A tridenti mise a római szertartású liturgia egyik elterjedt elnevezése, amely az 1969-es misekönyvig uralkodott. A tridenti rítus ( ang. Tridentine Rite ), tridenti latin mise ( ang. tridentine latin mise ), klasszikus latin mise ( ang. klasszikus latin mise ), hagyományos latin mise ( ang. hagyományos latin mise ), régi latin mise ( ang . .Régi latin mise ). A modern katolikus terminológia szerint a tridenti misét "rendkívüli szertartásnak" is nevezik. A kifejezés először XVI . Benedek pápa Summorum Pontificum 2007. július 7-én kiadott motu propriójában jelent meg , amely szerint a tridenti rítus (az 1962-ben módosított) a római liturgia "rendkívüli" módja. Rítus (míg a Novus Ordo "hétköznapi" marad ).
A római rítus liturgiáját, annak lényeges részeit, a hatodik században először a római pápák, Szent Szt. I. Nagy Leó , I. Gelasius és I. Nagy Gergely , és a jelenlegi formát a Szentpétervári pápa alatt tartott tridenti zsinat határozatai alapján öltötte fel . V. Pius 1570 - ben, a tradicionalista katolikusok többsége a XXIII. János pápa [1] által jóváhagyott misekönyv 1962 -es változatát használta .
A római (latin) szertartás hagyományos miséjének szövegei az ókorig nyúlnak vissza, de az évszázadok során sokszor változtak, és 1570 -ben szinte az egész latin rítusú egyházra leegyszerűsítették és előírták . 1962- ig ennek a misekönyvnek a reprintjeit adták ki, amelyek új ünnepeket tartalmaztak az új szentek tiszteletére, valamint néhány változtatást a liturgikus címsorokban. Ebben az időszakban a katolikus istentiszteletnek ez a formája volt a legelterjedtebb a katolikus világban. Ezt a rangot V. Pius pápa a tridenti zsinat kérésére rögzítette, és 1570. december 5-én hirdette ki [2] .
A tridenti zsinat egyértelműen kifejezte a katolikus miseszemléletet, hangsúlyozva többek között az eucharisztikus liturgia áldozatkészségét, amelyet a protestánsok tagadnak [3] . A zsinat kívánságának eleget téve V. Pius pápa 1570 -ben kihirdette a Római Kúriában használt Misekönyvet , és az egész Egyház egységes mércéjévé nyilvánította. Azok a rendek és egyházmegyék, amelyek több mint kétszáz éves liturgikus hagyományukat megerősíthették, ha akarták, megőrizhették. A nem római nyugati liturgikus rítusok közül a leghíresebb az ambrózi és a mozarab .
A tradicionális katolikusok sem a VI. Pál pápa által 1969 -ben bevezetett református római rítust ( Novus Ordo ) nem használják a II. Vatikáni Zsinat határozatainak végrehajtásaként , sem az 1965 -ben bevezetett tridenti misekönyv szabályait [1] . A régi és az új szertartás nemcsak az ünneplés nyelvében és a pap oltárhoz viszonyított helyzetében tér el, hanem az imaszövegekben és a szertartások egész sorában is [1] . A tridenti misén egészen más az ének nélküli és az énekes istentisztelet [1] . Azonban mindig az ún. a néma mise az ünnepélyes liturgia tükre. A Peta-misén a kórus vagy schola által énekelt összes szöveget a csendesmisén is a pap mondja el. A csendes mise szertartásainak egy része (a mise átadása, a pátens elrejtése a káplár és a tisztító alá stb . ) az ünnepi mise szertartásainak vetületei, és csak azzal összefüggésben érthetők meg. Ezért a katedrálisban és a kis kápolnában tartott mise a reform előtt nem különbözött a szövegek és a szertartások tartalmában (amelyeket megfelelő katekézissel a teljes rítusban lévő mise tükröződéseként fogtak fel). Elterjedt tévhit, hogy a tridenti szentmisén egyetlen nemzeti nyelv sem hallható. Felolvasásokban, prédikációkban és a népének énekében hangzanak el, az ún. csendes mise. Az ünnepélyes misén a nemzeti nyelvek használata a prédikációkra és felolvasásokra korlátozódik. A tridenti mise ünneplése alatt a pap az oltár előtt, háttal a népnek áll, "versus Deum" - Isten felé, vagyis Kelet felé, az egész néppel egy irányba. Csak az istentisztelet bizonyos pillanataiban fordul az emberek felé, amikor a mise szertartása ezt a megszólítást írja elő, például „veletek az Úr”, „imádkozzatok, testvérek” stb.
