lépett fel . Savoyarov, miután a felismerhetetlenségig csavargó csavargónak álcázta magát , egy tipikus bűnöző stilizált öltözékében lépett színpadra (maga a "csavargó" szónak akkoriban ilyen jelentése volt). A híres orosz, majd amerikai koreográfus, George Balanchine örökre emlékezett arra, ahogy Savojarov énekelte és groteszk módon játszotta el a híres verseket : „Aljosa, sa, vedd fél hanggal lejjebb, dobd a fekete embert tankolni” . [tizennyolc]

... De nem csak maga a szöveg és maga Blok szemében a figuratív verssorok társultak a „leeresztett” és különc Savoyar stílushoz. Véleménye szerint magát a felolvasást (vagy művészi felolvasást ) a szövegnek megfelelő intonációkkal és mimikai hatásokkal kellett volna kísérni . M. A. Beketova a Blokról írt posztumusz emlékirataiban azt írta, hogy „a kedvencei két tehetséges kuplistás – Savojarov és Ariadna Gorkaja ” voltak, akiket a költő „nagyon komolyan <...> Szentpétervár legtehetségesebb művészeinek tartott”, és többször is meglátogatta őket. saját magát koncertezik, és Lyubov Dmitrievna előadásuk példáján bemutatja „hogyan kell olvasni a <vers> Tizenkettőt”. Blok számára Savoyarov művészete valódi, élénk, közvetlen és erős volt. – Alekszandr Alekszandrovicsnak ezért tetszett annyira. [19]

Közvetlenül a vers megjelenése után, 1918 márciusában , az aktív felolvasások, beszélgetések és premier-előkészületek időszakában, Blok felesége, Ljubov Dmitrijevna bepróbálta a „Tizenkettek” című verset irodalmi esteken és koncerteken . Nem szabad elfelejtenünk, hogy a forradalom hideg, félig romos városának milyen légkörében zajlottak ezek a felolvasások... Ebben az időben Blok kifejezetten Ljubov Dmitrijevnát hozta el a Savoyar koncertekre, hogy pontosan megmutassa, hogyan és milyen intonációval ezeket a verseket el kell olvasni, egyáltalán nem úgy, ahogy korábban olvasták a költészetét. [20] Ismételten hangsúlyozza ennek a kérdésnek a fontosságát, hogy a vers képei és intonációi, ha nem is szó szerint érthetőek, de legalább pontosan kiejtve, olyan formában kerüljenek a hallgató fülébe, ahogyan a versben megszólaltak. saját tudat. Ekkor keltezték Blok naplóiban tett bejegyzéseinek egyik jellegzetes és hangulatjellegét.

... Ljuba végre meglátta a most mellettünk „miniatűrben” turnézó Savojarovot. - Miért mérjük unciákkal az alexandriaiak tehetségét , akik vacsora után és vacsora előtt mindig játszanak, amikor a "miniatúrákban" igazi művészet van...

Újabb tét a burzsoák torkában, akiknek fogalmuk sincs, mi van kéznél [21] .

- A. A. Blok . Jegyzetfüzetek. 1918. március 20.

Tizenkettes blokk maga szinte soha nem olvasott, és nem is tudott olvasni. Általában a felesége olvasta fel a verset. Ha azonban hihetünk azoknak a szinte egyöntetű kritikáknak, akik a Tizenkettőt hallgatták Ljubov Dmitrijevna előadásában, nagyon abszurd módon olvasott, időnként túlzásba esett, és beleesett a rossz színpadiasságba. Egy nagy nő , hatalmas karokkal, szinte vállig csupasz, még a színpadon is terjedelmesnek tűnt. És még abszurdabbnak tűnt, ahogy élesen kiabálva és gesztikulálva rohant a színpadon , most leült egy székre, amely ott állt, és most ismét felugrott róla. Néhány bámészkodónak úgy tűnt, maga Blok számára bosszantó és kellemetlen volt Lyubov Dmitrievnát hallgatni. Nem valószínű, hogy ez valóban így volt, hiszen Blok folyamatosan tanácsolta, sőt megmutatta neki, hogy pontosan hogyan kell olvasni a verset. Ezért elvitte Lyubov Dmitrievnát a durva kupletista Savoyarov koncertjeire. Nyilvánvalóan Blok úgy gondolta, hogy a "Tizenkettőt" pontosan olyan kemény, különc módon kell elolvasni, ahogyan Savojarov tette, egy szentpétervári bűnöző (vagy csavargó) szerepében . Maga Blok azonban ilyen jellegzetes módon nem tudott olvasni és nem tanult. Egy ilyen eredményhez neki magának – ahogy ő fogalmazott – "változatos költő-kupletőrévé" kellene válnia [22] .

