Bar Kokhba lázadása

A Bar Kochba  -lázadás a zsidók felkelése a rómaiak ellen Hadrianus császár idején, 132-136 -ban, Shimon Bar Kokhba vezetésével . A zsidó nép történetének egyik legfontosabb eseménye, amely gyakorlatilag lezárja a Második Templom időszakát . Ez a felkelés újabb sikertelen kísérlet volt a zsidó államiság helyreállítására, amely azonban a végső elvesztéséhez vezetett.

A Jewish Encyclopedia Brockhaus és Efron szerzői szerint ez a feltörekvő keresztény egyház zsidóktól való teljes elszakadásának történelmi pillanata volt [1] .

Háttér

Néha ezt a felkelést a második zsidó háborúnak nevezik [2] : a ciréni, ciprusi és egyiptomi zsidók felkelését Traianus uralkodásának utolsó éveiben még nem fojtották el teljesen, amikor Hadrianus 118-ban átvette a Római Birodalom irányítását és a A hadszíntér átkerült Júdeába [3] .

Történelem

130-131-ben Szírián, Egyiptomon és Júdeán át utazva Hadrianus elrendelte a lerombolt városok újjáépítését [4] . 130-ban Hadrianus ellátogatott Jeruzsálembe, amely 70 óta romokban hever. A lerombolt város helyén úgy döntött, hogy egyfajta Aelius tiszteletére alapít egy várost Aelia Capitolina néven, a Capitolium Area Capitolina templomával analógiaként . Ez, valamint a császárnak a halállal fenyegetett körülmetélést tiltó rendelete [5] rendkívül negatív reakciót váltott ki a zsidók körében, és újabb felkelést váltott ki a régióban (lásd a 66-73- as első zsidó háborút , a 115-ös csendes háborút 118).

Dio Cassius leírása szerint a zsidók a legszigorúbb titokban készültek a felkelésre, fegyvereket gyűjtöttek, megerősített állásokat alakítottak ki és kommunikációs rendszert alakítottak ki. A zsidók "gyenge minőségű fegyvereket kovácsoltak, hogy a rómaiak eldobhassák, és így ők maguk is használhassák". Ezenkívül Cassius Dio arról számol be, hogy a zsidók „egy bizonyos területet földalatti aknákkal és sáncokkal erősítettek meg, hogy legyen hova visszavonulni arra az esetre, ha nehéz helyzetbe kerülnének. Annak érdekében, hogy észrevétlenül találkozzanak a föld alatt, felülről rendszeres időközönként lyukakat vágtak, hogy levegőt és fényt kapjanak” (Dio 69, 12) [6] .

A térség helyzetét a 10. római légió irányította mintegy 10 ezres létszámmal (5400 katona és kíséret). A légió katonai tábora közvetlenül a Templom-hegyen volt. Mivel az ókori Rómában a légiók is építkezéssel foglalkoztak, ez a légió kezdhette meg a Jupiter-templom építését a lerombolt zsidó templom helyén.

A rómaiak elleni küzdelmet Shimon bar-Koseva vezette, aki később az arámi Bar-Kochba becenevet kapta, vagyis egy csillag fia volt, a Messiás eljöveteléről szóló prófécia beteljesedésére utalva a könyvből. számok ( 24:17 ). A templom helyreállításának reménye újult erővel lobbant fel Akiva tanító megjelenésével . A felkelés élére került Bar-Kokhbát (132.) a várt Messiásnak hirdette ki, és a legmerészebb reményeket ébresztette az első sikerektől megrészegült győztesek szívében [7 ] .

Bar Kokhba Messiásként való bejelentése a judaizmus és a kereszténység közötti szakadást jelentette. Mivel a kereszténységben Jézus az igazi Messiás [8] , és minden későbbi hamis próféta az ördögtől [9] , a keresztények megtagadták, hogy Bar Kochbát ismerjék el Messiásként, és hogy részt vegyenek a felkelésben.

