Evander

Evander
Portré egy életrajzgyűjteményből
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mitológia római mitológia
terep nádor
görög helyesírás Εὔανδρος
Latin helyesírás Euandros
Padló férfi
Foglalkozása Pallantia király, Latsia őslakosainak oktatója
Apa Hermész vagy Echem
Anya Carmenta (leggyakoribb változat)
Gyermekek fia (vagy unokája): Pallas ,
lányai: Lavinia, Róma, Dine
Kapcsolódó események a latin ábécé megalkotása , az első település megalapítása Róma helyén , Aeneas érkezése Olaszországba

Evander , egyben Evander ( lat.  Euandros , más görögül Εὔανδρος , szó szerint „jó ember”), a római görög mitológia kulturális hőse , Hermész és a jósnő, Carmenta fia , aki édesanyjával kénytelen elhagyni szülőföldjét görögül. Arcadia Olaszországba. A Tiberis partján létrehozta Pallantius települését , a modern Róma helyén. Pallantiustól kapta a Palatine Hill nevét .

Az új helyen a legjobb oldaláról mutatta meg magát. Latsia bennszülött lakosságának oktatója lett , megtanította őket az ókori görög civilizáció vívmányaira. Emellett részt vett a latin ábécé megalkotásában .

Élete végén támogatta Aeneast , aki Trójából érkezett a Turnnal vívott háborúban .

Az ókori Rómában az indigeták helyi "házi" istenei között tisztelték , akik egykor emberként éltek Latiumban , de haláluk után a helyi lakosság védőistenei lettek.

Mítoszok

Eredet és család

A hagyomány szerint az árkádiai Pallantium városában született . Plutarkhosz Evander Carmentának hívja édesanyját , akinek további neve Themis, Nicostrata vagy Moira [1] lehet . Halikarnasszoszi Dionysius szerint édesanyja Themis prófétanő volt, akit a hellének később Thespiodosznak („isteni éneklő”, „Istentől ihletett”, „prófétai”), a latinok pedig Carmentának [2] neveztek . Mindkét szerző a „Carmenta” elnevezést a lat.  carmina „dalok”, hiszen a nőnek megvolt a gondviselés ajándéka, és jóslatait dal formájában adta elő. Pausanias a nimfát Evander anyjának nevezi, név nélkül, Ladon lányának [3] [4] .

Ezek a források Evander apját Hermésznek [4] nevezik , egy névtelen [5] római forrás a Kr.u. 4. századból. e. " A római nép eredetéről " - Merkúr [6] [5] .

Egy másik változat szerint, amelyet Maurus Servius Honorates Vergilius Aeneisének scholiájában ír le , Evander Echem árkádiai király és Timandra fia volt, Tyndareus és Léda  lánya [7] [4] . Az Első Vatikáni Mitográfusban , valamint az Aeneishez írt scholiában azt állítják, hogy Evander Arcadia Pallas királyának unokája és fia volt, akit később Carmentának becéztek. Édesanyja ösztönzésére megölte apját, és vele együtt Olaszországba menekült [8] [9] .

Evander gyermekeivel kapcsolatban is több egymásnak ellentmondó változat található az ókori forrásokban. A pallanti király lányait Laviniának, Romának és Dine-nek hívják. Az Evanderről szóló mítoszokban Pallas is megjelenik , egy névtelen szabin nő fia vagy unokája - Lavinia fia Herkulestől [4] .

Pallantius alapítása

Evander édesanyjával és egy kis törzstársával, akik között van Tibur Catilla városának alapítója [10] , Evander Olaszországba, a modern Róma vidékére érkezett, ahol egy kis települést alapított. Több verzió is létezik arról, hogy miért volt kénytelen elhagyni Hellast . Az egyik szerint ez apja meggyilkolásának eredményeként történt, mások a hatóságok elleni polgárfelkelés eredményének nevezik, vagy azt írják, hogy Evander kifejezetten azért hagyta el hazáját, hogy tengerentúli gyarmatot hozzon létre. szülővárosa, nagyapja, vagy akár Pallas fia , akár az azonos nevű unokája tiszteletére, új a város a Pallantius nevet kapta, a domb pedig, amelyen épült, Palatinus [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Halikarnasszoszi Dionysius és „A római nép eredetéről” című esszé szerint ezek az események 60 évvel a trójai háború előtt történtek [2] [6] [5] . A település békés volt, mivel a bennszülöttek királya , Faun megengedte a Hellaszból érkezett görögöknek, hogy annyi földet vigyenek el, amennyit csak akarnak [2] . Vergilius Aeneisében egy drámaibb változatot írnak le: az Evander vezette telepesek kénytelenek voltak megküzdeni Prenesta Erul királyával , akinek Feronia anyaistennő három életet ajándékozott. Így Evandernek háromszor kellett megküzdenie és megölnie Erult [13] [4] .

