Aesop
| Aesop | |
|---|---|
| másik görög Αἴσωπος | |
| Születési dátum | Kr.e. 620 körül e. [egy] |
| Születési hely |
|
| Halál dátuma | Kr.e. 564 körül e. |
| A halál helye |
|
| Foglalkozása | meseíró , mitográfus , filozófus , író |
| A művek nyelve | ősi görög |
 A Wikiforrásnál dolgozik | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
Ezópus ( ógörögül Αἴσωπος ) legendás ókori görög költő és meseíró . Feltehetően ie 600 körül élt. e. Ezópus eredeti költeményei nem maradtak fenn. A legrégebbi „Aesopus-mesék” későbbi költői átdolgozásokban jutottak el hozzánk – (latinul) Phaedrus (1. század), (görögül) Babrius (2. század) és (latinul) Avian (5. század eleje).
Életrajz az ősi hagyományban
Azt, hogy Ezópus történelmi személyiség volt-e, lehetetlen megmondani. Hérodotosz említi először , aki arról számol be (II, 134), hogy Ezópus egy bizonyos Iadmon rabszolgája volt Szamosz szigetéről , majd szabadon engedték, Amasis egyiptomi király (i. e. 570-526) idejében élt. ) és megölték Delphians ; haláláért Delphi váltságdíjat fizetett Iadmon leszármazottainak.
Több mint száz évvel később Pontoszi Heraklidész azt írja, hogy Aiszópus Trákiából származott, Pherekides kortársa volt , és első tulajdonosát Xanthusnak hívták. Ám ezeket az adatokat megbízhatatlan következtetések Hérodotosz egy korábbi történetéből vonják ki (például Trákiát, mint Ezópus szülőhelyét az a tény ihlette meg, hogy Hérodotosz a trák hetero Rhodopisz kapcsán említi Ezópot , aki szintén Iadmon rabszolgája volt. ). Arisztophanész ("A darazsak ") már Aesopus halálának részleteit is közli - a feldobott tál vándormotívumát, amely ürügyül szolgált a vádaskodásra, valamint a sasról és a bogárról szóló mesét, amelyet halála előtt mesélt el. Egy évszázaddal később Arisztophanész hőseinek ezt a kijelentését történelmi tényként megismétlik. A komikus Platón (V. század vége) már említi Ezópus lelkének posztumusz reinkarnációit. Az Ezópus című vígjátékot jegyző Alexis (4. század vége) komikus Szolónnal állítja szembe hősét , vagyis már Aiszópus legendáját is beleszövi a hét bölcsről és Kroiszosz királyról szóló legendaciklusba . Kortársa , Lysippus is ismerte ezt a változatot, Aiszóposzt ábrázolta a hét bölcs élén. Rabszolgaság Xanthusnál, kapcsolat a hét bölcsvel, halál a delphoi papok csalásából – mindezek a motívumok a későbbi ezópiai legenda láncszemeivé váltak, amelynek magja már a Kr.e. IV. század végén kialakult. e.
Ennek a hagyománynak a legfontosabb emléke az Aesop's Life néven ismert, névtelen késő antik regény (görögül) . A regényt több kiadásban is megőrizték: legrégebbi papirusztöredékei a Kr.u. 2. századból származnak. e.; Európában a 11. századtól az „Életrajz” bizánci kiadása volt forgalomban.
Az Életrajzban Aesopus csúnyasága (amelyet a korai szerzők nem említettek) fontos szerepet kap, Thrákia helyett Frígia (a rabszolgákkal kapcsolatos sztereotip hely) lesz a hazája, Ezópus bölcsként és viccként viselkedik, megtéveszti a királyokat és gazdáját – a hülye filozófus. Ebben a cselekményben meglepő módon Aesopus saját meséi szinte semmilyen szerepet nem játszanak; az Életrajzban Aesopus által elmondott anekdoták és viccek nem szerepelnek az ókorból hozzánk nyúló, és attól műfajilag távol álló "ezópiai mesék" gyűjteményében. A csúnya, bölcs és ravasz "fríg rabszolga" képe kész formában az új európai hagyományhoz megy.
