Aharnok

Az "Acharnians" ( ógörögül Ἀχαρνεῖς , attikai nyelvjárásban - Ἀχαρνῆς ) az ókori görög komikus , Arisztophanész alkotása, a máig fennmaradt vígjátékok közül a legkorábbi. A " Békével " és a " Lysistrata "-val együtt a szerző "háborúellenes" műveire utal.

A vígjátékot először a bor és a borkészítés istene, Dionüszosz Lenaea tiszteletére rendezett fesztiválon mutatták be , ie 425-ben. e. Callistratus nevében. Az akció a peloponnészoszi háború hatodik évében játszódik , amelyben szinte egész Hellász részt vett. A főszereplő Dikeopolis úgy dönt, hogy külön békét köt otthona és Spárta között . A darab során sikerül meggyőznie a harcos, a spártaiaktól sokat szenvedett acsarniakat, hogy kigúnyolják a demagógokat és stratégákat , akik Arisztophanész szerint a háború igazi bűnösei voltak.

A teremtés története és háttere

Az Acharnians Arisztophanész legkorábbi fennmaradt műve. Körülbelül 20 évesen írta Callistratus néven [1] . A vígjátékot Kr.e. 425-ben állították színpadra. e. Lenaea ünnepén , ahol első helyezést ért el [2] . A vígjáték vázlatainak köszönhetően a régiségek rekonstruálhatták az ókori görög ünnepek lefolyását Dionüszosz , a bor és a borkészítés istene tiszteletére [3] . A folyamatban lévő peloponnészoszi háború hatodik éve rendkívül nehéz volt a konfliktus mindkét fő oldalának - Athénnak és Spártának - polgárai számára. Az athéni deme Acharna lakói többet szenvedtek, mint mások: földjeiket a háború első éveiben kifosztották és elpusztították II. Arkhidamosz spártai király csapatai [4] .

Tartalom

Az "Aharnians" a legrégebbi ókori attikai vígjáték , amely a mai napig fennmaradt . Az e műfajú szépirodalmi művek hat részből álltak [5] .

Az akció Pnyx -en kezdődik  – a központi athéni dombon, ahol a népgyűlések zajlottak . Szkenének három házat kellett volna ábrázolnia: Dikeopolist (egy igazságos polgár szó szerinti fordításában), Euripidészt és Lamachoszt . Dikeopolis reggel jön a Pnyx-be, hogy veszekedjen mindenkivel, aki nem beszél a világról. Ekkor befut a jós, Amphitheus, és kijelenti, hogy az istenek utasították, hogy kössön békét Spártával. Amphitheust elűzik, utána megjelennek az athéniak, akiket korábban a perzsa királyok királyához küldtek nagykövetként. Elhozzák Hamis Artabázust, és azt állítják, hogy a perzsa király kész segíteni Athénnak. Dikeopolisz megfenyegeti a perzsát, hogy agyonveri, ha nem hallja az igazat, rájön, hogy a külföldiek nem fognak segíteni Athénnak. A pritánok azonban továbbra is odafigyelnek Hamis Artabazusra, és meghívják egy megtisztelő vacsorára [6] .

Dikeopolisz egyedül marad. Amphitheust hívja. Amikor megérkezik, 8 drachmát kap azzal a paranccsal, hogy gyorsan meneküljön Spártába, hogy békét kössön Dikeopolisznak és családjának. Aztán megjelenik Theor a trákokkal, akiket korábban Sitalk királyhoz küldtek nagykövetnek . Theor jelentése szerint a trákok készek segíteni Athénnak. Ilyenkor a külföldiek egy zacskó fokhagymát lopnak el Dikeopolból, aki elkezdi neheztelni, hogy ilyen barátokkal nincs szükség ellenségekre. Feor távozása után Amphitheus futni kezd. Harminc év békés amforát hoz Dikeopoliszba, és arról is beszámol, hogy a Spártával kötött megállapodásán felháborodott acsarniak hamarosan Dikeopoliszba jönnek [6] .

Egy kórus lép a színpadra, felháborodott öreg aharniaiakat ábrázolva. Dühösen keresik Dikeopolist, aki ki mert békülni Spartával. A paraszt nézi a keresést és hallgatja a két félkórus dalait. Aztán megjelenik a képernyőn. Az acharniak átkozzák Dikeopolist és meg akarják ölni. A párbeszéd során megegyeznek abban, hogy Dikeopolis beszédet mond nekik. Ha nem bizonyul meggyőzőnek, akkor a békeszerető parasztot kivégzik [7] .

