Bezobrazova, Maria Vladimirovna

Maria Vladimirovna Bezobrazova ( 1857. május 29. ( június 10. ) , Szentpétervár , Orosz Birodalom  – 1914. szeptember 2. ( szeptember 15. ) , Moszkva , Orosz Birodalom )) - orosz filozófus , történész , történetíró , tanárnő , újságíró és női vezető mozgalom. V. P. Bezobrazov akadémikus, közgazdász és szenátor lánya, P. V. Bezobrazov bizánci történész , publicista, prózaíró és műfordító, valamint D. V. Bezobrazov kamarás nővére . Oroszország történetének első nője a filozófia doktora.

Életrajz

1857-ben született Elizaveta Dmitrievna (született Maslova) és Vlagyimir Pavlovics Bezobrazov családjában. Maria Vladimirovna apja jól ismert közgazdász, tanár, publicista és államférfi volt a Bezobrazov családból . A Pénzügyminisztérium Adó - és Illetékek Főosztályán , az Állami Vagyonügyi Minisztériumban dolgozott . Élete végén titkostanácsosi rangra emelkedett, mint a Heraldikai Tanszék szenátora. Közgazdaságtant és pénzügyi jogot tanított a Sándor-líceumban és a nagyhercegeknek. Közgazdasági és statisztikai témájú tudományos és pedagógiai munkáiért a Szentpétervári Tudományos Akadémia akadémikusi címét kapta [1] .

Az apa számos tehetsége gyakran ütközött a lánya tehetségével. Ezért az anya játszotta a vezető szerepet Maria Vladimirovna nevelésében. Ő is rendkívüli ember volt. Elizaveta Dmitrievna Bezobrazova (1834-1881) magasan képzett személy volt, folyékonyan beszélt németül, angolul és franciául, irodalmi és újságírói cikkeket írt ezeken a nyelveken angol, francia és svájci folyóiratokba, melyeket Tatiana Svetof vagy E. Vasilievskaya dedikálta. az orosz olvasó. Elizaveta Dmitrievna széles szellemi látókörű ember volt: érdekelte a jogtudomány, a modern politika, a gazdaság, " Borisz Godunov ", A. S. Puskint fordította olaszra (a Bezobrazovok távoli rokonságban álltak Puskinekkel), írt I. S. Turgenyev munkásságáról. , gyermekirodalmat tanult. Mariának volt egy nővére és több öccse, köztük P. V. Bezobrazov történész és D. V. Bezobrazov [1] köztisztviselő .

Mariát gyönyörű lánynak tartották, de gyermekkorától kezdve testi hibája kezdett kialakulni, amely az évek során csak súlyosbodott - süketség. Minden más tekintetben élénk gyermek volt, aki szerette a vidéki tevékenységeket – nyárra a Bezobrazov család Szentpétervárról vagy anyai nagyanyjához költözött a Klin melletti Maslov birtokra, vagy a Dmitrovszkij kerületben lévő Noskovo Bezobrazov birtokra . Ugyanakkor Maria meglehetősen komoly, érdeklődő és fejlett lányként nőtt fel, korán kezdett olvasni. Az anyja volt a felelős az oktatásáért. A fiatal Maria általános iskolai tanulmányait a német Mese bentlakásos iskolában szerezte, ahol tízéves korában helyezték el. Az internátusnak jó híre volt, a felvételi időpontra már a harmadik generációs tanulók nevelkedtek ott. De apám nem a hírneve miatt választotta a bentlakásos iskolát, hanem azért, mert kevesebbet tanítottak, mint a gimnáziumban. A "tanult nő" fogalma értelmetlen volt egy magasan képzett szülő számára. Még a felesége is tíz évig kénytelen volt titokban újságírással foglalkozni előtte. A tudós és akadémikus nem látta szükségesnek egy átfogó női oktatást. Ezért az internátusban való tanulás során a diáknak önképzésben kellett részt vennie [2] .

Könnyen elsajátította a franciát és a németet (ráadásul a bentlakásos oktatás német nyelven folyt, Maria pedig mindig az első diák volt a bentlakásos iskolában), ami után hozzáférhetett apja könyvtárához. Érdeklődési köre a természettudományok, a pszichológia és a filozófia volt, ami nem volt teljesen jellemző a lányokra. A bentlakásos iskola végén Maria nem hagyta abba az önképzést, és a férfi gimnáziumok programja szerint elsajátította az ősi nyelveket és a matematikát [1] .