A vers versszakai között gyakran érezhető a „kegyetlen romantika” intonációja, sőt közvetlen idézete is (Elmennek egy szent neve nélkül. Mind a tizenkettő messze van. Mindenre kész, Semmi kár...) [23] A vers írása közben Blok újraolvasta Faustot , és a „Tizenkét” soron keresztül Goethe képe olykor átcsillant . A Faust által az úton felkapott fekete uszkár , amelyből Mefisztó született , „tetves kutyává” változik Blokban, megszemélyesítve a régi világ szimbólumát. (A burzsoá úgy áll, mint az éhes kutya, Csöndben áll, mint a kérdés. És a régi világ, mint a gyökértelen kutya, Mögötte áll, a farka a lába között) [9] . A tudományos irodalomban van egy olyan vélemény, hogy „Alexander Blok megpróbálta Faust sorsát, amikor a Tizenkettek végén azt írta, hogy zseni” [24] .

A Tizenkettek és Blok néhány egyidejűleg írt újságcikke olvasásakor még közeli, őszintén együttérző régi barátai is átéltek olykor meglepetést és félelmet, sőt, a váratlan és köréből teljesen kiemelkedő költői pozíció teljes elutasítását. Blok nemegyszer hallott tőlük figyelmeztetést és elítélést a „balkanyar” miatt.

Félve olvastalak. A "szkíták" (versek)  hatalmasak és korszakalkotóak, mint a Kulikovo-mező... Szerintem túl hanyagul veszel más jegyzeteket. Ne feledd – Nem „bocsátanak meg” „soha”... Nem érzek együtt néhány feuilletonoddal a Munka zászlaján: de le vagyok nyűgözve a bátorságodról és bátorságodról... Légy bölcs: egyesíts bátorsággal és Vigyázat.

- Andrey Bely , Bloknak 1918. március 17-én kelt leveléből

És mintha válaszolnánk Andrei Bely levelére, és megerősítené félelmét, Zinaida Gippius közvetlenül Bloknak címzett verseiben ugyanazokat a szavakat láthatjuk: „ Nem bocsátok meg, a lelked ártatlan. Nem bocsátok meg neki – soha ."

A növekvő pusztítás, zűrzavar és minden oldalról érkező támadások egyre mélyülő kreatív válsághoz, depresszióhoz és progresszív betegséghez vezetik Blokot. A „Tizenkettek” és a „Szkíták” (mindkét mű 1918 januárjában íródott) után Blok költőként elhallgatott. 1920 júniusának végén ő maga ezt mondta magáról: „Elfelejtette Blokot verset írni…” , és minden alkalommal röviden válaszolt minden hallgatásával kapcsolatos kérdésre:

Minden hang elhallgatott... Nem hallod, hogy nincs hang?

A „világtörténelem” zaja és zúgása, amellyel a „Tizenkettek” című költemény kezdődött, fokozatosan alábbhagyott, teret engedve a csendnek, a nyomasztó csendnek, majd a halálnak. 1919 februárjában, a petrográdi gyáraknál tartott bolsevikellenes munkástüntetések idején, a Petrográdi Rendkívüli Bizottság letartóztatta Blokot ( Jevgenyij Zamjatinnal és más, a baloldali SR-ekhez kötődő művészekkel együtt) [25] . Szovjetellenes összeesküvésben való részvétellel gyanúsították. Egy nappal később, két hosszas kihallgatás után, Blokot mégis szabadon engedték, mivel Lunacharsky kiállt mellette [26] . Azonban még ez a másfél nap börtön is megtörte. 1920-ban Blok ezt írta naplójában: „...az erőszak igája alatt az emberi lelkiismeret elhallgat; akkor az ember bezárul a régibe; minél pimaszabb az erőszak, az ember annál határozottabban zárkózik be a régibe. Ez történt Európával a háború igája alatt, és ma Oroszországgal.”

