| Yehuda Brandwein | |
|---|---|
| Születési dátum | 1903 [1] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1969 [1] |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | rabbi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Yehuda Zvi Brandwein (1903–1969), rabbi és kabbalista .
A "Ma'alot Hasulam" ("A létra lépései") kommentár szerzője a "Zohar " könyvhöz.
Yehuda Brandwein Safed városában ( Oszmán Galilea ) született vallásos zsidó családban. Számos jesivában tanult , ahol tehetséges diáknak bizonyult. Yehuda kiskorától kezdve érdeklődött a Kabbala tanulmányozása iránt, és Yehuda Ashlag-Baal HaSulam tanítványa lett . Megnősült és korán megözvegyült. Később újra feleségül vette tanára unokahúgát. J. Brandwein évekig építőmunkásként dolgozott.
J. Brandwein még meglehetősen fiatalon Rav Yehuda Ashlag Baal- Sulam tanítványa lett . Miután keményen dolgozott egy építkezésen, és gondoskodott gyermekeiről (akik több éven át egyedül neveltek), Yehuda éjszaka elment Kabbalát tanulni a tanárához.
A Kabbalában találta meg hivatását, és nagy kitartást tanúsított annak tanulmányozása során. A "Yedid Nafshi" ("Lélekbarát") című könyv előszavában Brandwein tanítványa, Philip Berg elmeséli, hogyan ment tanára mindennap másfél órán keresztül egy irányba gyalogosan a kabala órákra az óvárosból ( Jeruzsálem ) a "Givat Shaul" területre, ahol tanára élt. Kénytelen volt ezt megtenni, mert a Kabbala tanulmányozásának ellenzői rávették az egyetlen ezen a vonalon dolgozó busz vezetőjét, hogy ne vigye el J. Brandweint. Ez azonban csak megerősítette a fiatal Yehuda vágyát a Kabbala tanulmányozására. Nem állították meg az anyagi nehézségek (Baal HaSulam tandíjat számolt fel), a fizikai akadályok és a kritikus hozzáállás. Nemcsak Y. Ashlaggal tanulmányozta a Kabbala-t, hanem teljes mértékben tanítója spirituális céljainak szentelte magát, amelyek közül a legfontosabbak a következők voltak: "Szulám" kommentár írása a Zohárhoz és a Kabbala tanításainak terjesztése.
J. Ashlag 1954-ben bekövetkezett halála után Brandwein először Ofakimban , majd Tel-Avivban tanította a kabalát . Kinyomtatja és terjeszti a "Zohar" könyvet Y. Ashlag " Sulam " kommentárjával , az Ari írásaival és más kabbalista irodalommal. 1965-ben
Yehuda Brandwein és tanítványa , Philip Berg megalapította a National Institute for Kabbala Research az Egyesült Államokban .
1967- ben , Jeruzsálemnek a hatnapos háború eredményeként történő egyesítése után Rav Yehuda Brandwein visszaállította a Kol Yehuda jesivát (korábban Y. Ashlag vezette)
Jeruzsálem óvárosában .
Yehuda Brandwein tanítója, J. Ashlag egyik fő céljának tekintette, hogy megírja Zohar könyvéhez a „ Szulam ” („létra”) kommentárt , hogy megkönnyítse a Kabbala tanulmányozását. Azonban Y. Ashlagnak nem volt ideje befejezni kommentárját a Zohar egyik részéhez, a „ Tikunei Zohar ”-hoz („A Zohar korrekciói / Radiance”). J. Brandwein folytatta tanára munkáját, és kommentárt írt a „ Tikunei Zohar ” nagy részéhez, és „Ma'alot HaSulam”-nak („A létra fokai”) nevezte el. Azt írta, hogy azért nevezte így a kommentárját, mert nincs benne semmi, amit a saját nevében írt, és mindennek a forrása, ami benne van, a tanára, a „ Sulam ” (Létra) kommentár szerzője.
Az 1960-as években J. Brandweint nevezték ki a Histadrut ( A Szakszervezetek Össz-Izraeli Szövetsége ) első főrabbijává . Azokban az években a Histadrut szocialista és tisztán vallásellenes szervezet volt, amely minden évben Jom Kippuron (a zsidó naptár legfontosabb napja - a zsidó böjt napja) tartotta az egyik fő bankettjét.