A bentlakásos iskola vége lehetőséget biztosított számára, hogy házitanítói vizsgát tegyen, de ezt a vizsgát a gimnáziumban kellett letenni, nem pedig egy magán bentlakásos iskolában. Maria könnyen letette az ilyen vizsgát „kiváló” osztályzattal, és a könnyű siker inspirálta, hitt képességeiben, és úgy döntött, hogy belép a Zürichi Egyetemre, erre kezdett felkészülni mind önállóan, mind Vladimir tanfolyamokon . Nehézséggel sikerül meggyőznie V. P. Bezobrazovot, hogy engedje meg számára, hogy pedagógiai kurzusokon tanulhasson. Meg lehetett egyezni apjával, csak úgy, hogy meggyőzte őt arról, hogy a tanfolyamok elvégzése után nem fog tanárként dolgozni, különben Vlagyimir Petrovics szívében megígérte, hogy elhagyja Szentpétervárt. A szigorú apa, a lányával való minden nézeteltérés ellenére, a maga módján szerette, sőt személyes "tanult titkárnőjévé" tette, de nem gondolt nagyobb boldogságra lányának, nem akarta elengedni [2] .

1876-ban elvégezte a szentpétervári pedagógiai tanfolyamot a Sándor Nőgimnáziumban , és megnyílt az orosz nyelv példaértékű tanári helye a progimnáziumban, de teljesítenie kellett az édesapja iránti kötelezettséget. . 1880-tól 1883-ig azonban még mindig idegen nyelvek tanáraként dolgozott a Vjazma városi női gimnáziumban , 1883-tól 1884-ig az ötéves Mariinszkij progimnáziumban tanított földrajzot, történelmet és természettudományt . Zsizdra városa , Kaluga tartomány , ennek az oktatási intézménynek a vezetőjeként dolgozott [3] .

1884 októberében Maria Vladimirovna levelet küldött Zsizdrától a V. I. Ger'e Moszkvai Egyetem általános történelem professzorának , amelyben azt írta, hogy az egész nyarat Bernben töltötte, ahol találkozott a Filozófiai Kar professzoraival. A levél továbbá így szólt: „... Sokat köszönhetek Gebler filozófiaprofesszornak, aki részt vett bennem. Jelenleg egy esszén dolgozom, ami ha sikerül, diplomát adok. Elküldöm önnek az első élményemet, amelyet Bernben írtam, és amelyről Gebler elismerően beszélt. A szakdolgozatomhoz választott téma nem igényel nagy könyvszámot, de ennek ellenére nem tudom, mennyire lesz sikeres a munkám” [2] .

Első előadások Moszkvában

1887-ben Maria Vladimirovna elhagyta Oroszországot, és Lipcsébe ment, hogy filozófiai előadásokat hallgasson a helyi egyetemen . 1888. január 26-án Moszkvában tartotta az első nyilvános előadást " Kant jelentőségéről ". Január 28-án a Russzkij Vedomosztyi újság riportot közölt M. V. Bezobrazova beszédéről. „Ritka eset: Bezobrazova asszony az első orosz nő, aki kifejezetten filozófiával foglalkozik, és nyilvánosan tart előadást a filozófiáról. És nemcsak Oroszországban, hanem külföldön is (persze Amerikát kivéve) ez a női előadás filozófiai kérdésekről szinte az első századunkban. Annál nagyobb dicsőség az orosz nőnek, aki először döntött ilyen bravúr mellett. A riporter szerint az előadás sikeres volt. Annyi hallgatóságot gyűjtött össze, hogy a Műszaki Múzeum kisterméből át kellett költöztetni a nagyterembe, de az zsúfolásig megtelt, M. V. Bezobrazova hallgatói közül különösen sokan voltak nők között [2] .

Az előadás 8:30-kor kezdődött. és egy óráig tartott. A beszéd elején és végén tapssal jutalmazták az előadót. A tudós megvizsgálta a filozófia és a metafizika közötti különbséget, érintette a kanti előtti filozófiát és magának Kantnak az életrajzát, majd ezt követően áttért a tiszta ész kritikájának részletes bemutatására . Kant jelentőségét a későbbi filozófia szempontjából összefoglalva azt mondta, hogy Kant filozófiája örökre „eltemette a metafizikát”, bár kikötötte, hogy Kant a metafizika „utolsó apostolának” nevezhető. Kant után a filozófiának, tudománynak maradva, az előadó véleménye szerint fel kell hagynia a lét lényegére vonatkozó metafizikai kérdések megoldásával, a pszichológia javára. Általában, amint az újság tudósítója beszámolt, Kant nézeteinek bemutatása pontos és következetes volt [2] . Ugyanebben az évben még egy nyilvános előadást tartott. Ezt követően, immár a Zürichi Egyetemen , még két féléven át filozófiai előadásokat hallgatott [3] .

