| Dayananda Saraswati | |
|---|---|
| Vallás | hinduizmus |
| Születési dátum | 1824. február 12 |
| Születési hely |
|
| Halál dátuma | 1883. október 30. [1] (59 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Swami Dayananda Saraswati ( Tankara , Gujarat , 1824 . február 12. - Ajmer , Rajasthan , 1883 . október 31. ) indiai teológus és a hinduizmus reformátora .
Eredeti nevén Mul Shankar . Brahmin családban született , nemzetisége szerint gudzsaráti . Fiatalkorában aszkéta volt, és körbeutazta az országot, hogy guruját keresse . 1875 -ben megalapította az Arya Samaj Társaságot Bombayben , egy hindu társadalmi és vallási reformmozgalmat. Tevékenysége kezdetén Swami Dayananda keveset ért el, miközben vallási tanításait India más régióiban próbálta terjeszteni , kudarcot vallott. A fordulópont 1877-1878 -ban következett be egy pandzsábi misszionáriusi utazás során .
Néhány hónapon belül több tízezer új tag csatlakozott az Arya Samajhoz, a mozgalom fiókjai megnyíltak Északnyugat-India minden nagyobb városában.
A Swami Dayananda Saraswati által létrehozott szervezet jelentős szerepet játszott India társadalmi-politikai fejlődésében, különösen alapítója halála után. 1878 és 1882 között Arya Samaj nagyon szorosan együttműködött a Teozófiai Társasággal . Aztán szakadék támadt köztük, mivel a teozófusok elutasították D. Saraswati állításait, miszerint a Védák az igazság egyetlen forrása. D. Sarasvati írásaiban megengedte magának az iszlám és a kereszténység dogmáinak jelentős kritikáját .
Swami Dayananda Saraswati megpróbálta újrateremteni a tiszta tanítást, amely véleménye szerint a Védákból fakadt. Kritikus volt a kortárs hinduizmussal szemben, amelyet megalázónak tartott. D. Saraswati elutasította a szentképek imádatát, az ősök kultuszát, a zarándoklatokat és a templomi áldozatokat, azzal az indokkal, hogy ezt nem írják elő a védikus írások. Elítélte a brahminok hatalmát, a kasztrendszert , az érinthetetlenek kiközösített helyzetét és a gyermekházasságot is. A cél, amit maga elé tűzött, a hinduk egyetemes testvériségének (társaságának) létrehozása volt a védikus tanítások alapján. Ez D. Saraswatit és az általa létrehozott Arya Samaj társadalmat elhúzódó konfliktusba vitte az ortodox hinduizmussal, valamint a muszlim reformátorokkal ( Ahmadis ) és szikhekkel .
D. Saraswati teológiájának alapját a „ Rig Veda ”, valamint a „ Sama Véda ” és a „ Yajur Veda ” posztulátumai képezték. Swami egyetlen elvont Istenség imádását támogatta, és így fejlesztette ki a Védák monoteista jelentését. Hinduizmusának modelljében a karma és a szamszára tanai is különleges szerepet játszottak .
Swami Dayananda Saraswati azzal érvelt, hogy a születés elvén, nem pedig egy személy érdemén alapuló kasztrendszernek, valamint az érinthetetlenség fogalmának nincs szankciója a Védákban , ezért idegen a hinduizmustól. A társadalom társadalmi szerkezetének eszménye Dayananda szerint az ősi indiai chaturvarnya rendszer , amelyben a társadalom sikere attól függött, hogy minden egyes tagja lelkiismeretesen teljesíti-e sorsát. A Védákban – érvelt Dayananda – semmi sem igazolja egyik varna felsőbbrendűségének vagy alsóbbrendűségének fogalmát. Véleménye szerint minden varna egyenlő volt. [2]
| Neo-hinduizmus | |
|---|---|
| Guru |
|
| mozgások |
|