| Henryk Semiradsky | |
| Bûnös . 1873 | |
| Vászon , olaj . 250 × 499 cm | |
| Állami Orosz Múzeum , Szentpétervár | |
| ( Lv. Zh-5674 ) | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A Bűnös Henryk Semiradsky (1843–1902) lengyel és orosz akadémikus művész 1873-ban készült nagy formátumú képe . A szentpétervári Állami Orosz Múzeumban tárolják ( J-5674 lajstromszámú ) . Méret - 250 × 499 cm [1] [2] [3] .
A kép cselekménye a János evangéliumában leírt Krisztus és a bűnös történetéhez kapcsolódik . A Szemiradszkij által követett témaértelmezés közel áll Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj akkoriban népszerű „A bűnös ” című költeményének motívumaihoz [4] . Kompozíciós szempontból a kép két részre osztható: a bal oldalon Krisztust ábrázolják követőivel, a jobb oldalon pedig egy elegánsan öltözött bűnöst, szórakozó férfiak és nők kíséretével [5] .
Szemiradszkij dolgozott a festményen Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg megbízásából Rómában . 1873 márciusában a festményt Szentpétervárra vitték , ahol bemutatták az Akadémiai Kiállításon. A vászon megalkotásáért a Művészeti Akadémia Semiradskynak akadémikusi címet adományozott. A festményt Alekszandr Alekszandrovics Tsarevics örökös vásárolta meg 10 000 rubelért [6] [7] . 1873-ban a vásznat a bécsi világkiállításon állították ki , ahol Semiradsky megkapta első nemzetközi díját - a "Művészetért" érmet [8] .
Ivan Kramskoy művész azt írta, hogy Szemiradszkij festménye „lenyűgöző benyomást kelt”, bár „Krisztus az apostolokkal némileg nyomorult” [9] . Vlagyimir Sztaszov kritikus megjegyezte a vászon "ragyogó színét", ugyanakkor azt írta, hogy a kép "tartalma felületes", és kritizálta a bűnös, Krisztus és az apostolok képeit is [10] . Tatyana Karpova művészeti kritikus megjegyezte, hogy a "Bűnös" című festményen Szemiradszkij először plein -air effektusokat kezdett alkalmazni "egy nagy vásznon, amelyet a távoli múltból származó cselekményre festettek", és hogy akkoriban "ez hír volt az orosz művészet számára". [11] .
1870-ben Henryk Semiradsky befejezte tanulmányait a szentpétervári Művészeti Akadémián , ahol megkapta az első fokozatú művészi címet , valamint egy nagy aranyérmet, amelyet a "Nagy Sándor" című festményért kapott. Bízz a Doktor Fülöpben" című pályázatra. Az éremmel együtt a művész hatéves nyugdíjas külföldi utazás jogát kapott a Művészeti Akadémia költségén [12] [13] . Szemiradszkij 1871 augusztusában indult nyugdíjasként, és útközben Krakkóban [14] járt, és ugyanazon év szeptemberében érkezett Münchenbe . Több hónapot töltött ott, és ez idő alatt megírta "A császárság ragyogó idejeinek római orgiája" című festményt, amely jó kritikákat kapott Münchenben és Szentpéterváron is, ahol a következő akadémiai kiállításra küldték [15] ] .
1872 áprilisában Szemiradszkij Münchenből Firenzébe utazott , és azt tervezte, hogy hosszú időre ott letelepedik [16] . A művész azonban hamarosan Olaszországba utazott, és úgy döntött, hogy Rómába költözik – erről 1872. május 9-én kelt levelében tájékoztatta a Művészeti Akadémiát [17] . Hamarosan Semiradsky műhelyt bérelt a Via Marguttán , ahol elkezdett dolgozni egy új festményen, amelyet "Krisztus és a bűnös"-nek vagy "A bűnösnek" [6] nevezett el .