Bar Kokhba jókora gerillasereget szervezett, nemzeti kormányt hozott létre, és saját érmét verett [10] . Három évig sikeresen harcolt a római seregek ellen, elfoglalta az ország erődített pontjainak nagy részét [11] . A lázadók elkerülték a nyílt csatákat a rómaiakkal. Gerilla módszerekkel pusztították el az ellenséget, azaz kis csoportokban támadtak, és azonnal barlangokba, földalatti járatokba, erődítményekbe, előre előkészített óvóhelyekbe bújtak [6] .

Ennek a taktikának köszönhetően a lázadók nagy károkat okoztak a rómaiaknak, és Júdea helytartója, Tiny Rufus nem tudott megbirkózni a felkelés leverésével. Hadrianus császár magához hívatta legjobb parancsnokát, Sextus Julius Severust Nagy-Britanniából , és Júdeába küldte [12] , 13 légiót különítve el a felkelés leverésére. Julius Perselus eleinte nagy körültekintéssel hajtott végre katonai műveleteket, tartózkodva a nagyobb csatától. Átvette a lázadók taktikáját: kisebb támadásokkal és a lázadók kiszorításával az elfoglalt erődítményekből, leállítva az ostromlott élelem- és vízellátását. A római csapatok lassan és módszeresen (majdnem 4 éve) kezdték birtokba venni egy-egy megerősített pontot. Talmudi adatok szerint a római hadseregnek 54 csatát kellett kiállnia Palesztina meghódításához. Keresztény források, különösen Eusebius szerint a lázadók utolsó menedéke Beitar erős hegyi erődje volt. Beitar városa a Jeruzsálemtől délnyugatra fekvő hegylánc szélén volt. Ma a régészek jól ismerik az ősi település helyét, amelyet a Bar Kokhba korszak ősi Beitarjával azonosítanak. Ezt a helyet először 1863-ban Victor Garan francia régész azonosította. A Tel Avivi Egyetem azonban csak a XX. század 80-as éveiben kezdett szisztematikus ásatásokat a városban. Kiderült, hogy a második zsidó háború idején a várost fallal, őrtornyokkal és különleges kapukkal erősítették meg. Beitar környékén még folynak az ásatások. Felfedezték a Beitárt körülvevő római táborok helyeit, és ami különösen fontos, egy latin feliratot találtak, amelyen az V. macedón légió és XI. Claudius különítményei vannak feltüntetve. Feltételezik, hogy e légiók egy része részt vett Beitar ostromában.

135- ben a betari erődöt elfoglalta a vihar. Az utolsó ellenállási központot 136-ban számolták fel Beit Shean környékén. Itt a VI. Légió katonái győzelmi ívet emeltek Hadrianusnak, amelynek maradványai 12 kilométerre délre voltak Beit Sheantól. Vernen Eck professzornak 2002-ben sikerült rekonstruálnia a boltíven lévő feliratot, amelyből kiderült, hogy Adrian 136-ban kapta meg másodszor is a győztes címet (Imperator II), amikor megbirkózott az utolsó galileai ellenállási központtal [6 ] .

Adrian szigorúan megbüntette a zsidókat. A halál fájdalma alatt megtiltották a vallási szertartások végzését , Mózes törvényének tanítását és tanulmányozását . Hadrianus pogány várossá változtatta Jeruzsálemet azáltal, hogy kitiltotta onnan a zsidókat, és Aelia Capitolinának nevezte el . Hadrianusnak a zsidó vallás elleni törvényeit a következő császár, Antoninus Pius [7] uralkodása idején törölték el .