Agon  – a prológusban felmerült konfrontáció eléri a legmagasabb feszültséget. Az Acharniansban három epizódból áll.

I. Mielőtt beszédet mond, Dikeopolis elmegy Euripidészhez . Célja az volt, hogy a tragikus a produkcióiban a legkínosabb és legegyüttérzőbb öltözéket kapja. Hosszas kérések után Dikeopol megkapja Telef rongyait ,  az azonos nevű elveszett mű hősét. A jelenet a híres athéni tragédia [8] munkájáról szóló szatíra .

II. Dikeopol hosszú beszédet mond. Mellette egy vágótömb. Tényként ismételgeti azt a közkeletű anekdotát, hogy a háború három hetaera miatt kezdődött . Miután az athéniak elloptak egy hetaerát Megarából , a felháborodott lakosok úgy döntöttek, hogy válaszolnak. Azonban nem volt szerencséjük ellopni két nyilvános nőt a Periklész szeretője, Aspasia által vezetett bordélyházból . Periklész szigorú kereskedelmi korlátozásokat vezet be a megariakkal szemben. Ezt követően Spárta csatlakozik a sértetthez, és megkezdődik a háború. Dikeopolisz hangsúlyozza, hogy ő maga ki nem állhatja a spártaiakat, de a kimerítő háború oka már nem Spárta, hanem maguk az athéniak, akik nem akarnak békét kötni [8] .

III. Dikeopolisznak sikerül meggyőznie a kórus felét az igazáról. A második hemihoria maga mellé hívja a stratégát , Lamachot . A későbbi párbeszéd során Dikeopol azzal vádolja a parancsnokot, hogy miközben az emberek szenvednek, különféle szélhámosok és fiatal gereblyék profitálnak a különböző nagykövetségeken és gyűléseken, de nem a csatatéren. A megszégyenült Lamakh kénytelen visszavonulni. Dikeopolisz kijelenti, hogy háza nem vesz részt a háborúban, és minden város és nép szabadon kereskedhet a területén [9] .

A Parabasa  a kórus vonzereje a közönség számára. A vígjáték ezen részében több üzenet is szerepel. Arisztophanész arra kéri a polgártársakat, hogy ne higgyenek idegenek hízelgő beszédeinek, hanem gondolkodjanak a saját fejükkel. Arisztophanész az állam ellenségeinek nevezi kritikusait, köztük a demagóg Kleont is. Egyúttal szemrehányást tesz polgártársainak az idősek iránti tiszteletlenségük miatt. A marathoni és szalamizi csaták hőseit , akik megmentették Athént az ellenségtől, kigúnyolják a fiatal szónoki fiúk . A fiatalok kérdésekkel, találós kérdésekkel bombázzák őket, ami oda vezet, hogy a koporsóra félretett pénz a bírósági bírságok kifizetésére megy el [10] .

A parabasa után több komikus jelenet is van hét részben (a 4-től a 10-ig).

IV. Görögország különböző részeiről érkeznek lakosok a Dikeopolis piacára. Megarian eladja a lányait, és malacként adja ki őket. Úgy véli, hogy egy háborúban nem fogja tudni etetni őket, és egy békés otthonban találnak élelmet. Dikeopol, bár látja a csalást, egy csokor fokhagymáért és egy adag sóért vásárol gyerekeket [11] .

V. A Boeotian "vadesőt" hoz. Ugyanakkor nem akar pénzt, hanem más játékot igényel. Aztán Dikeopolis fizetségül ad egy zacskót egy nyájas Nikarchosszal , akit a helyszínen fogott meg [11] .

VI. Lamach szolgája Dikeopoliszba érkezik. A fiatal stratéga követeli Dikeopolistól, hogy adják el az ünnephez szükséges élelmiszereket, de elutasítják [11] .

VII-VIII. Aztán jön egy gazda, akinek az ökreit ellopták a boióták. Egy csepp békét kér, de visszautasítják. Dikeopol is visszautasítja a vőlegény barátját, de békét önt a menyasszonyra. A büszke parasztember megtagadta azokat, akiket a háború elkövetőinek tartott [11] [1] .