A „Tizenkettek” című versnek azonban sikerült lyukat vernie a széles tömegben, abban a tömegben, amely még soha nem olvasta Blokot. A „Tizenkettek” című verset ez a tömeg fülről azonosította, mint hozzá rokonságot verbális felépítésében, verbális fonetikájában , amelyet akkor még „könyvesnek” sem lehetett nevezni, és inkább a dilis formához közelített.

A költő alkotói hallgatása ellenére népszerűsége a „Tizenkettő” „utcai” fonetikájának köszönhetően napról napra nőtt [1] .

- Yu. P. Annenkov "Emlékek Blokról".

És mintha Annenkovnak válaszolna, annak a tömegnek a hangja és maga Blok hangja Zelinszkij Kornél , később ismert irodalomkritikus , de akkor még csak húszéves, baloldaliság megszállottja emlékirataiból. ötletek, hangok:

1918 kora őszén találkoztam Alekszandr Blokkal a Nyevszkij sugárúton . A költő egy élelmiszerbolt kirakata előtt állt, ami mögött két papírcsík lógott. A szavakat fényesen nyomták rájuk: az egyiken - „A hegyen felfújjuk a világtüzet minden burzsoá számára” , a másikon pedig - „Forradalmi lépés! a nyughatatlan ellenség nem alszik!” E sorok mindegyike alatt ott volt az aláírás: "Alexander Blok". A költő úgy nézte ezeket a szavakat, mintha nem ismerné fel, kerek, nyugodtan zavaró szemekkel, akinek tekintete számomra mindig tele volt önmagához vonzódó tartalommal, de nehéz megmagyarázni... - Bevallom, ez egy öröm és meglepetés számunkra, hogy te is beszálltál a küzdelmünkbe , - folytattam fiúsan önbizalommal a kirakat mögötti plakátokra mutatva.

- Igen - zavartan Blok -, de a versben ezeket a szavakat a Vörös Gárda mondja vagy gondolja. Ezek a felhívások nem közvetlenül az én nevemre íródtak  – és szemrehányóan nézett rám a költő.