Ennek a vászonnak a megrendelője Vlagyimir Alekszandrovics [6] [18] nagyherceg volt , aki 1869-től a Művészeti Akadémia elvtársa volt, 1876-ban pedig elnöke lett [19] . A nagyherceg felajánlotta Szemiradszkijnak a jövőbeli vászon témáját, amikor még Szentpéterváron tartózkodott. Különösen Vlagyimir Alekszandrovics küldte el a művésznek Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj „A bűnös ” című versének egy példányát felülvizsgálatra, amely először 1858-ban jelent meg az „ Orosz beszélgetés ” című folyóiratban [20] . Ez a vers akkoriban nagy népszerűségnek örvendett, és különféle irodalmi estek repertoárjába került [18] .
1872 őszén Vaszilij Polenov művész érkezett Rómába , aki akkoriban egy hasonló cselekményű festményen kezdett dolgozni. 1872. október 15-én a rokonaihoz írt levelében Polenov ezt írta: „Már itt él egy elvtárs az Akadémiáról, Pole Semiradsky. Nagyon kedves és elbűvölő úriember és érdekes művész . Ugyanebben a levélben Polenov elmondta, hogy Rómában került kapcsolatba más lengyel művészekkel, és arról is beszámolt, hogy „vázlatokat kezdett készíteni a „Ki közületek bűntelen” festményhez [21] . Vera Nyikolajevna Voeikova, Polenov nagymamája 1873. március 31-én kelt levelében így tájékoztatta szentpétervári unokáját: „Volt barátod, Szemiradszkij, aki nagyon szeretett téged, és dicsérte tehetségét és Rómában készült vázlatait, valamint kép, amit elkezdtél” [22 ] [23] . A „ Krisztus és a bûnös ” vásznon (alternatív cím – „Ki van közületek bûntelen?”) Polenov sokkal tovább dolgozott, mint Szemiradszkij „A bûnös” címû munkáján, és csak 1887-ben fejezte be [24] .
Szemiradszkijnak legalább másfél évbe telt a cselekmény átgondolása, amely magában foglalta a vázlatokon, vázlatokon és vázlatokon való munkát. A művész viszonylag rövid ideig dolgozott egy nagy vásznon - saját emlékei szerint körülbelül nyolc hónapig [25] . A Bűnös megalkotása során Semiradsky aktívan felhasználta a fotózás legújabb vívmányait, míg a képeket az ő kérésére készítette Michele Mang hivatásos fotós . A krakkói Nemzeti Múzeum gyűjteményében ülőkről és próbababákról készült fényképek találhatók megfelelő pózban és öltözékben, amelyek segítségével a vászon különböző szereplőit festették meg, köztük a főszereplőket - Jézus Krisztust és a bűnöst [26] [27] . A festmény munkálatai 1873 februárjában fejeződtek be [25] - így a Bűnös teljes munkája körülbelül három évig tartott, 1870-től 1873-ig [28] .
1873 tavaszán Akadémiai Kiállítást rendeztek Szentpéterváron, amelyen a bécsi világkiállításra szánt festészeti és szobrászati alkotásokat mutatták be [29] . Egyes művészek nem tudták a kezdetekig eljuttatni műveiket. Ivan Aivazovsky , aki akkoriban Firenzében dolgozott, arra kérte a szervezőket, hogy adjanak haladékot az Olaszországban tartózkodó művészeknek - különösen megemlítette, hogy Szemiradszkij egy gyönyörű festményen dolgozik, de nem tudja befejezni, amíg a január vége. Csak március 10-én tájékoztatta Szemiradszkij az Akadémia vezetését, hogy a „Bűnös” című festményt elküldték Szentpétervárra; azt is kérte, hogy a festményt az ő jelenlétében csomagolják ki [30] .
Szemiradszkij március végén érkezett Szentpétervárra, március 30-án pedig a Művészeti Akadémia Raphael termében mutatták be új vásznát. Annak ellenére, hogy már csak két nap volt hátra a kiállítás végéig, a képnek sikerült felkelteni a közönség figyelmét, és nagy benyomást tenni rájuk [29] . Április 2-án kelt levelében Szemiradszkij ezt írta rokonainak: „Két napja festményemet az Akadémia termeiben állítják ki, a nagyközönség vonzotta az Akadémia által az újságokban közzétett bejelentést, hogy megérkezett a művészem. festmény, ismét zsúfolt a kiállításon. Mostanra lelkesedés és irigység tárgyává váltam a művészi világban; Eszembe sem jutott, hogy a festményemmel ilyen benyomást kelthetek. Az általános vélemény itt az, hogy „Bűnösöm” megjelenésével szétzúzta az egész Bécsbe szánt alkotások kiállítását, ahogy a helyi művészek mondják oroszul, „forgácsokra törve” [31] .
A kiállításon megjelent összes festmény közül három vászon kapta a legnagyobb figyelmet - Ilja Repin "Uszályszállítók a Volgán", Valerij Jacobi " Joannovna tréfái" és "A bűnös" [32] . Pavel Chistyakov művész Kozma Soldatenkovnak írt levelében megjegyezte, hogy új alkotásával „Szemiradszkij döbbentette meg, és nem a közvéleményt, hanem a művészeket”, hozzátéve, hogy „mindez tetszik testvérünknek” [33] . Ivan Kramskoy festő azt írta, hogy Szemiradszkij festménye „lenyűgöző benyomást kelt, sokáig nem tud uralkodni az elméjén”, bár szerinte „Krisztus az apostolokkal némileg nyomorult” [9] . Vlagyimir Stasov kritikus "O" álnéven. cikket írt "Semiradsky" Sinner új festménye" címmel, amely a " Szent-Petersburg Vedomosti "-ban jelent meg ( 1873-ban 95. szám ) [34] . Sztaszov megjegyezte, hogy a festmény "olyan szenzációt keltett, hogy nem fogunk emlékezni", és Brjullov " Pompeii utolsó napja " óta semmi ilyen csodálatos nem jelent meg az orosz festészetben. Ugyanakkor maga Sztaszov sem a bűnöst („jelentéktelen és unalmas testtartásában, arcában, arckifejezésében”), sem Krisztust („egy sápadt, lomha alak fehér chitonban ”), sem az apostolokat ( „Arab köntösök a leghétköznapibb arcokkal és semmi kifejezéstelen fiziognómiával”) [35] .
A kritika ellenére mind a megrendelőnek, Vlagyimir Alekszandrovics nagyhercegnek, mind a Művészeti Akadémia konferenciatitkárának, Pjotr Isejevnek nagyon tetszett a „Bűnös” festmény [7] . Érte Szemiradszkij akadémikusi címet kapott, és az „orosz akadémizmus egyik vezető mesterének ” dicsősége végre megrögzült benne [36] . Vlagyimir Alekszandrovics tanácsára a „bűnöst” az örökös, Alekszandr Alekszandrovics Tsarevics szerezte meg nagyon nagy összegért - 10 000 rubelért . Ezenkívül Vlagyimir Alekszandrovics megparancsolta Szemiradszkijnak, hogy ismételje meg a szépia festményt gyűjteményében [7] .