A Histadrutban végzett munkája során J. Brandwein a gyakorlatba ültette át a Kabbala spirituális alapelveit. Tanítója (Y. Ashlag) tanításait követve a felebaráti szeretetet tartotta a fő életelvnek. Számára a valláshoz és a nemzetiséghez való tartozás nem számított. Nagyra értékelte az emberekben a belső tulajdonságaikat. A hétköznapi nem vallásos munkások és kibucok pedig imádták rabbijukat lelkes hozzáállásáért. Több ezer histadruti vállalkozás szakszervezeti elnökei megállapodtak abban, hogy kóser ételt adnak dolgozóiknak, hogy ne válasszák szét a munkásokat ebédidőben. Philip Berg leírja, hogyan nézte meglepetten, ahogy a kibuc titkára lelkesen üdvözölte J. Brandweint, aki egy Tóratekercset hozott neki .
J. Brindwein ellenezte mind az antiklerikális, mind a vallási szélsőségességet, mivel úgy vélte, hogy ezek a megközelítések gyűlölet falait építik az emberek között. Sok rabbi nem szerette Yehuda Brandwein tevékenységét a Histadrutban . Úgy gondolták, hogy azzal, hogy beleegyezett abba, hogy a Histadrut főrabbija legyen, „kényeztetést” adott az istenkáromlóknak. J. Brandwein kritikájának másik oka az volt, hogy a politizáló Histadrut szervezet vallási ágának vezetőjeként abszolút független politikát folytatott, ami sok pártfunkcionáriust irritált.
J. Brandwein 1969 tavaszán hagyta el világunkat . A jeruzsálemi Gar ha-Menuhot temetőben nyugszik , nem messze tanárától, Y. Ashlagtól .
J. Brandwein úgy vélte, hogy az ember fő célja az, hogy tudatosságát egoista vágyakból proaktív tudattá alakítsa, amelynek célja, hogy segítse felebarátját. Tanítójának, Y. Ashlagnak a Kabbala terjesztéséről (amelyet az emberiség spirituális fejlődésének kulcsának tartott) irányzatát vette át, és különös figyelmet fordított a kabbalista irodalom terjesztésére.
J. Brandwein átvette a Histadrut főrabbi posztját, mivel meg volt győződve arról, hogy a világi nyilvánosság széles körű részvétele nélkül lehetetlen elérni a társadalom szellemi felvirágzását.
„Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” mindig is ez volt a fő mottója.
Az 1930-as években J. Brandwein egy építkezésen dolgozott. Az építkezés "tulajdonosa" a Histadrut volt . Az 1929-es arab pogromok után az arabok és a zsidók viszonya erősen megromlott. A nemzeti konfrontáció mellett súlyos gazdasági válság kezdődött Mandatory Palesztinában . Az araboknak megtiltották, hogy a hisztadruti építkezéseken dolgozzanak . Egy nap egy arab felkereste az építkezést, ahol J. Brandwein dolgozott, és felvételét kérte. – Éhes gyerekeim vannak otthon – könyörgött –, segíts! Yehuda Brandwein ismerte a munkaerő-felvétel szabályait. De olyan ember volt, akiért nincs más bánat. „Mondd, hogy egy arab országból származó zsidó vagy, és a neved Jichak” – mondta az arabnak. Tehát "Yitzhak"-t felvették. Szorgalmasan dolgozott, és csak amikor a vallásos munkások imára hívták, mindig talált "rendkívül fontos" ürügyet távolmaradása miatt. Jehudát és "Jichakot" az 1948 -as izraeli függetlenségi háború választotta el egymástól . "Yitzhak" a Jordánia fennhatósága alá tartozó területre került. Az 1967 -es hatnapos háború után Yehuda Brandwein volt az egyik első zsidó, aki visszatért Jeruzsálem óvárosába . Néhány hónappal a költözés után váratlan vendég látogatta meg. Yitzhak egy hatalmas doboz gyümölccsel állt Brandwein házának küszöbén.
J. Brandwein leghíresebb tanítványa a Kabbala Kutatási Központ vezetője, Philip Berg . Nem sokkal 1968-ban bekövetkezett halála előtt J. Brandwein kinevezte F. Berget a Kol Yehuda jesiva élére, amelynek alapítója J. Ashlag volt.
Most, miután a Kol Yehuda jesiva feje lettél, amelynek célja a Kabbala terjesztése, mind a rendszeres hallgatók, mind a kiadványok útján... Kötelességemnek tartom, hogy elmagyarázzam neked a jesiva céljait... több mint negyven éve létezik... és egy kis csoport alapította az élen, amely Baal HaSulam (Yehuda Ashlag) állt [2] .
| Kabala | |
|---|---|
| Alapvető könyvek | |
| Szent helyek | |
| Alapok | |
| Kabbalisták | |
| ABEA világok | |