Board

Uralkodóként Pallantius a legjobb oldalról mutatta meg magát, oktatóként lépett be a római történelembe. A latin írás létrejöttének mítosza Evander és édesanyja, Carmenta nevéhez fűződik - szerinte ők alakították át latinra a görög betűket [14] , majd írták meg Latium őslakosait [15] ] . Evander megtanította a helyieket az ökrök vetésére és használatára [6] . Ezenkívül az árkádiai jövevények olyan hangszerekkel ismertették meg a helyi lakosságot, akik csak a pásztorfuvolát ismerték, mint a líra , a háromszög és a furulya . Evander édesanyjával és más árkádiaiakkal megváltoztatta a bennszülöttek állatszerű életmódját, és megismertette őket őshonos görög kultúrájukkal, amiért tiszteletet és tiszteletet kaptak tőlük [16] [4] .

Evander a görög istenek kultuszait is elhozta Itáliába. Alatta épült fel Ceres temploma, amelyben a görög Demeter - kultusz mintájára áldoztak , kizárólag nők. A szent körzetet a "lovas Neptunusz " -hoz rendelték . Evander alatt bevezették Viktória és Merkúr kultuszát [17] , és elkezdték ünnepelni a hippokráciákat vagy a consualia -t is, melynek során az öszvérek és lovak pihenést kaptak, fejüket pedig koszorúkkal díszítették [16] [4] [18] .

Amikor Herkules egy újabb bravúr – Geryon teheneinek elrablása – után visszatért Olaszországon, Evander vendégszeretetet tanúsított a hős iránt. Halikarnasszoszi Dionysius szerint Evander lánya, Lavinia teherbe esett Héraklész Pallastól [19] . A közelben élő óriás Cacus több tehenet ellopott Gerion tehéncsordájából, amiért Herkules másnap megölte [20] . Miután egy anyától megtudta, hogy Herkules istenné válik, Evander szent helyet szentelt neki, és áldozatot hozott [21] . Egy másik változat szerint Herkules Evanderrel együtt oltárt épített Kakus [22] [23] [4] halálának helyére . Ezenkívül Herkules azt tanácsolta a pallantisoknak, hogy hagyják abba az emberáldozatokat, és cseréljék ki azokat a Tiberisbe dobott agyagfigurákkal [24] .

A legenda szerint Evander volt az, aki bevezette Faun néven az Árkádiai Pán kultuszát és a neki szentelt Lupercalia ünnepét is [25] [26] .

Evander és Aeneas

Amikor Aeneas megérkezett Trójából Olaszországba , hadba kellett állnia a rutuli Turnn hatalmas királyával . Segítséget kért más uralkodóktól, köztük az idős Evandertől [27] , amit Tiberin folyóisten [28] tanácsolt neki . Egy árkádiai származású kedvesen fogadta a vendéget, megemlékezett Priamosszal és Aeneas Anchises apjával való ismeretségéről , aki drága köpenyt és egy tegez nyílvesszőt adott neki, és segítséget ígért [29] . A trójaiakhoz [30] [18] csatlakozott Evander Pallant fia vezette négyszáz pallantiából álló különítmény . Vergilius az Aeneisben Evander házát arra a helyre helyezte, ahol a vers írásakor Octavian Augustus császár háza volt [31] . A régiségek szerint a római eposz Evander-képe megismétli Homérosz Nesztor képét [32] .

Evander és Aeneas egyesülését Mezentius etruszk király megbuktatása előzte meg , aki Turnuba menekült. Az új király , Tarkhon elkezdett csapatokat gyűjteni, hogy megszerezze Mezentiust, és megbüntesse bűneiért. Azt azonban megjósolták neki, hogy egy olaszországi parancsnok, ellentétben egy külföldivel, nem lesz képes legyőzni sem Turnut, sem Mezentiust. Aztán Tarkhon felkérte Evandert, hogy vezesse a hadsereget. Pallantia király megtagadta, mert öreg volt, és egy helyi nőt vett feleségül, aki gyermeket szült neki, és ennek megfelelően nem tartotta magát külföldinek [33] . Amikor Aeneasszal találkozott, Evander azt tanácsolta a trójainak, hogy az etruszkokhoz is forduljanak segítségért [34] .