Ugyanebben az 1873-ban a "Bűnös" című festményt elküldték a bécsi világkiállításra. Itt volt kiállítva más, az orosz festészet elmúlt évtizedbeli sikereit bemutató alkotásokkal együtt - Nyikolaj Ge Péter és Alekszej festményeivel , Vaszilij Perov " Pihenő vadászai " és Vaszilij Perov "Halászai" című festményeivel , "Uszályszállítók a Volgán". Ilja Repin, Alekszej Savrasov és mások „ Megérkeztek a bástya” című vászon szerzői példánya [37] . A "Bűnös" című festményt a Művészeti Pavilon központi termében állították ki [38] . Friedrich Pecht német művész és művészetkritikus felismerve, hogy Szemiradszkij vásznát nagy szakértelemmel festették meg, azt írta, hogy „nagyon tehetséges és pikáns tanulmány a napfény hatásának építészetre és emberre gyakorolt hatásáról”, bár szerinte „ minden valahogy nem jó érted, miért kellett Krisztusnak mintául szolgálnia az ilyen kísérletekhez” [39] . A bécsi kiállítás művészeti részlegének szentelt útikönyvben Ernst Lehmann újságíró azt írta , hogy Szemiradszkij, „még fiatal orosz művész, a Bűnös című művében olyan művet mutatott be, amely egy nagyszerű színművészre mutat ránk; ráadásul a bibliai anyag értelmezésének módja minden tekintetben új, és korunkban talán az egyetlen alkalmas vallásos festményekre” [38] [40] . Szemiradszkij ellenfele, Vlagyimir Sztaszov azonban, amikor ezeket az ismertetőket németről fordította, maróan megjegyezte, hogy Bécsben, akárcsak Oroszországban, a Bűnöst „nagyon szerették a kevésbé intelligens emberek, és szinte nem is szerették azokat, akik művészileg fejlettebbek és ízlésük volt. képzettebb” [41] . Bárhogy is legyen, a bécsi kiállításon a "Bűnös" elnyerte a "Művészetért" kitüntetést, amely Szemiradszkij első nemzetközi díja volt [8] .
1874-ben, Bécsből Szentpétervárra vezető úton a "Bűnös" című festményt több napig kiállították egy varsói kiállításon , amelynek teljes bevételét Semiradsky rászoruló lengyel művészeknek adományozta [42] [43] . A „Krisztus és a bűnös” elnevezésű vászon az 1882-es , Moszkvában megrendezett Összoroszországi Ipari és Művészeti Kiállításon is szerepelt. Ezen a festményen kívül a kiállításon Szemiradszkij további négy alkotása volt látható - "Nagy Sándor bizalma Fülöp orvosban" (1870), " Tánc a kardok között " (1881), " Tiberius korának orgiája Capri szigetén. " (1881) és a "Lights of Christianity" (1882, az 1876 -os nagy vászon kisebb változata ) [44] [45] .
A "Bűnös" festmény Henryk Semiradsky kis evangéliumi ciklusának kezdetét jelentette – ezt követték olyan művek, mint a "Krisztus Mártával és Máriával" (1886, Állami Orosz Múzeum), "Krisztus és a szamaritánus nő" (1890, B. G. Woznitskyról elnevezett Lvivi Nemzeti Művészeti Galéria és „Krisztus a gyermekek között” (1900-1901, Varsói Nemzeti Múzeum ) [46] [47] .
A "Bűnös" festményt a Carszkoje Selo Sándor-palotában őrizték , és 1897-ben átvitték a III. Sándor Császár Orosz Múzeumába (ma Állami Orosz Múzeum ), amelyet akkoriban hoztak létre, és jelenleg is itt található. [1] [2] . A múzeum fennállásának kezdeti éveiben a Bűnös című alkotást ugyanabban a helyiségben állították ki Ilja Repin " Kozákok ", Vaszilij Surikov " Szibéria meghódítása Jermak " , Konsztantyin Szavickij " Háborúba " festményeivel és egy festménnyel. hasonló témában Vaszilij Polenov „ Krisztus és a bûnös ” ; ugyanitt Szemiradszkij A bűnös című művén kívül más akadémikus művészek festményei is voltak - Wilhelm Kotarbinsky orgiája és Konsztantyin Makovszkij csókszertartása [48] .
2014-ben Irina Kornyakova és Natalya Romanova , az Állami Orosz Múzeum művészeti restaurátorai tanulmányozták és restaurálták A bűnös című festményt. A vászon állapotának elemzése kimutatta, hogy a festményt már korábban (talán a 19. század végén) új vászonra helyezték át, bár erről a műveletről nem találtak feljegyzést az archívumban. A fő problémák a szerző vászonról történő fordítása során keletkezett sérülésekkel, valamint a vászon hosszú távú tengelyen való tárolásával kapcsolatosak voltak - mindez a felület jelentős deformálódásához és a festékréteg lemaradásához vezetett az alapozóval. a vászon, míg néhol még a festés festékveszteséggel járó delaminációs területei is voltak. A 2014-es restaurálási munkák során a festményről eltávolították a korábbi transzfer vásznat, ezt követően pedig a festékréteg megerősítésére és kiegyenlítésére került sor. A festményt ezután újra lefordították egy új vászonvászon alapra, végül a restaurált vásznat új hordágyra feszítették. Egy ekkora festményhez kifejlesztett restaurálási technika egyedülálló [3] [49] .
A „Bűnös” című festményt a Szemiradszkij 175. évfordulója alkalmából rendezett „Heinrich Szemiradszkij és az orosz művésztelep Rómában” című kiállításán állították ki, amely 2017. december 20. és 2018. április 2. között zajlott a Szemiradszkij Benois szárnyában . Állami Orosz Múzeum Szentpéterváron [50] . Ez volt az egyik kiállítási tárgya a „Heinrich Semiradsky. Az istenek példája nyomán”, amely 2022. április 28. és július 3. között zajlott a Krymsky Val -i Új Tretyakov Galériában [51] [52] .
A kép cselekménye a János evangéliumában leírt Krisztus és a bűnös történetéhez kapcsolódik (a három szinoptikus evangéliumból ez a történet hiányzik) [53] . Szemiradszkij művében a cselekmény értelmezése jelentősen eltér a hagyományos evangéliumi változattól, amelyben egy házasságtörésért elítélt nőt erőszakkal vittek Krisztushoz a farizeusok és a szadduceusok (a „farizeusok és írástudók ” kifejezést gyakran használják az Újban Testamentum ); Mózes törvényei szerint a bűnöst meg kellett kövezni [54] .
Az evangéliumtól eltérően a Szemiradszkij által követett téma értelmezése leírásában közel áll Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj "A bűnös " akkoriban népszerű költeményének motívumaihoz, amelyben egy elesett nő szórakozik egy zajos társaságban. emberek, átalakul Krisztus hatása alatt [4] . Nyilvánvalóan ezt a változatot, a kereszténység pogányság felett aratott erkölcsi győzelmét szimbolizálva ajánlotta fel a művésznek a festmény megrendelője, Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg [6] [55] [56] . Mindazonáltal Szemiradszkij kedvelte Tolsztoj verseinek cselekményét és dallamosságát, de nem tekintette művét a költői sorok egyszerű illusztrációjának. A művész nem tervezte, hogy Palesztinában gyűjtsön anyagot , a művész úgy gondolta, hogy saját fantáziája segít neki, valamint az olasz nap erős fénye, amely "telíti a teret, kiragad belőle néhány figurát, másokat pedig bezár" [6] .
Ernest Renan francia filozófus és író „ Jézus élete ” című könyve , amely Krisztus emberi mivoltát hangsúlyozta, és különösen a nőkkel való kapcsolatát taglalta , bizonyos hatást gyakorolhatott A bűnös cselekményének értelmezésére is. . A könyv szerzője szerint az, hogy Krisztus tisztelt minden nőt, így az elesetteket is, szembement az akkori alapelvekkel. Renan szerint Jézusnak ez a viselkedése természetes nemességét tükrözte, őszinte kedvessége pedig hozzájárult a bűnösök sikeres újjászületéséhez [57] .
A "Bűnös" című festmény kompozíciós szempontból két részre osztható. A vászon bal oldalán Krisztust ábrázolják követőivel együtt – mindannyian szerény, világos ruhába vannak öltözve [5] . A jobb oldalon egy bűnös udvarhölgy elegáns selyemköntösben, sok ékszerrel; mögötte vidám és részeg férfiak és nők kísérete [5] . A kompozíció fontos elemei a főszereplők - Krisztus és a bűnösök - figurái, amelyek megközelítőleg azonos távolságra helyezkednek el a vászon bal és jobb szélétől. A művész azt a pillanatot ábrázolta a vásznon, amikor egymásra néznek, „a nézetek szembesítésének pillanatát” [58] .
A vászon közepén, a bal és jobb színészcsoport között egy öreg olajfa látható . Talán éppen ezen a fán dolgozott Semiradsky az „Út Rómából Albanóba” tájképet (olaj, vászon, 78 × 62 cm , 1870-es évek, Tveri Regionális Művészeti Galéria ) [59] . A fa az árnyéka alkotta szegéllyel együtt V-alakú alakzatot alkot, ami a vászon kompozíciójában kiemelkedő szerepet játszik. Egy fa árnyékában többen szórakoznak, akik közül kiemelkedik egy félmeztelen nő. Alatta, a fa tövében egy szárnyas "szörnyet" ábrázoló szobor látható, oroszlán testével, macska arcával és kecske szarvaival [60] .
A hosszú fehér zubbonyba öltözött Krisztust [35] irgalmasnak és mindent megbocsátónak mutatják be, képe a szépséget, a harmóniát és a tökéletességet szimbolizálja, Tolsztoj vonásai szerint: engedelmeskedett a törvénynek; / Nem tűri a haragot, sem a bosszút, / Megbocsátást hirdet, / Megparancsolja, hogy a rosszat jóval fizessenek vissza..." [61] . Krisztustól jobbra, közte és az öreg olajfa között, János apostol van ábrázolva . A néző felé fordul, és köpenyének szürke színe jól illeszkedik a fatörzs árnyékolt területeinek színeihez [62] . Krisztus és követői ruhái mind az antik , mind az arab stílus elemeit tartalmazzák [63] .
Alekszej Tolsztoj „A bűnös” című versében a következőképpen jellemezte a „fiatal paráznát”: „Különös öltözéke / Akaratlanul is vonzza a tekintetet, / Szerénytelen öltözéke / Bűnös életről beszélnek; / De szép az elesett leányzó…”. Szemiradszkij Tolsztoj leírása nyomán közvetíti képének hősnőjének mindazt a szépséget és eleganciát, amellyel a vers felruházta: , árnyékot vetve a pofákra, / A szépség minden bőségében, / Gyöngyszállal összefonva , / Luxus haj hullik...” [61] . Miután a bűnös megtapasztalta a szégyenérzetet, amelyet Krisztus tekintete alatt már rég elfelejtett, leejtette a boros serleget, amely a földre esett előtte [64] [65] . A főszereplő háta mögött egy másik nő áll, akinek tekintete szintén Krisztusra irányul. Összetételét tekintve ez a nő és a körülötte szórakozó emberek egyensúlyban tartják Krisztus és követői csoportját a bal oldalon [66] .
Henryk Siemiradzki grafikai örökségének jelentős része Lengyelország múzeumaiban található . A krakkói Nemzeti Múzeum őrzi a művész albumát, amely 32 vázlatot tartalmaz a "Bűnös" című festményhez [67] , valamint egyéb előkészítő anyagokat (a következő leltári számokat említik: MNK III-ra 18401 , 18402 és 17323) [ 68] . Különösen a krakkói múzeumban található a "Bűnös" festmény vázlatos változata (papír kartonra, grafitceruza) [69] [70] . A varsói Nemzeti Múzeumban található Siemiradzki másik albuma ( l. MNW Rys. Pol. 8962/1-84 ), amely számos előkészítő rajzot tartalmaz A bűnöshöz ( 8962/9-26 , 42, 46, 49, 50) [71] [72] [73] . A 20,6 × 17,4 cm -es papírlapokra ceruzával készült rajzok között található egy „Nőalak” (tanulmány egy bűnösnek, bev . 8262/9) [74] , „A bűnös és János apostol” ( bev . 8962/11 ; a vászon végső változatától eltérően az apostol a bűnöstől jobbra áll), "János apostol" ( 8962/12 bev . ) [75] , a kéz és a kéz izmainak anatómiai vizsgálata. az arc vázlata ( 8962/14 . sz. ) [74] , „Térdelő nő” (tanulmány egy bűnösnek, 8962/19 . sz. ), valamint két kompozíciós vázlat ( 8962/21 . és 8962/26 . ) [76] .