IX-X. Ekkor jön a hír, hogy az ellenség átlépte a határt. Amíg Lamach háborúra készül, Dikeopolis újabb lakomára készül. Hamarosan a hírmondó arról számol be, hogy "Hősünk átugrott az árkon és megsebesült: / Karón botladozva kificamította a bokáját, / Kőre esve beütötte a fejét" [12] [11] .

Az utolsó rész a megsebesült Lamach és Dikeopolis párbeszédét mutatja be. Az első a sérüléseire panaszkodik, a második két lány kíséretében inni készül [11] [13] .

Komikus helyzet kialakulása

Teleképítés

Arisztophanész a cselekményépítés sajátosságaival komikus helyzetet teremt. A Dikeopolisz című vígjáték hőse saját eszközeivel próbálja megvívni a háborút a saját érdekei szerint. Háztartását elválasztotta az államtól, egyfajta nemzetközi piaccá alakítva. És ebben a törekvésében nem volt egyedül. A Hellas különböző részeiről származó munkások támogatták és jóváhagyták ezt a döntést. Egy egyszerű gazda szembeszáll a demagógokkal , és fontos kormányzati kérdéseket old meg [14] .

A darab konfliktusa arra épül, hogy ugyanabból a táborból, ugyanannak a démának a lakói szembehelyezkednek egymással. Arisztophanész finoman megragadta a darab első hallgatóinak véleményét. A társadalom megosztott. A parasztok között sok híve volt a háborús pártnak, sokan el voltak keseredve a spártaiaktól, akik röviddel az "Akharnyan" első előadása előtt tönkretették vagyonukat. Nehéz feladattal kellett szembenéznie - meggyőzni őket a háború abszurditásáról, és nem kelteni "igazságos haragot". Euripidész tragikus múzsája segített ebben. Annak érdekében, hogy a közönség figyelmét lekösse, a nagy tragikus drámai képességeinek egy részét felhasználta. Ugyanakkor a szerző karikatúra formájában kritizálta őt , amely szervesen beleszőtt a cselekménybe. Arisztophanész ötlete az volt, hogy Euripidész lekicsinyelte a tragédia hősiességét, a hősöket hétköznapi emberekké változtatta. Színházi kellékei inkább alkalmasak voltak vígjátékra és gúnyolódásra, mint magasztos tragédiára [15] .

Nyelvi elemzés

Az „aharniaknál” a kortársak számos nyelvi sajátságot különböztetnek meg. Arisztophanész nem szembesül egymással ellentétes nézőpontokkal, egyik vicces megjegyzést szembeállítja a másikkal, még viccesebben [16] :

A barbárok
közül csak az számít férfinak, aki gátlástalanul tud enni és inni.

Elvetemültek és kövérek vagyunk

A görög szempontjából Dikeopolisznak különbséget kellett tennie a barbár és a görög között. Hangsúlyozza az athéniakra jellemző egyéb bűnöket. Ugyanakkor nem magáról a bűnről beszél, hanem annak következményeiről, ami lényegében egybeesik a barbár kijelentésével. Így egy nem várt megegyezés egy ellentmondáson keresztül jön létre [16] .

A vita résztvevőinek összeegyeztethetetlen nézőpontja a helyzet szándékosan ellentétes értelmezésében nyilvánul meg. Dikeopolis Lamachot utánozza, és olyan megjegyzéseket tesz, amelyek bár egyhangúak és kapcsolódnak az ellenfél kijelentéseihez, tartalmilag lényegében különböztek tőlük [17] :

Add ide a kerek pajzsomat a Gorgonnal

Nekem egy kerek pite sajtos töltelékkel!

Ebben a párbeszédben Lamah a katonai ügyek megszállottjaként jelenik meg. Egy "pajzsot a Gorgonnal" követel, hogy féljenek tőle. Dikeopolis nemcsak nem fél, hanem utánozza is az ellenfelet. A sajtos töltelékes pite a jóllakottságot és a békés életet szimbolizálja. Ugyanakkor formailag komikusan elüt a kerek pajzstól. A paraszt nem arra szólítja fel az ellenfelet, hogy „akasszák horogra a páncélt”, csak komikusan szembeállítja a teljesen más életmódot. A komikus cáfolat olyan értékek levezetése, amelyek elfogadása az ellenfél értékeinek elutasításához vezet. Ezt nem meggyőzéssel és moralizálással érik el, hanem komikus túlzásokkal, az ellenfél álláspontjának hipertrófiájával. A vígjátékban nincs vágy az ellenfél meggyőzésére. A Dykeopol a közönségre bízza a döntést [18] .