Doktori értekezés

1891-ben Maria Vladimirovna volt az első nő Oroszországban, aki megvédte disszertációját a filozófia doktora címéért [4] . Ez a Berni Egyetemen történt, és a tudományos munka a szentpétervári , moszkvai és kijevi könyvtárak gyűjteményéből származó ókori orosz filozófiai kéziratok anyagain alapult . Ettől a pillanattól kezdve szakmai érdeklődését teljes mértékben az orosz filozófia történetírásának szentelte: Oroszországba visszatérve ismét előadásokat tartott témáiról Szentpétervár, Moszkva és néhány más város hallgatósága előtt [3] .

1895-ben Bezobrazova aktívan részt vett az Orosz Női Kölcsönös Jótékonysági Társaság megszervezésében, amely az első ilyen intézmény Oroszországban. A társaság mintegy nyolcszáz főből állt. Az egyesület feladatai közé tartozott a rászoruló nők átmeneti lakhatási biztosítása, emellett az egyesület saját munkaügyi irodát, kölcsönös segélyalapot, irodalmi és zenei kört, könyvtár-olvasót hozott létre, amely N. V. Stasova nevét viselte . A társadalomban Maria Vladimirovna vezette az "Önképzés otthoni olvasmányainak körét". Az egyik téma a tanteremben 1897-1898. ez volt a jelentése: „ Vlagyimir Szolovjov megalázza vagy felemeli-e Puskint a sorslátásával?”. Miután elolvasta jelentését, később felszólalt a vitában. Így édesanyja, Elizaveta Dmitrievna példáját követve lánya hozzájárult A. S. Puskin emlékének megörökítéséhez, amely fontos a Maslov és Bezobrazov család számára. 1908-ban a Társaság megszervezte Moszkvában az Első Összoroszországi Nők Kongresszust [1] .

1897-ben részt vett a Filozófiai Társaság megalapításában a Szentpétervári Egyetemen . 1899-ben megalapította az "Etikai Kört" [3] , 1910-ben pedig az "Etikai Társaságot" [4] ), a társaság tagjai a lelki és erkölcsi egység feladatát tűzték ki maguk elé [3] . De Maria Vladimirovna tudományos karrierje a hivatásos filozófus területén nagyon nehéz volt. Egyes tudósok, gyakran férfiak, sőt a saját apja is elítélte a tudóst a választott „nem női” filozófus hivatása miatt, ami véleményük szerint megdöntötte az addig abszolút „férfi” tudományág megkérdőjelezhetetlen tekintélyét. A „Pink and Black of My Life” önéletrajzi könyv ezt írja részletesen:

„A legrosszabb, amit az ember megtapasztalhat, ha elzárják a tevékenységtől, ha szenvedélyesen szereted. Mi a legszörnyűbb szó számunkra, akik kiértünk a közútra? Ez a szó a csend. De nem tudod, hogyan kell! Ehhez ezer manőver van annak a sok rosszakarónak, amivel bárki, aki kiemelkedő... Legalább minden orosz kiadvány be van zárva előttem, sehol nem csak kimondhatom, de még tiltakozni sem tudok - minden ajtó zárva .

M. V. Bezobrazova által írt szövegek nagy részét saját költségén tette közzé. A kéziratok egy része helyrehozhatatlanul elveszett a kiadásokban [1] .