Az Állami Orosz Múzeumban őrzik két vázlatot, amelyeket „A bűnös” [77] [69] [70] [78] vagy „Krisztus és a bűnös” [67] néven említenek . Az egyiken - az eredeti vázlatváltozat, grafitceruzával papírra készült, whatman papírra szinkronizált ( 34,6 × 55,5 cm , 1871-1872, l . R-56734 ) [70] [79] , - egy bűnös ill. egy kísérője, vidám társasága a bal oldalon, Krisztus pedig a bűnös jobbján áll, tanítványai és követői pedig bizonyos távolságra vannak tőle [67] . Ezt a vázlatot 1976-ban szerezte meg a múzeum Glinka parlamenti képviselőtől (Leningrád) [79] . Egy másik, akvarell és grafitceruzával készült vázlaton, papírra, szűrt restaurátorpapírra sokszorosítva [80] ( 21 × 40,2 cm [70] [81] vagy 21 × 41,1 cm , 1872, bev . P-54219 [80 ] ) Krisztussal követőinek egy csoportja, mint a fő vásznon, a kompozíció bal oldalán található. Daira Lebedeva művészetkritikus szerint ez a vázlat „megtalálta a jövő festményének fő chiaroscuro-fejlődését, amely a plein airt célozza meg , hogy feltárja benne a napfény és a fény és a levegő környezet elemeit” [82] . A vázlatot 1962-ben vásárolták az I. I. Faltustól ( Dubno , Rovno régió , Ukrán SSR ) [80] .
A Novgorodi Állami Egyesült Múzeum-rezervátum gyűjteményében található a "Bűnös" [83] [70] "Krisztus és a bűnös" című festmény egy változata (feltételezett vázlata) (olaj, vászon, 34,6 × 69,1 cm , 1872, bev . RZh-85 ) [84] [85] . A Novgorodi Múzeum által 1945 végén a Leningrádi Állami Beszerzési Bizottságon keresztül szerzett festmény 1947 októberében került a múzeumi gyűjteménybe [84] . Emellett egy magángyűjteményben [86] [70] található "A bűnös feje" festménytanulmány (olaj, vászon, 54 × 42 cm ) létezéséről is ismeretes .
A Rybinszki Állami Történeti-Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum őrzi a "Bűnös" című festmény szerzőjének megismétlését, amely szépia színben , papíron ( 61 × 132 cm ) [87] készült, és 1873-as [88] [89] vagy 1874 -es [87 ]. ] . A múzeum honlapja előírja, hogy az anyag és a technika papírra papírra, szépia és fekete akvarell ( G-4708 l . ) [88] . A mű 1921-ben került a múzeumba az RSFSR Külkereskedelmi Népbiztossága mellett működő Petrográdi Szakértői Bizottságtól [89] . Nyilvánvalóan pontosan ezt az ismétlést rendelte el Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceg [88] [90] .
Egy másik kicsinyített szerzői vászonismétlést - "Krisztus és a bűnös" (olaj, vászon, 123 × 240 cm , 1873?) - a Pszkov Állami Egyesült Történeti, Építészeti és Művészeti Múzeum-rezervátum művészeti galériájában tárolják . Ivan Mihajlovics Voronov (Alipij archimandrita, a Pszkov-barlang kolostor kormányzója ) gyűjteményéből került oda [91] [92] . A 21. század elején egy zürichi magángyűjteményben fedezték fel a „Krisztus és a bűnös” című festmény egy másik szerzői megismétlését (olaj, vászon, 145 × 240 cm ) .