Amint XVI. Benedek pápa kijelentette, a tridenti misekönyv soha nem volt tiltva, ezért sem a II. Vatikáni Zsinat, sem VI. Pál nem törölte el, amikor az új Misekönyv 1969-ben megjelent. A bíborosi különbizottság 1988-ban, miután megvizsgálta a római pápa hatalmának határait és VI. Pál szándékait, arra a következtetésre jutott, hogy a tridenti misekönyvet nem lehet eltörölni egy új misekönyv bevezetésével és hogy ennek megfelelően soha nem lehetett megtiltani. A bizottság határozatát akkor nem tették közzé, de II. János Pál pápa Motu proprio "Ecclesia Dei" -ben felszólította a püspököket, hogy hajtsák végre az egyik első Quattuor abhinc annos "indults"-ban megfogalmazott irányelveket. [4] .
2007-ben XVI. Benedek pápa Summorum Pontificum - ja a tridenti mise 1962-es revízióját "a római katolikus rítus rendkívüli formájaként" [5] jelölte meg, és ezt a kifejezést a mise e formájának elnevezéseként kezdték használni. Alkalmanként más neveket is használnak, köztük a hagyományos mise és a latin mise [6] [7] .
A nyáj jelenléte nélkül celebrált miséken a római katolikus papság szabadon választhat az 1962-es liturgikus változat és a „hétköznapi” istentisztelet között. A Summorum Pontificum [8] [9] szerint
Művészet. 2.
A nép nélkül celebrált miséken bármely latin szertartású katolikus pap, akár világi, akár szerzetesi, használhatja a boldogok által kihirdetett római misét. XXIII. János pápa 1962-ben, vagy a Római Misekönyv, amelyet VI. Pál pápa hirdetett ki 1970-ben, bármely napon, kivéve a Szentháromságot. Egy ilyen isteni szolgálat elvégzéséhez egyik vagy másik misekönyv szerint a papnak nincs szüksége sem az Apostoli Szentszéktől, sem ordinariusától származó engedélyre.
Művészet. 4. Részvétel a szentmisén a 1. sz. 2. -a alapján - a törvényi szabályok betartása mellett - azok a hívek is beengedhetők , akik ezt saját kezdeményezésükre kérik.
A tridenti istentiszteleti forma használatára a gyülekezet jelenlétében engedélyt adhat a plébános, a 2007-es Motu Proprio még ezt is ajánlja [10] [11] :
Művészet. 5. § 1. Azokon a plébániákon, ahol a korábbi liturgikus hagyomány hű híveinek stabil csoportja van, a plébános készségesen fogadja el kérésüket az 1962-ben megjelent Római Misekönyv szertartása szerinti szentmisére. Gondoskodnia kell arról, hogy e hívek jóléte összhangban legyen az egyházközség rendes lelkipásztori ellátásával, a püspök irányítása alatt, a kan. 392. sz., kerülve a viszályt és törődve az egész Egyház egységének megőrzésével. Művészet. 5. § 3. Különleges körülmények között, mint pl. házasságkötés, temetés vagy zarándoklat, a plébánosnak engedélyeznie kell az ilyen rendkívüli formában történő istentiszteletet is az azt kérő hívek vagy papok számára.
Maga a szentmise két részre oszlik, a katekumen liturgiára (catechumen) és a hívek liturgiájára . Az ókorban a hitükben szilárdan megszilárdult hívek [12] plébánosok katolikus életük kezdetén „elszakadtak” a szolgálat egy részétől anélkül, hogy megvallották volna hitüket a többi plébános előtt. A hit megvallása a közös eucharisztikus istentiszteleten való részvétel elengedhetetlen feltétele. [13] . A Didache törvényeit továbbra is betartják. A hitvallás az Eucharisztiában való részvétel három nélkülözhetetlen feltételének egyike (a keresztség, a helyes gyónás és az igaz élet mellett), amelyet a katolikus egyház mindig is kötelezőnek fogadott el, és amelyről már a Kr.u. II. században is szó volt. e. Szent Jusztin vértanú (Jusztin filozófus) ( Első bocsánatkérés 66:1-20 [14] ):
Nem úgy vesszük ezeket, mint a közönséges kenyeret vagy közönséges italt, hanem ahogyan Jézus Krisztus, a mi Megváltónk megtestesült Isten igéje szerint, akinek húsa és vére volt üdvösségünkre, úgy (ahogyan tanítottuk) az étel is Az Eucharisztia az általa hagyott eucharisztikus ima által, amelynek átalakulása révén test és vér egyaránt táplálkozik, a megtestesült Jézus teste és vére.
| A római szertartású mise története | ||
|---|---|---|
| Űrlapok | ||
| Naptárak |
| |
| Katolikus tradicionalizmus | |
|---|---|
| Csoportok és mozgalmak |
|
| Tanok, rítusok és kérdések |
|
| Kulcsszemélyek |
|