A zavargások terjedésének területi hatálya

A Bar Kokhba-felkelés területi hatályának kérdése az egyik legfontosabb kérdés magának a felkelésnek és jellemzőinek vizsgálata során. „ Jeruzsálem felszabadításának kérdése , valamint a felkelés területi hatókörének kérdése, bár önmagukban is érdekesek, még fontosabbá válik az adott tudós nézetei mögött meghúzódó ideológia tisztázása szempontjából. Ha Izrael nagy része, beleértve Jeruzsálemet is, Bar Kokhba kezében volt, ez több alapot ad a felkelés igazolására. A nagyarányú sikerek emelik fel Bar Kokhba és támogatói alakját. Ha Bar Kokhba csak Júdeának azt a részét irányította, amelyhez nem tartozott Jeruzsálem , akkor ez modern szempontból nem tekinthető nagy sikernek. Ez viszont erőt ad annak az állításnak, hogy a zsidóknak fel kellett volna mérniük erejüket a felkelés előtt, és rá kellett volna jönniük, hogy olyan háborúba lépnek, amely már elveszett. A teljes vereséget nehéz igazolni és könnyű lejáratni” [13] .

A Bar Kokhba-lázadás területi hatályát és a korabeli eseményekben betöltött helyét vizsgáló tanulmányok közül két fő fogalom emelkedik ki:

• a Bar Kokhba-felkelés az egész országban elterjedt, amelyben Izrael lakosságának nagy része részt vett;
• Bar Kokhba felkelése nem volt nagy léptékű, a lakosság egy bizonyos rétegében nyugtalanság volt, és nem járt olyan súlyos következményekkel, mint azt az első koncepció hívei állítják.

A felkelés résztvevői

• Shimon Bar-Kochba  a vezető. Született Shimon (Simon); a felkelés kezdetén összetévesztették a Messiással [11] , és sajátította el a Bar-Kochba becenevet , vagyis egy csillag fia, hisz az ősi prófécia ( 4Móz  24,17 ) a csillagról felkél. Jákóbnak be kellett volna teljesednie rajta [14] . A rómaiak győzelme után a zsidók egy részének szemében legendás nemzeti hős, egy másik szemében legendás gazember lett, aki megtévesztette a zsidó népet és halált hozott [11] ; becenevét egy másik - Bar-Koziva (hazugság fia) váltotta fel [14] [5] . A Betar erődjéért vívott csatában elesett (135), fejét a római táborba vitték [15] .
• Akiva rabbi (Akiba ben Joseph) - zsidó pap, a Misna első gyűjtője [16] ; 135-ben a lázadás szításával vádolt többi rabbival együtt kegyetlen kivégzésnek vetették alá: bőrüket elevenen lenyúzták [15] .
• Módími Elizar (eng. - Eleazar of Modi'im , héber - אלעזר המודעי) Bar-Kochba, a Tannaim 3. generációjából származó zsidó pap nagybátyja . Egy bizonyos, Betar erődjét védő szamaritánus jelentése szerint Elizar tárgyalt a rómaiakkal, amiért egy dühös Bar-Kokhba megölte [17] .
• Yeshua ben Galgula ( Yeshua ben Galgula ) - a felkelés egyik vezetője, a Herodium erőd parancsnoka . A Levélbarlangban talált Bar Kochba levelezésből ismert.

Eredmények

A Bar Kokhba felkelés eredményei:

• Júdea teljesen elvesztette államiságát [18]
• A zsidókat kiűzték Jeruzsálemből. Legtöbbjük Tiberiasba költözött , ahol később megírták a Jeruzsálemi Talmudot [7]
• Betiltották a judaizmust és szertartásait, beleértve a körülmetélést is (a tilalmat Antoninus Pius császár oldotta fel i.sz. 138-ban) [5]
• Júdea tartományát átnevezték Szíria Palesztinára , hogy ne említsék a zsidó népet [19]
• A lerombolt Jeruzsálemet Aelia Capitolina névre keresztelték , és római várossá építették újjá [20]
• A zsidóknak megtiltották, hogy meglátogassák Elia Capitolinát, kivéve egy év egy napján – Av kilencedikén [21]
• A keresztény zsidók a 4. században kapták meg a városlátogatási jogot Nagy Konstantin császár alatt , aki a Jeruzsálem nevet is visszaadta a városnak.