Arisztophanész által az Acharniansban használt nyelvi módszerek közé tartozik a cáfolat, a gúny, a bohózat, a groteszk, az utánzás, az idegenek által használt görög nyelv stb. [19] [20] .

Általában a vígjáték párbeszédek vidáman és obszcénen hangzanak, gyakran szójátékkal [21] .

Politikai szatíra

A vígjátékban Arisztophanész sok akkori híres athénit kigúnyol és kritizál:

• Alkibiadész  politikai figura, a vígjátékokban "kövér beszédűnek" nevezik [22] ;
• Aspasia és Periklész  – Arisztophanész hangsúlyozza, hogy Aspasia hetero és bordélyháztulajdonos volt. Kritizálja Periklészt (aki néhány évvel a vígjáték színpadra állítása előtt halt meg), és megismétli azt a közkeletű anekdotát, hogy megtiltotta Megara lakóinak, hogy Athénnal kereskedjenek, miután egyes megariaiak elloptak két hetaerát Aspasia bordélyházából [23] ;
• Kleon  athéni politikus. Az "Aharnians"-ban azzal vádolják, hogy szövetségeseitől vesztegetést vett [24] .
• Cleonymus  gyáva és dezertőr, kövér ember és falánk [25]
• Cleisthenes  - politikus, csúnyaság miatt nevetségessé [26]
• Feor - politikus, csalónak nevezett [27]

Arisztophanész szerint az egyetlen politikus, aki dicséretet érdemelt az Acharnokban, az igazságtalanul elítélt Thuküdidész [28] volt .

Arisztophanész kigúnyolta Athén perzsa nagykövetségét. A hosszú útról visszatérve az athéniak a következőképpen tesznek jelentést a nemzetgyűlésnek:

Elküldtél minket a nagy cárhoz , napi
két drachmát , kijelölve karbantartást,
Euthymenes arkhonságához
... Nehéz úton, Kaisztria
völgyein keresztül, Nyújtóztunk, lombkorona
borította,
Kimerültünk
...
A szállodákban adtak nekünk erőt inni
Kristály-, arany- és jáspiscsészékből A
legédesebb borral, erősen
...
Negyedik éve érkeztünk a fővárosba

Az utazó athéniak szenvedésének szatirikus bemutatása mellett Arisztophanész különösen kiemeli vándorlásuk kezdetének évét. Az esemény pontos datálása (Euthymenes arkhonsága – Kr. e. 437/436) azt mutatja, hogy az athéniak 12 egész éven át úton voltak [29] .

Publikációk

Orosz fordítások:

• Arisztophanész. Akharnyane // Szentpétervári diákok által kiadott gyűjtemény. un-ta / Per. A. Novosjolova. - Szentpétervár. , 1866. - Issue. 3 . - S. 260-340 .
• Arisztophanész. Aharnians: Arisztophanész vígjátéka / Per. görögből, akkora, mint az eredeti, M. Georgievsky. - Szentpétervár. : típusú. V.S. Balasheva, 1885. - 54 p.
• Arisztophanész. Aharniak / ford., szócikk. esszé és jegyzet. Adrian Piotrovsky ; termelő. rendelet. Szergej Radlov . - Petersburg: Petropolis, 1923. - 182 p. - 1000 példányban.
• Arisztophanész. Akharnyane // Vígjátékok: 2 kötetben T. 1. Per. az ógörögből / Fordította : S. K. Apt . VN Yarkho megjegyzései . - M . : Művészet, 1983. - 440 p. - (Antik dramaturgia. Görögország). (Orosz)

A darabot többször újranyomták eredetiben és különböző nyelvekre fordították, többek között a Collection Budé [30] és a Loeb Classical Library (178. köt.) [31] sorozat részeként .