A női emancipáció és a nőnevelés kérdései is felkeltették a figyelmét. M. V. Bezobrazova együttműködött A. N. Peshkova-Toliverova „Women's Business”, „To Help Mothers” folyóirataiban, ahol segédszerkesztő volt [1] , részt vett az „Oktatás és képzés”, „Otthoni oktatás” című pedagógiai folyóiratokban. Családi nevelés", "Tavasz". Számos publikációja jelent meg a „People”, „News”, „ St. Petersburg Vedomosti ”, „Voice of Truth”, „Paraszt”, „Szláv kor”, „Fénysugár” újságokban és folyóiratokban. Gyermekmeséket is írt, 1880-1890 között jelent meg. a „Gyermekpihenő” folyóiratban [5] . Egyes szerzők Maria Vladimirovnának tulajdonítják Charles Die "Bizánci arcképek" című könyvének francia nyelvű fordítását is , amelyet P. V. Bezobrazov szerkesztett és előszóval [6] [7] , míg más források azt állítják, hogy a fordítást nem M. V. Bezobrazova végezte. , és M. S. Bezobrazov , a történész felesége [8] [9] , sőt maga P. V. Bezobrazov [10] . Kétértelmű az újság „M. B." őket. B-va ” M. Bezobrazovával kapcsolatban I. F. Masanov „ Álnévszótárában ” [11] . [comm. 1] .

Maria Vladimirovna 56 évesen halt meg, amikor nyaralt barátai dachájában, nem messze Moszkvától. Egész életét tudományos munkának és társadalmi tevékenységnek szentelte, nem hagyott teret a személyes, családi boldogságnak. Nem volt férjnél, nem volt gyereke. Maria Vladimirovna 1912-ben megjelent „Egy albumból” című könyvében ezt írta: „Kérlek, írd fel a síromra: „Itt egy nyugtalan ember fekszik” [1] . A Novogyevicsi-kolostor [3] temetőjében temették el . Egy hónappal halála előtt a híres orosz vallásfilozófus , V. V. Rozanov cikket írt Maria Vladimirovnáról a Novoye Vremya újságban, és összehasonlította őt a híres Szofja Kovalevszkajaval [8] . Az októberi forradalom után M. V. Bezobrazova, az első orosz filozófusnő tudományos és társadalmi érdemeit nem kérték ki, nevét pedig elfelejtették. A személyisége iránti érdeklődés csak a posztszovjet korszakban támadt újra [1] .

Tudományos tevékenység

A tudós első nagyobb nyomtatott munkája 1887-ben jelent meg Lipcsében , és "Über Plotin's Glückseligkeitslehre" ("Plótin jó tanáról ") címet viselte. A "Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland" ("Kéziratos anyagok az oroszországi filozófiatörténethez") 1891-ben megjelent értekezés Bernben , majd a következő évben Lipcsében újra megjelent. Itthon Bezobrazova első könyve, a Filozófiai etűdök 1892-ben jelent meg először. A kilencvenes évek voltak tevékenységének legtermékenyebb évei. Egymás után jelennek meg újabb publikációi a „ Közoktatási Minisztérium folyóiratában ”, „ Filozófia és pszichológia kérdései ”. Az "Oroszországi oktatástörténetről" című munka 1897-ben megkapta a Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli értékelését . Akárcsak R. K. Aiken , Maria Vladimirovna tudományos mentora, filozófiai nézeteit "etikai idealizmusnak" minősítette [5] .

1903-ban Maria Vladimirovna az Oktatási Minisztériumhoz fordult azzal a kéréssel, hogy vegye fel a filozófia mesterképzésére orosz nyelvvizsgára. Felvették a vizsgára, de a vizsga előtti felkészülés során fellépő egészségügyi problémák miatt nem tudott sikeresen letenni. M. V. Bezobrazova második próbálkozása sem vezetett semmire, néhány logikai kérdésre nem tudott válaszolni , mivel elsősorban filozófiatörténeti vizsgára készült, más filozófiai tudományágakból nem. Ezt követően továbbra is foglalkozott irodalmi munkával és nyilvános előadásokat tartott az Orosz Birodalom különböző városaiban, és összesen körülbelül nyolcvan ilyen előadás volt. A nagyvárosi közönség mellett előadások voltak Jaroszlavlban , Vjazmában , Szmolenszkben , Tverben , Nyizsnyij Novgorodban , Kijevben , Poltavában , Harkovban , Tambovban stb. [3]

Az orosz filozófiához való legjelentősebb hozzájárulás V. V. Vanchugov szerint Bezobrazova az ókori orosz filozófia történetéről alkotott műveit, amelyek a világtudomány számára ez idáig gyakorlatilag ismeretlenek voltak. Még német nyelvű doktori disszertációjában is, „Kéziratok az oroszországi filozófiatörténethez” címmel olyan műveket vett figyelembe, mint Remete Fülöp „ Dioptrája ” (a XIV-XVI. századi listákban), Nil Sorsky kolostori oklevele , a bizánci " Méh " mondagyűjtemény (a XIV-XVII. századi listákban), stb. szövegek, amelyek bemutatják, hogy a bizánci teológusok munkáinak milyen jelentősége volt a hazai filozófiatudomány fejlődése szempontjából ebben a történelmi szakaszban. M. V. Bezobrazova szerint János bolgár exarcha az „orosz filozófia atyjának” tekinthető , hiszen bizánci szerzők fordításaival alkotta meg a szlávok filozófiai terminológiáját [4] .