Lásd még

• Makkabeus háború
• Jeruzsálem ostroma (Kr. e. 37)
• Zsidó felkelések Heródes Archelaosz ellen (Kr. e. 4)
• Az első zsidó háború
• Sicarii
• Alexandriai pogromok (i.sz. 38)
• Jakab és Simon lázadásai (i.sz. 46)
• A zsidók lázadásai Ventidius Cumanus (i.sz. 48-52) alatt.
• Jeruzsálem ostroma (70)
• Zsidó lázadás Constantius Gallus ellen (i.sz. 351-352)
• Jeruzsálem ostroma (614)

A művészetben

• A Bar Kokhba felkelésről szóló történelmi történet az orosz-zsidó író, Kalman Shulman (1819-1899) "Harissoth Beter" (1858).

Jegyzetek

1. ↑ "... a keresztény egyház, amely Bar Kokhba után teljesen elvált a zsidóktól." / Baruch Apokalipszis // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ “ A Bar Kokhba... által vezetett zsidó felkelésről, amelyet néha a második I. háborúnak is neveznek… ” / Zsidó háborúk // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további ). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ Bar Kochba // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
4. ↑ Cikkek / A "CSILLAG FIÁNAK" emelkedése és bukása . www.judaea.ru Letöltve: 2019. október 2. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 3 Bar Kokhba felkelés - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
6. ↑ 1 2 3 Roza Lyast. Hadrianus császár és Bar Kokhba . 7iskustv.com. Letöltve: 2019. október 2. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)
7. ↑ 1 2 3 zsidó // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
8. ↑ Szent evangélium Mátétól - Wikiforrás . hu.wikisource.org. Letöltve: 2019. október 1. Az eredetiből archiválva : 2019. október 12. (határozatlan)
9. ↑ Márk, a szent evangéliumtól - Wikiforrás . hu.wikisource.org. Letöltve: 2019. október 1. Az eredetiből archiválva : 2019. október 14. (határozatlan)
10. ↑ ZSIDÓK A RÓMAI BIRODALOMBAN A TALMUDI KORÁBAN . jhistory.nfurman.com. Letöltve: 2019. október 2. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)
11. ↑ 1 2 3 Bar-Kokhba  // Nagy Szovjet Enciklopédia  : 66 kötetben (65 kötet és 1 további kötet) / ch. szerk. O. Yu. Schmidt . - M .  : Szovjet enciklopédia , 1926-1947.
12. ↑ Cikkek / Kemény győzelem Adrian számára . www.judaea.ru Letöltve: 2019. október 2. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)
13. ↑ Oppenheimer, Aaron; Izsák, Benjamin. A kutatók álláspontja a Bar Kokhva felkeléssel kapcsolatban.
14. ↑ 1 2 Bar-Kokhba, Simon // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
15. ↑ 1 2 Bar Kokhba // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrográd, 1900-1911.
16. ↑ Akiba // Brockhaus és Efron kis enciklopédikus szótára  : 4 kötetben - Szentpétervár. , 1907-1909.
17. ↑ MODI'IM ELEAZAR (MODAIM) - JewishEncyclopedia.com . jewishencyclopedia.com. Letöltve: 2019. október 2. (határozatlan)
18. ↑ " Bar Kokhba lázadása - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból "
19. ↑ http://www.judaea.ru/hist_news/articles/nelegkaja-pobeda-adriana/%7Ctitle=Articles /Kemény győzelem Adrian számára|publisher=www.judaea.ru|accessdate=2019-10-02}}
20. ↑ Jeruzsálem Történelmi áttekintés – cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
21. ↑ NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Egyháztörténet, Konstantin élete, Constantinus dicsőítő beszéde - Keresztény klasszikusok éteri könyvtára . www.ccel.org. Letöltve: 2019. október 2. Az eredetiből archiválva : 2019. október 2. (határozatlan)

Linkek

• Bar Kochba felkelés - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból

Szótárak és enciklopédiák	nagy kínai Katonai Sytina Zsidó Brockhaus és Efron Rövid héber Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007533727505171 LCCN : sh85070411 LNB : 000263031 NKC : ph779428