Scholia :

• Acharnenses // Scholia Aristophanes: Arisztophanész szövegéhez olyan megjegyzések, amelyeket a Codex Ravennas megőrzött  / rendezte, javította és fordította William G. Rutherford. — London; New York: Macmillan and co., 1896. Vol. II. - P. 251-384.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Radzig, 1982 , p. 284.
2. ↑ Akharnyane, 1983 , Megjegyzések, p. 403.
3. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 284.
4. ↑ Akharnyans, 1983 , Megjegyzések az "Akharnyans"-hoz, p. 403.
5. ↑ Régi  vígjáték . britannica.com . Encyclopædia Britannica. Letöltve: 2020. június 14. Az eredetiből archiválva : 2020. augusztus 6..
6. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , p. 61-62.
7. ↑ Golovnya, 1955 , p. 62-63.
8. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , p. 63.
9. ↑ Golovnya, 1955 , p. 63-64.
10. ↑ Golovnya, 1955 , p. 64.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Golovnya, 1955 , p. 65.
12. ↑ Akharnians, 1983 , 10. epizód, p. 68-69.
13. ↑ Aharnians, 1983 , Exod, p. 70-72.
14. ↑ Golovnya, 1955 , p. 65-66.
15. ↑ Golovnya, 1955 , p. 66-67.
16. ↑ 1 2 Nikonenko, 2018 , p. 9.
17. ↑ Nikonenko, 2018 , p. 9-10.
18. ↑ Nikonenko, 2018 , p. 10-11.
19. ↑ A görög irodalom története, 1946 , p. 39.
20. ↑ Nikonenko, 2018 , p. tizenegy.
21. ↑ * Kravcsuk A. Periklész és Aspasia. / Per. lengyelből. — M .: Nauka, 1991. — 268 p.
22. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár a 716. sorhoz, p. 408.
23. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár az 524-527. sorokhoz, p. 406-407.
24. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár az 5-6. sorokhoz, p. 403.
25. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár a 89. sorhoz, p. 404.
26. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár a 118. sorhoz, p. 404.
27. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár a 134. sorhoz, p. 404.
28. ↑ Akharnyane, 1983 , Kommentár a 702-718. sorokhoz, p. 408.
29. ↑ Lépcső, 2006 , p. 123.
30. ↑ Aristophane vígjátékok. I. kötet: Bevezetés - Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées . Letöltve: 2020. június 19. Az eredetiből archiválva : 2020. június 30. (határozatlan)
31. ↑ Loeb Classical Library Acharnians. Knights  (angolul) . Harvard University Press. Letöltve: 2020. június 19. Az eredetiből archiválva : 2020. június 29.

Irodalom

• Arisztophanész. Akharnyane // Vígjátékok: 2 kötetben T. 1. Per. az ógörögből / Fordította : S. K. Apt . VN Yarkho megjegyzései . - M . : Művészet, 1983. - 440 p. - (Antik dramaturgia. Görögország). (Orosz)
• Golovnya V. V. Aristophanes / ügyvezető szerkesztő O. K. Loginova. - M . : A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1955. - 10 000 példány.
• A görög irodalom története / szerkesztette: S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moszkva • Leningrád: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1946. - T. I.
• Nikonenko S. V. Miért gúnyol egy komikus egy szofistát? Arisztophanész komikus dialektikájának elemzése  // A történelem metamorfózisai. - 2018. - 12. sz . - S. 7-29 . — ISSN 2414-3677 .
• Radtsig S. I. Az ókori görög irodalom története . — 5. kiadás. - M . : Felsőiskola, 1982. - 487 p.
• Rung E. V. Görög nagykövetek tartózkodása Achaemenid államban  // Uchenye zapiski Kazanskogo gosudarstvennogo universiteta. Bölcsészettudományi sorozat. - 2006. - T. 148 , 4. sz . - S. 120-128 . — ISSN 2500-2171 .

Linkek

• Acharnians by Aristophanes fordította: S.K. Apt Archiválva : 2020. június 10. a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban BNE : XX5619851 BNF : 12262292j GND : 4131158-9 J9U : 987007520577505171 LCCN : nr2003033763 NLA : 36580402 NSK : 000336273 SUDOC : 03060740X , 031401880 VcBA : 492/12500 VIAF : 180607769 , 316638331 , 207989138 WorldCat VIAF : 180607769 , 316638331 , 207989138