Az ókor nem kételkedett Ezópus történetiségében. Luther a 16. században kérdőjelezte meg először. A 18. század filológiája igazolta ezt a kételyt ( Richard Bentley ), a 19. század filológiája a végletekig vitte: Otto Crusius és utána Rutherford a korszakuk hiperkritikájára jellemző határozottsággal érvényesítette Ezópus mitikusságát .
A 20. században egyes szerzők elismerték Aesopus történelmi prototípusának létezésének lehetőségét.
Legacy
Aesop néven 426 rövid műből álló mesegyűjteményt őriztek prózában. Okkal feltételezhetjük, hogy Arisztophanész korában (V. század vége) Athénban ismert volt egy írásos ezópiai mesegyűjtemény, amely szerint a gyerekeket az iskolában tanították; „Te tudatlan és lusta ember vagy, még Ezópust sem tanultál” – mondja az Arisztophanész egyik szereplője . Prózai újramesélések voltak ezek, minden művészi befejezés nélkül. Valójában az úgynevezett „ ezópiai gyűjtemény ” különböző korszakokból származó meséket tartalmaz.
A Kr.e. III. században. e. meséit 10 könyvbe írta le Phaleri Demetrius (kb. 350 - kb. i. e. 283). Ez a gyűjtemény a Kr.u. 9. század után elveszett. e.
Az 1. században Phaedrus , Augustus császár felszabadítója ültette át ezeket a meséket latin jambikus versbe ( Phaedrus meséi közül sok eredeti eredetű), Avianus pedig a 4. század körül 42 mesét írt át latin elégikus disztichre ; a középkorban Avian meséi, annak ellenére, hogy nem túl magas művészi színvonaluk, nagyon népszerűek voltak. Az ezópiai gyűjtemény számos meséjének latin változata, későbbi mesék és későbbi középkori fabliók hozzáadásával alkotta az úgynevezett „ Romulus ” gyűjteményt. Kr.u. 100 körül. e. Babrius , aki nyilvánvalóan Szíriában élt , római származású, ezópiai meséket magyarázott görög versben, holijamb méretben . Babrius írásait Planud ( 1260-1310 ) beépítette híres gyűjteményébe, amely hatással volt a későbbi fabulistákra.
Ezópus meséi iránti érdeklődés átkerült személyiségébe; megbízható információk híján róla legendához folyamodtak. A fríg retorikus, aki allegorikusan szidalmazta a hatalmakat, természetesen veszekedő és gonosz embernek tűnt, mint Homérosz Tersitje , ezért Tersitről készült, Homérosz által részletesen ábrázolt portré is Ezópusra került. Púposnak, sántának, majomarcúnak ábrázolták – egyszóval minden tekintetben csúnya, és Apollón isteni szépségével egyenesen ellentétes ; így ábrázolták egyébként a szobrászatban - abban az érdekes szoborban, amely ránk maradt.
Luther Márton felfedezte, hogy Ezópus meséinek könyve nem egyetlen szerző munkája, hanem régebbi és újabb mesék gyűjteménye, és a hagyományos Ezópus-kép egy „költői történet” gyümölcse.
Ezópus meséit lefordították (gyakran felülvizsgálták) a világ számos nyelvére, köztük a híres fabulisták, Jean La Fontaine és I. A. Krylov .
A Szovjetunióban 1968-ban a Nauka kiadó adta ki Ezópus meséinek legteljesebb gyűjteményét M. L. Gasparov fordításában .
A nyugati irodalomkritikában Aesopus meséit (az ún. „Aesopic”) általában Edwin Perry referenciakönyve (lásd Perry Index ) azonosítja, ahol 584 művet rendszereznek, elsősorban nyelvi, kronológiai és paleográfiai szempontok szerint.