Korai munkáit, például a "Filozófiai etűdökben", az ókori orosz filozófia tanulmányozásának relevanciájának megértése jellemzi [1] :

Filozófia nem létezett köztünk, vagy a mi filozófiánk görög volt - azok az előre megalkotott vélemények, vagy Bacon  szerint bálványok, amelyektől meg kellett szabadulni, mert a tudományban nincs helye előre megalkotott véleményeknek. Amilyen mértékben Oroszország most részt vesz a páneurópai tudomány fejlesztésében, olyan mértékben kötelességünk elődeink munkáját a közös kincstárba bevinni. Szívünk mélyéről kívánunk megszabadulást az 5. bálványtól – különösen az orosztól, vagyis minden sajátunk elhanyagolásától. Már túl sokáig imádtuk őt, néha egy másik bálványt állítva a helyére - figyelmen kívül hagyva minden idegent.

M. V. Bezobrazova szerint a filozófia a létezés módja, a tevékenység módja; A filozófiai igazságok megértését össze kell kapcsolni a mindennapi gyakorlattal, a tág értelemben vett élettevékenységgel. A tudós úgy véli, hogy a filozófia alapvetően a szellem tudománya, az etikával, a pszichológiával , a metafizikával és a logikával együtt, amely a lét legáltalánosabb elemeit vizsgálja . Bezobrazovát a filozófiai terminológia vonzotta : "Ami a filozófiai terminológia kérdését illeti, nekünk, oroszoknak nem ártana, ha nemcsak az általános történelembe mélyednénk, hanem az egyes filozófiai kifejezések történetébe is hazánkban." E nézet alátámasztására M. N. Gromov szovjet és orosz kutató úgy véli, hogy korunkban a modern tudomány egyik legígéretesebb területe az ókori orosz források filozófiai terminológiájának filozófiai és nyelvi elemzése [1] .

Maria Vladimirovna két ellentétes tendenciát lát az orosz filozófia történetében. Az első az etikai tanítások és a miszticizmus , a második a materialista tanítások, a deizmus és az ateizmus iránti hajlam . A miszticizmus megnyilvánulásai formájukban eltérőek: ez az ősi orosz aszkézis és a 18. századi szabadkőművesség, valamint Helena Blavatsky teozófiai tanítása . A materialista tanítások a 18. században a francia enciklopédisták , a 19. században Ludwig Buchner és Jacob Moleschott [5] nézeteinek hatására befolyásolták az orosz filozófiát .

M. V. Bezobrazova ugyanakkor azt sugallja, hogy a miszticizmusnak és a materializmusnak is lehet közös eredete az etikában: „Nem az etikában gyökerezik-e mind a miszticizmus, mind a materializmus, és nem a gyakorlati filozófiából származik-e az elméleti filozófia? Nem következik-e ebből, hogy az oroszok fő kérdéseit etikai problémának öltöztették, és a „hogyan kell élni” formában kifejezni? Ebben az esetben filozófiánk fejlődésének eredetinek és talán eredetinek kell lennie. Az orosz filozófia történetének periodizációja Bezobrazova szerint a következő: a kezdeti időszak a 10. századtól a 16. század közepéig, a következő szakasz a 16. század második felétől a 16. század közepéig tartott. 18. század, az utolsó, harmadik időszak - a 18. század végétől a 19. század végéig. A tudós tudományos érdeklődési köre elsősorban az orosz filozófia történetének kezdeti időszakához tartozott, mivel álláspontja szerint a bizánci filozófiai értekezések korai fordításai hozzájárultak "a szláv filozófiai nyelv megteremtéséhez és számos az ebben használt kifejezéseket az orosz nyelvben ma is használják" [5] . A tudós későbbi filozófiai munkái közül a kutatók a "18. század pszichológiáját" emelik ki. és "A titkok titka" [3] .

Címek

• 1906-1908 év. Gatchina. Elizavetinskaya utca 16.

Bibliográfia

Könyvek bibliográfiája

• Über Plotin Glückseligkeitslehre-je. – Lipcse, 1887;
• Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland. - Bern, 1891;
• Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland. 2. kiadás – Lipcse, 1892;
• Filozófiai tanulmányok.  — M.: Típus. D. I. Inozemceva, 1892. - 119 p.;
• A filozófiatörténet lényeges mozzanatainak rövid áttekintése.  — M.: típus. A. I. Snegireva, 1894. - [2], 232, [2] p.;
• Szent mondásai Cirill és Nicephorus metropolita üzenete: (Két fejezet egy publikálásra előkészített műből, melynek címe: „Az oroszországi felvilágosodás történetéről”) - Szentpétervár: típus. Birodalmi Tudományos Akadémia, 1898. - [2], 14 p.;
• Az Orosz Női Kölcsönös Jótékonysági Társaságról. - Szentpétervár: típus. V. Bezobrazov és Társa, 1898. - 57 p.;
• nyilvános előadások. - M .: Az első feleség. típusú. Gerbek E., 1901. - 120 p.;
• Gondolatok, aforizmák és negatívumok. - Szentpétervár: típus. "Munka és haszon", 1902. - 34 p.;
• Az erkölcstelenségről. - Szentpétervár, skl. a szerzőnél, 1911. - 32 p.;
• Egy albumról. - Szentpétervár: típus. "Tavasz", [1912]. - 104 p.;
• Kutatások, előadások, érdekességek. - Szentpétervár, skl. szerk. a szerzőnél, 1914. - [4], 194 p.;
• Rózsaszín és fekete az életemből. - Szentpétervár: típus. t-va p / f „Elektro típusú. N. Ya. Stoykova, 1910. - 25 p., portréval; - Nyomtatás az "Orosz Antikvitás" folyóiratból, 1910, 10. sz.;
• Rózsaszín és fekete az életemből [Szöveg] - M .: Agraf, 2009. - 479 p., [1] p. portré : ill.; - ("Az idő szimbólumai" sorozat). ISBN 978-5-7784-0364-2 .

Újság- és folyóirat-kiadványok bibliográfiája

• Kant, Schopenhauer és Hartmann a nőkről. - Hírek, 1889;
• Megjegyzés a Dioptráról. // A Közoktatási Minisztérium folyóirata . 1893, november;
• Raymond Lull "nagy tudományáról" a 17. századi orosz kéziratokban. // A Közoktatási Minisztérium folyóirata . 1896, február;
• Mi a bevezetés a filozófiába. (A Szentpétervári Katonai Oktatási Intézmények Pedagógiai Múzeumában elhangzott előadásokból) // Filozófia és pszichológia kérdései . 1897, könyv. 37;
• Szent alkotásai Dionysius az Areopagita . // Teológiai Értesítő . 1898, február;
• Szent mondásai Kirill; Nikifor metropolita levele. // A Tudományos Akadémia közleményei . kötet III. 1898. 4
• Rózsaszín és fekete az életemből. // Orosz antikvitás , 1910, 144. v., 10. sz., p. 21-43; 1913, 156. évf., 11. sz., p. 338-354; 12. szám, p. 599-615; 1914, 157. évf., 1. szám, p. 221-233;
• Gregor Skovoroda , ukrán filozófus. // Archiv fur die Geschichte der Philosophie. 1911, október.

Jegyzetek

Megjegyzések

1. ↑ A múlt és a jelen bibliográfiájának összeállítói összetéveszthetik két nőt, M. S. Bezobrazovát és M. V. Bezobrazovot, mivel M. Bezobrazov műveik alá ugyanazt az aláírást helyezték el . Így az „Oroszország írói” biobibliográfiai szótár összeállítója, Yu. A. Gorbunov M. S. Bezobrazovát és M. V. Bezobrazovát is a Zhenskoye Delo folyóirat munkatársai közé sorolja, bár Maria Vladimirovna Bezobrazova filozófus inkább feminista kérdésekkel foglalkozott. A zavart tetézi, hogy mindkét nő gyerekíró. A hiteles szakértők a francia szerző , Charles Diehl P. V. Bezobrazov által szerkesztett könyvének fordítóját Maria Vladimirovnának nevezik, nem pedig Maria Szergejevnának, annak ellenére, hogy M. Bezobrazova által M. és S. Sabashnikov kiadója számára fordított könyvek háromszor jelent meg, 1913-ban, 1914-ben, 1915-ben, köztük Maria Vladimirovna halála után. I. F. Masanov gondosan felvállalja M. V. Bezobrazova szerzőségét „M. B-va" a "Slavyansky Vek" újság 1900-as cikkeiben, de az "M. B." egyszerűen jelzi: „Bezobrazova, M. - munkatárs. Pétervári újságok, Pétervár, 1900-as évek.