Megjegyzések

  1. ↑ Vannak azonban kétségek afelől, hogy Ivanov találkozott-e az igazi Kolcsakkal. Anton Sorokin, aki Ivanov emlékiratai szerint találkozót tartott, mestere volt a gyakorlati vicceknek és a mindenféle helyettesítésnek megfelelő viccnek. Ezt különösen Leonyid Martynov írta, aki gyakran találkozott számos híres költővel és íróval az omszki Sorvachevnél, és akkor, amikor megbízhatóan Moszkvában tartózkodtak. Martynov határozottan beszélt Ivanov Kolcsakkal való találkozásáról, mondván, hogy Sorvacsev trükkje megtörtént .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 összeállította P. Fokin, S. Polyakova. Blokk fényesség nélkül. - Szentpétervár. : "Amphora", 2008. - S. 362, 360. - 432 p. - 5000 példány.
  2. ↑ Orlov V. N. A blokk élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 514. - 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  3. ↑ Volkov S. A szentpétervári kultúra története. - 2. kiadás - M . : "Eksmo", 2008. - S. 222. - 572 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  4. ↑ Nyikolaj Pancsenko. A vers az, ami az életből megmaradt...: Versek . — Nikita Shklovsky-Kordi, 2014.03.25. — 552 p. - ISBN 978-5-265-00951-7 . Archiválva : 2020. július 17. a Wayback Machine -nél
  5. ↑ Bunin I.A. Elátkozott napok (összeállítás) . - M . : "Fiatal Gárda", 1991. - ISBN 5-235-01771-4 .
  6. ↑ Korney Chukovsky mindkét idézetet megerősíti 1919. december 9-i naplójában.
  7. ↑ fordító Orlov Vl. Alexander Blok a kortársak emlékirataiban. - M . : "Fikció", 1980. - S. 210. - 368 p. - 5000 példány.
  8. ↑ 1 2 összeállította P. Fokin, S. Polyakova. Blokk fényesség nélkül. - Szentpétervár. : "Amphora", 2008. - S. 357-358. — 432 p. - 5000 példány.
  9. ↑ 1 2 3 Orlov V. N. Blok élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 510-512. — 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  10. ↑ Kling O. A. Alexander Blok. Tizenkettes vers. - M . : Moszkvai Egyetem Kiadója, 2000. - S. 104. - 112 p. - 5000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  11. ↑ Volkov S. A szentpétervári kultúra története. - 2. kiadás - M . : "Eksmo", 2008. - S. 223. - 572 p. - 3000 példányban.
  12. ↑ Alexander Blok. Összegyűjtött művek hat kötetben. - L . : Szépirodalom, 1982. - V. 5. - S. 248. - 407 p.
  13. ↑ 1 2 Orlov V. N. Blok élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 533-534. — 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  14. ↑ Orlov V. N. A blokk élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 540. - 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  15. ↑ Alexander Blok. Összegyűjtött művek hat kötetben. - L . : Szépirodalom, 1982. - V. 5. - S. 245. - 407 p.
  16. ↑ Encyclopedia Estrada of Russia. XX század. Lexikon / szerk. Uvarova. - M. : ROSPEN, 2000. - 10 000 példány.
  17. ↑ Shklovsky V. B. Íróasztal. // Shklovsky V. B. Hamburg beszámolója: Cikkek - emlékek - esszék (1914-1933). - M . : szovjet író, 1990. - S. 175.
  18. ↑ Volkov S. A szentpétervári kultúra története. - a második. - M . : "Eksmo", 2008. - S. 305-306. — 572 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .
  19. ↑ M.A. Beketova . Alexander Blok emlékei. (V. P. Enisherlov és S. Sz. Lesznyevszkij összeállítása. S. S. Lesznyevszkij bevezető cikke. A. V. Lavrov utószava. N. A. Bogomolov jegyzetei). - Moszkva, Pravda kiadó, 1990
  20. ↑ Alexander Blok. Összegyűjtött művek hat kötetben. - L . : Szépirodalom, 1982. - V. 5. - S. 396. - 407 p.
  21. ↑ Alexander Blok. Összegyűjtött művek hat kötetben. - L . : Szépirodalom, 1982. - V. 5. - S. 247. - 407 p.
  22. ↑ Orlov V. N. A blokk élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 544. - 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  23. ↑ Orlov V. N. A blokk élete. - M . : "Tsentrpoligraf", 2001. - S. 526. - 618 p. - 7000 példány.  — ISBN 5-227-01463-9 .
  24. ↑ Pantelejev V.I. Alexander Blok fausti útja // szerk. V. M. Dobroshtana, S. I. Bugasheva, A. S. Minina, T. V. Rabush Forradalmak a nemzeti és világtörténelemben: az 1917-es orosz forradalmak 100. évfordulójára: mater. intl. tudományos konf. Szentpétervár, 2017. április 14. - Szentpétervár. : FGBOUVO "SPbGUPTD", 2017. - S. 276-280 . — ISSN 978-5-7937-1411-2 .
  25. ↑ Az irodalom és a baloldali SR-ek (elérhetetlen link) . NOVA ISKRA (2014. november 10.). Letöltve: 2019. november 23. Az eredetiből archiválva : 2016. június 29. 
  26. ↑ Volkov S. A szentpétervári kultúra története. - 2. kiadás - M . : "Eksmo", 2008. - S. 234. - 572 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-699-21606-2 .

Lásd még