Néhány mese
- Fehér Jackdaw
- Bika és Oroszlán
- Teve
- Farkas és Daru
- Farkas és Pásztorok
- Varjak és más madarak
- Varjak és madarak
- Holló és róka
- Jackdaw és Dove
- Galamb és Varjak
- Rook és Fox
- Két barát és egy medve
- két rák
- két béka
- Vadkecske és szőlő ága
- Vad kutya
- Nyúl és békák
- Csillagjós
- Zeusz és teve
- Zeusz és szégyen
- A kígyó és a paraszt
- Kecske és juhász
- Paraszt és fiai
- Tyúk és fecske
- Csirke és tojás
- Partridge és Tyúkok
- Fecske és más madarak
- Oroszlán és Szamár
- Oroszlán és kecske
- Oroszlán és szúnyog
- Oroszlán és Medve
- Oroszlán és egér
- Oroszlán más állatokkal a vadászatban
- Oroszlán, Farkas és Róka
- Oroszlán, Róka és Szamár
- Denevér
- Róka és gólya
- Fox és Baran
- Róka és Galamb
- Róka és Favágó
- Róka és vaddisznó
- Róka és Szamár
- Róka és szőlő
- Ló és szamár
- Oroszlán és Róka
- Béka, patkány és daru
- Békák és kígyó
- legyek
- Egér és béka
- Egér a városból és Egér vidékről
- Mindkét csirke
- Mindkét béka
- Szarvas
- Szarvas és Oroszlán
- Demad szónok
- Eagle és Jackdaw
- Sas és Róka
- Sas és teknős
- Szamár és kecske
- Szamár és Róka
- Szamár és Ló
- Szamár, Bástya és Pásztor
- Apa és fiai
- Páva és Jackdaw
- Pásztor és Farkas
- juhász joker
- Kakas és gyémánt
- Kakas és szolga
- Kutya és Ram
- Kutya és farkas
- Kutya és húsdarab
- Öreg oroszlán és róka
- Három bika és egy oroszlán
- Nád és olajfa
- kérkedő öttusázó
- Ember és Partridge
- Teknős és nyúl
- Jupiter és Kígyó
- Jupiter és a méhek
- Bárány és Farkas
Idézetek
- A hála a lélek nemességének jele.
- Chilo állítólag megkérdezte Ezópust: "Mit csinál Zeusz?" Ezópus így válaszolt: "A magast alacsonyra, az alacsonyat magasra teszi."
- Ha valaki két olyan dologra vállalkozik, amelyek egymással közvetlenül ellentétesek, akkor az egyik biztosan kudarcot vall.
- Mindenkinek megvan a maga munkája, és minden munkának megvan a maga ideje.
- Az emberek igazi kincse a munkaképesség.
Irodalom
Fordítások
- A sorozatban: " Collection Budé ": Esope. mesék. Texte etabli et traduit par E. Chambry. 5. kiadás 2002. LIV, 324 p.
Orosz fordítások:
- Ezópus meséi moralizálással és Roger Letrange jegyzeteivel, amelyet újra kiadtak és oroszra fordítottak Szentpéterváron, a Tudományos Akadémia irodájában Szergej Volcskov titkár által. SPb., 1747. 515 oldal (újrakiadás)
- Ezop meséi Philelph latin költő meséivel, a legújabb francia fordításból, Ezopova életének teljes leírása ... Bellegard úrtól, most ismét oroszra fordította D. T. M., 1792. 558 oldal.
- Ezopov meséi, görögből fordította Ivan Martynov. SPb., 1823
- Ezópus meséinek teljes gyűjteménye ... M., 1871 . 132 oldal
- Ezópus meséi. / Per. M. L. Gasparova . (" Irodalmi emlékek " sorozat ). M.: Nauka, 1968 . 320 oldal 30 000 példány
- reprint ugyanabban a sorozatban: M., 1993.
- reprint: Antik mese. M.: Művész. megvilágított. 1991. S. 23-268.
- utánnyomás: Aesop . Parancsolatokat. Mesék. Életrajz / ford. Gasparova M. L. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2003. - 288 p. — ISBN 5-222-03491-7
Lásd még
- Mese
- La Fontaine, Jean
- Babriy - Aesopus meséinek költői bemutatásának szerzője
- Ezópiai nyelv
- A róka és a szőlő (film) G. Figuereido drámájának filmes adaptációja az Ezópusról szóló legendák alapján.
Jegyzetek
- ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11929800n // BnF katalógus général (francia) - Párizs : BnF .
Irodalom
- Zelinsky F. F. Aesop // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1904. - T. XL (79): Shuyskoye - Elektromos gerjeszthetőség. - S. 187-188.
Linkek
| A Wikilivres.org-on van egy kapcsolódó cikk: Aesop |
- Ezópus Maxim Moshkov könyvtárában
- Ezópus meséi
- Mesék, hangmesék, videók, Ezópus életének térképe 2017. május 2-i archív példány a Wayback Machine -nél