Források

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kislov V. A. Történelmi folyóirat "Gatchina az évszázadokon keresztül" . Maria Vladimirovna Bezobrazova (1856-1914) . Letöltve: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2016. szeptember 17.. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 4 5 Vanchugov V. V. A filozófia doktora, Berni Egyetem. Az oroszországi tanítási jog nélkül: M.V. Bezobrazova // Nők a filozófiában. Az oroszországi filozófia történetéből a XIX. század végén - a XX. század elején. . - M .  : RIC "zarándok", 1996. - S. 138-158. — 304 p. — ISBN 5-87475-004.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Vanchugov V. V. Jogtudomány . Jogfilozófia Bezobrazova Maria Vladimirovna . Letöltve: 2017. március 14. Az eredetiből archiválva : 2017. március 15. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 3 Vanchugov, 2010 .
5. ↑ 1 2 3 4 Vanchugov V. V. Bezobrazova Maria Vladimirovna // Orosz filozófia: Szótár  / Szerk. szerk. M. A. Maslina . - M .  : Respublika , 1995. - S. 37-38. — 655 p. - ISBN 5-250-02336-3.
6. ↑ Pavel Kuzenkov. Pravoslavie.ru . Bizánci portrék . Letöltve: 2017. március 15. Az eredetiből archiválva : 2017. május 10. (határozatlan)
7. ↑ Zalivalova L. N. bizánci Pavel Vladimirovich Bezobrazov // A középkor és a kora újkor társadalomtörténetének és kultúrájának problémái. - 2012. - 9. sz. - S. 257-273.
8. ↑ 1 2 Gorbunov Yu. A. Oroszország írói (Anyagok egy biobibliográfiai szótárhoz) . csúnya . Letöltve: 2017. március 16. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 4.. (határozatlan)
9. ↑ Bezobrazova M.S. Vlagyimir Szolovjov testvér emlékei // Elmúlt évek. - 1908. - máj. - S. 128-166.
10. ↑ Carskoje Selo enciklopédiája . Bezobrazov Pavel Vladimirovics (1859-1918) . Letöltve: 2017. március 16. Az eredetiből archiválva : 2017. március 16. (határozatlan)
11. ↑ Masanov I. F. Orosz írók, tudósok és közéleti személyiségek álneveinek szótára. 4 t alatt . - M .  : Összszövetségi Könyvkamara, 1960. - S. 57.

Irodalom

• Bezobrazova, Maria Vladimirovna // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Vanchugov V. V. Bezobrazova  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
• Vanchugov V. V. A Berni Egyetem filozófiadoktora oroszországi tanítási jog nélkül: M. V. Bezobrazova // Nők a filozófiában / Az oroszországi filozófia történetéből a 19. végén - eleje. XX század - M . : RIC "zarándok", 1996. - S. 138-158;
• Kravcsenko V. V. Maria Bezobrazova. — Veche. Az orosz filozófia és kultúra almanachja. - Szentpétervár. , 1995, Issue. négy;
• Ivanovsky V. Áttekintés M. Bezobrazova: "Filozófiai tanulmányok" című könyvéről. - M. , 1892. // Filozófia és pszichológia kérdései, 1892, Könyv. 14., 88-90.
• Rozanov V. V. A „sikertelen portrék” történetéről… // Novoje Vremja. 1914, augusztus 8.;
• Peshkova-Toliverova A. N. M. V. Bezobrazova emlékére. (Egy prominens személy észrevétlen halála). // Orosz antikvitás , 1915, 16. v., 3. sz., p. 630-641. Ugyanaz, külön nyomtatás. - Petrográd, 1915.
• Maksheeva I. A. M. V. Bezobrazova. Esszé filozófiai tevékenységéről. — old. , 1915.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban GND : 140689605 ISNI : 0000 0001 0678 7949 LCCN : n2010011953 NUKAT : n2013205261 VIAF : 107690329 WorldCat VIAF : 107690329