Vlagyimir Sztaszov művészetkritikus az 1883-ban megjelent "Az orosz művészet huszonöt éve" című cikkében azt írta, hogy Szemiradszkij "Krisztus és a bűnös" festménye nagyon nagy benyomást tett a közönségre, elsősorban "ragyogó színével" és " okos a színes foltjaival." Ennek ellenére Sztaszov szerint Szemiradszkij vászna „nem illeszthető össze” olyan vallási tartalmú vásznakkal, mint Ivan Kramskoy „ Krisztus a sivatagban ” és Nyikolaj Ge „ Utolsó vacsora ” . Sztaszov megjegyezte, hogy Szemiradszkij festménye „felszínes tartalmú”, a bűnös úgy néz ki, mint „ Offenbach modern párizsi operettje ”, és „Krisztus és az apostolok annyira ugyanabból a jelmezből állnak, hogy egyáltalán nem lehet róla beszélni. mint komoly történelmi alkotás” [10] .
Ivan Kramskoy művész Fjodor Vasziljev tájfestőhöz írt 1873. április 10-i levelében arról beszélt, milyen benyomást keltett benne Szemiradszkij A bűnös című műve. Kramskoy azt írta, hogy "a kép figyelemre méltó", és "olyan merészen és színesen van megírva, a színválaszték (és nem az organikus szín) értelmében, olyan erős a chiaroscuroban, és annyi külső mozgás, hatás van benne. hogy a közönség egyszerűen lenyűgözött." A művész szerint a kép "először tesz lenyűgöző benyomást", amely alatt ő maga is körülbelül húsz percig volt. Ugyanakkor Kramskoy megjegyezte a hamisságot, amely különösen a vásznon ábrázolt főszereplők értelmezésében látható: „Krisztus olyan jelentéktelen személy, hogy számára egyetlen bűnös sem fog megbánni, és maga a bűnös. nem tartozik azok közé, akik feladják a vidám életet » [94] .
Pavel Klimov művészettörténész megjegyezte, hogy a vándorok , akik között Kramskoy is szerepelt, aggodalommal üdvözölték egy olyan fényes és erős személyiség megjelenését az akadémiai táborban, mint Szemiradszkij - az ellenfelek szempontjából a Bűnös sikere "tanúsult. az általuk többször szidott és kigúnyolt akadémizmus vitalitására ”, amitől szerintük a nézőknek, vásárlóknak, gyűjtőknek hamar el kellene fordulniuk. Klimov szerint ez a hozzáállás oda vezetett, hogy a vándorok már pályafutása elején Szemiradszkijt az Akadémia feltűnő erejének és a fő riválisnak tekintették, akivel megalkuvást nem ismerő harcot kell folytatni. " [95] .
Tatyana Karpova művészetkritikus megjegyezte, hogy a "Bűnös" című festményben Szemiradszkij "először találta meg fő erősségét - a plein air effektusok alkalmazását egy nagy vásznon, amelyet egy távoli múltból származó cselekményre festettek". nap "ez hír volt az orosz művészet számára". Karpova szerint a plein-air festészet és az evangéliumi történet összehozása "az illúzió, a hitelesség, a legendás események valóságának benyomását keltette". Mindez összhangban volt a bibliatudomány akkoriban népszerű ágával ( Ernest Renan és mások), akik Jézus Krisztust valós történelmi személyiségként értelmezték [11] . Szemiradszkij munkáját összehasonlítva Vaszilij Polenov későbbi, azonos témájú festményével „ Krisztus és a bűnös ” (1887, Orosz Múzeum ), Karpova azt írta, hogy mindkét festmény „nem ismerhető el vitathatatlan remekműként e művészek életrajzában, de rendkívülivé váltak. kreatív evolúciójuk fontos mérföldkövei » [96] .
| Henryk Semiradsky művei | |
|---|---|
| |