Az ezt követő csatában Evander fia, Pallant meghalt Turnus [18] kezeitől, és a Palatinuson [35] temették el .

Kultikus

Rómában Evandert a helyi "hazai" istenek – indigeták – körében tisztelték , akik egykor emberként éltek Latiumban , de halála után a helyi lakosság védőistenei lettek. Az ókori elképzelések szerint a rómaiak több népből alakultak ki, amelyek közül az egyik az árkádiai telepesek leszármazottja volt, élükön Evanderrel [36] . Az Aventinán oltárt szenteltek neki , ahol évente áldoztak a tiszteletére [37] [18] . A történelmi időkben Rómában a Bull Forumban a legenda szerint Evander építette a Legyőzhetetlen Herkules oltárát. Ez az építmény leégett a nagy római tűzvész idején i.sz. 64-ben. e. Néró császár alatt [38] [24] .

2. században élt. e. Pausanias leírt egy templomot az Arcadian Pallantiumban, ahol Evander szobra állt . Antoninus Pius császár Evander emlékére a rómaiak mitikus ősi otthonának - Pallantia városának - önkormányzatot és adómentességet biztosított [40] .

A mítosz értelmezése

Az Evander-mítosz megjelenésének két egymásnak ellentmondó változata létezik. Az első szerint Evander legendája ie 380 és 270 között keletkezett. pl., amikor Róma megerősödve és a többiek fölé emelkedve nagy múltat ​​kezdett teremteni magának, összekapcsolva alapját az ókori görög civilizációval [41] . Ugyanakkor, amint az antikvárius I. L. Mayak rámutat , az 1950-es években olyan tanulmányok jelentek meg, amelyek megcáfolták a fikcióról uralkodó vélekedést egy nagyszerű történet létrehozása érdekében. Még a Kr.e. II. században is. e., Strabo szerint Lucius Caelius Antipater történész Evander mítosza alapján azt állította, hogy a görögök alapították Rómát [21] . E. Peruzzi a "The Mycenaeans in Ancient Latium" című könyvében rámutat arra, hogy az Evanderről szóló mítoszok a mükénéi civilizáció görögeinek a gyarmatosítás előtti Olaszországba való bevándorlását tükrözhették , akik kultúrájukat az Appenninek-félszigetre vitték [42] [ 42] 43] .

A. Schwegler német teológus és történész "Römische Geschichte" (I, 354-83) című művében a különböző forrásokból származó mítoszok, valamint az etimológia összehasonlítása alapján arra a következtetésre jutott, hogy Evander nem más, mint Faun és Luperk , akiknek kultusza aztán szétvált. Schwegler feltevése nem talált támogatásra a korabeli régiségek között [4] .

Jegyzetek

  1. ↑ Plutarkhosz, 1990 , Római kérdések. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43.2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Szokolov, 1963 , 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , A római nép eredetéről. V, 4.
  7. ↑ Hésziodosz, 2001 , Servius. Vergilius kommentárja az Aeneishez 130. o. 101.
  8. ↑ 1 2 Első vatikáni mitográfus, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , p. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , p. 188.
  11. ↑ Titus Livius, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. A dolgok első feltalálói.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. tizennégy.
  16. ↑ 1 2 Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Evander, p. 1111.
  19. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovidius, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , V, 3, 3, p. 230.
  22. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovidius, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 A világ népeinek mítoszai, 1990 , Hercules, p. 235.
  25. ↑ Ovidius, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Faun, p. 1021-1022.
  27. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ A világ népeinek mítoszai, 1990 , Tiberin, p. 977.
  29. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , p. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , p. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , p. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , p. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , p. 56.
  37. ↑ Evander  // A klasszikus régiségek valódi szótára  / szerk. F. Lübker  ; Szerkesztette a Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság tagjai F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga és P. Nikitin . - Szentpétervár. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41. (1) bekezdése alapján.
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44.5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43.51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , p. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , p. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , p. 187-188.

Források és irodalom

Források

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák